CHAPITRE Y

terres, jouissant des mêmes droits que les Hellènes, formaient un élément considérable et puissant de la population urbaine. Elles se développèrent encore sous l’Empire, quand se produisitla dispersion dernière. Si elles n’avaient pu sauvegarder, au milieu des idolâtres, toute l’intégrité de leur foi nationale, leur esprit de prosélytisme avait conquis de nombreux gentils à l’idée monothéiste . En dehors du judaïsme orthodoxe, il se constitua des communautés mi-juives et mi-païennes d’Hypsistariens, qui rendaient un culte exclusif au Très Haut h La religion phrygienne se ressentit nécessairement de leur contact et de leur propagande. C’est ainsi que le Sabazios thraco-phrygien, identifié jadis par les Grecs à leur Dionysos, haussé plus tard à la dignité d’un Zeus, s’était confondu avec le Sabaoth d'Israël. Une analogie fortuite de noms avait déterminé cette assimilation 1 2, qui transforma Sabazios en Seigneur Suprême, Très Haut, Tout Puissant, Très Saint. Aussi l’action du Iahvisme sur les mystères du dieu paraît-elle avoir été profonde. Nous en avons d’autres témoignages que cette intervention de l’ange, qui supplée Hermès comme conducteur des âmes. Il y eut adaptation de certaines doctrines, adoption de certaines pratiques. Au n° siècle de notre ère, dans le monde gréco-romain, les profanes ne différenciaient guère les deux cultes ; et les chrétiens eux-mêmes considéraient moins les Sabaziastes comme des païens que comme des dissidents de la Synagogue 3.

Dans un sanctuaire mysien, nous voyons Cybèle associée à Zeus Hypsistos, c’est-à-dire au dieu d’Israël4. Les doctrines judaïques avaient également pénétré la théologie métroaque. Sur bien des points elles y renforcèrent l’apport du mazdéisme. Mais elles l’enrichirent aussi d’éléments nouveaux, qui hâtèrent son évolution. Complexe est en effet l’influence qu’elles ont exercée surAttis. Tantôt, parce qu’il préside à la génération et qu’il est le père du genre humain, l’Adamas 5- Attis se rapproche de l’Adam des Juifs. Entre sa faute et le

1. Sur ce culte, Cumont, Hypsislos (supplément à la Rev. de l'Instr. publ. en Belgique, XL, 1897).