CHAPITRE IV

de Mèn et de Mâ h C’est un véritable taurobole qu’accomplissent encore sous l’Empire, en l’honneur de Pluton et de Korè, les éphèbes d’Acharaca 2. Le criobole existait peut-être dans le culte pergaméen des Cabires 3. Mais un détail du mythe pessinontien nous révèle l’antiquité de ces rites en Phrygie. Pour s’emparer du monstre Agdistis, Dionysos-Liber l’enveloppe dans un filet 4. Or le holos était précisément la capture au filet, ou au lasso, de la bête que l’on voulait immoler 5 ; et les noms grecs du criobole et du taurobole perpétuaient le souvenir de cette ancienne coutume, qui précéda longtemps le sacrifice même. La chasse au fauve finit par devenir un jeu de cirque, une corrida. Nous voyons pratiquer ce sport religieux à Pergame au temps d’Attale III 6. A Rome, les courses de taureaux furent importées par Jules César 7 ;

avec Cybèle, cf. les sacrifices offerts à Aphrodite dans le Metrôon du Pirée, et une dédicace à Vénus dans le Metrôon de Philippi : Foucart, Assoc. rel ., p.99. Leurs rapports à Chypre : Dieterich dans Philologus, LII, 189 S , p. 12. Le Zens Baal de Ivyrrhos, en Syrie, avait pour attribut un bélier bondissant; allusion à un criobole ?

1. Cumont, Le taurobole et le culte de Bellone dans Rev. d'IIist. et Litt.rel ., I. c. ; Les religions orientales dans le paganisme rom., 1907, p. 268; Moore dans American Journ. of archaeol., 1905, p. 71. Sur le sacrifice du taureau à Mâ et Rhea en Lydie : Steph. Byz., s. v. Mastaura ; cf. aussi les lions tauroctones de la Meter Oreia. — Mên est associé en Lydie à Anaïtis : Reinach, Chron. d'Or., I, pp. 157 et 215 ; cf. Mên posant un pied sur la tète du taureau, motif fréquent en Anatolie : Drexler dans Roscher, II, 2761 ; Perdrizet, dans Bull. Corr. Hell. XX, p. 102, n. 7.