CHAPITRE V

âme fut emportée par l’air sacré 1 ». Cette âme, qui aspire aux espaces d’en haut, prend son essor vers les régions supérieures d’où elle était descendue. Elle a hâte de présenter à la Mère de toute vie la moisson de vertus 2 qu’elle a cueillie sur cette terre et qui réjouit la divinité. Par delà les portes du ciel3, dans les habitacles de l’empyrée, la Grande Mère l’accueille comme un enfant qui revient d’un lointain voyage. « Accorde-nous », lui demandent ses fidèles à la fin de leurs prières, « accorde-nous la douce espérance de parvenir jusqu’à toi 4. »

En même temps que se constituait la souveraineté universelle delà Mère des Dieux, grandissait la personnalité d’Attis. Elle grandissait au détriment d’autres dieux, dont celui-ci s’appropriait les attributs et le pouvoir.

Attis avait à redouter en Orient la concurrence de Mên, qui était l’un des grands dieux d’Anatolie et l’un des plus populaires 5. Dieu mâle de la lune, Mên régnait sur le ciel, sur la terre et sur le monde souterrain. Dieu « qui se fait lui-même », fruit « qui croît de lui-même », comme tous les dieux lunaires de l’Asie sémitique, comme le Sahar d’Harran et le Sin de Chaldée, il est le père de tous les êtres. Maître de la lune, il est par conséquent le maître de la fortune des hommes et de celle des rois. « Dieu qui n’a pas de juge au-dessus de

1. Cippe avec l’image d’Attis, CIL. III, 6381 : « corpus habent cineres, animam sacer abstulit aer ». Dans un hymne orphique, X.IV, 11, Rhea-Cybèle est dite « semblable à l’air ».