CIL. XIV, 33 (ann, 143); cf. supra, p

9. Intaille de basse époque, Furtwaengler, op. I., 8626 = Mueller-Wieseler, taf. LXIII, 809 : Cybèle avec sceptre et tympanon ; devant elle, Fortune avec corne d’abondance et gouvernail ; pour préciser le caractère de la reine des cieux, buste d’Hélios radié et croissant de lune, entre les deux divinités. La Mère est parfois représentée avec la corne d’abondance qui est l’attribut de Tyché : Mionnet, IV, p. 368, n° 988 (Synnada, sous Hadrien) et p. 379, n" 29 (Ancyre, sous Septime Sévère). De même, Fortuna deae Caelestis: CIL. VIII, 6943; Philastr., De haeres. 15: « fortunam Caeli quam et Caelestem vocant in Africa ». Sur la M. d. D. et la Fortune des Augustes ou des villes, cf. supra, pp . 161 s, 166.

10. CIL. XIV, 34 : imaginem Malris Deum cum signo Nemesen, à Ostie, sous Marc Aurèle. A Smyrne, leurs deux cultes étaient associés, ainsi que leurs attributs : lion de la M. d. D. posant une patte sur le tambourin, griffon de N. posant une patte sur la roue: Cybèle assise, tenant deux images de Nemesis : Mionnet, III, p. 239, n° 1342. Le caractère funéraire de N. (fille de la Nuit, mythe smyrniote, Pausan. VII, 5 ; Nemeseia, fête des morts) con-