Cf. supra, p. 16, n

7. Julian., I. c. 167 B et 168 B: Macrob., Satura. I, 21, 8 et 17 ; Mythogr. Vat. III, 8, tome II, p. 53. Le babylonien Nergal, dieu du soleil dévorant, est un lion ailé à tête humaine. Il y a là d'antiques croyances d’origine astrologique ; le soleil traverse le signe du lion au moment de la canicule et y possède même son domicile.

8. Mionnet, Suppl. VI, p. 144, n° 424 (Ëphèse, sous Antonin), p. 537, n" 485 (Stratonicée) ; cf. à Clazomène, Mionnet, III, p. 74, n° 101, la déesse tenant dans chaque main les extrémités de son voile.

9. Elles figuraient les deux hémisphères du ciel qui enveloppent la terre, six des signes zodiacaux se trouvant toujours au-dessus de la terre et six audessous (Manil. III, 240). Cymbales, bonnet phrygien et lion groupés comme symboles uraniens sur une intaille : Furtwaengler, op. I. 7032.

LA DOCTRINE MÉTROAQUE AU IIe SIÈCLE

préside à la révolution des astres '. Voilà pourquoi elle a pu gratifier Attis du bonnet étoilé, image du ciel visible 2. Elle a pour doryphores les Corybantes, qui sont des dieux héliastes 3. On lui associe les Dioscures, autres divinités astronomiques, dieux grands, que l’on confondait avec les Cabires syriens, et que nous retrouvons aux côtés d’Héra Ourania, d’Astartè, de Baal-Saturne 4. Parfois le flambeau, emblème de la lumière astrale, remplace dans sa main le sceptre 5 ; ou bien elle tient la clef qui ouvre les célestes portes fi, comme le Samas babylonien, « qui tire les verrous du ciel pour que le monde entier devienne resplendissant 7 ». Devant la couronne tourelée, elle porte le diadème, « dont se pare généralement seul », affirme Lucien, « le front d’Ourania » ; on y voit même luire le croissant, surmonté du disque lunaire, insigne d’isis 8. Ailleurs son visage s’encadre des bustes d’Hélios et de Sélénè 9, ou de deux étoiles, celle du matin et celle du soir l0, ou des signes du zodiaque11, ou d’un nimbe lumi-