V. supra, p. 200, n

ô. Nom d'Attis, ou du dieu équivalent, dans les mystères de Samothrace :

LA DOCTRINE MÉTROAQUE AU Ue SIÈCLE

péché du premier homme biblique, cause de souffrance, de corruption et de mort, le rapprochement s’imposa. Sans doute alors les antiques purifications des mystères prirent une efficacité nouvelle, de même ordre que celle du baptême chrétien L Tantôt, représenté comme l’émissaire des dieux suprêmes et invisibles auprès des mortels, Attis est semblable à l’ange de Iahveh2. Mais ses fonctions solaires de démiurge le préparaient à de plus hautes destinées. Le dieu créateur et conservateur tend à s’identifier avec le dieu transcendant dont il émane et à la toute puissance duquel il participe. Dieu héliaque, Attis était déjà roi3. Il était déjà très puissant; car, d’après les principes de l’astrolâtrie, phénomènes delà nature, dispositions des hommes et événements de ce monde sont déterminés par les énergies planétaires . Ses accointances avec le Roi des Rois 4 Sabazios, désormais aussi juif que phrygien, facilitèrent son exaltation au souverain empire selon la formule sémitique. Il devient à son tour le Pantocrator, l’Omnipotent 5, le Seigneur de pouvoir infini. En lui s’absorbe la personnalité de Zeus Pappas, dont il prend le sceptre et le nom0. Il est donc, non plus le soleil visible, mais le maître du soleil et de toutes choses, celui qui trône par delà les planètes et les étoiles fixes, au plus haut des cieux, l’Hypsistos 7, Deus Summus 8. Il est donc aussi l’Eternel 9. Toutes ces

hymne cité par Hippolyte, l. c. ; les mss. donnent ’ASàu as6àaaiov. D’après Hesychius, s. v. àoauvEiv, ce serait un nom phrygien, synonyme de œi'Xo; ; cf. Tomaschek dans Wien. Sitzungsber., CXXX, 1894, p. 43.

1. Cf. un phénomène analogue dans les mystères de Sabazios : Cumont, op. I. , p. 9. La croyance relative aux conséquences de la chute d’Adam pour l’humanité est entièrement développée dès le i" siècle. D’autre part, la doctrine du péché originel était déjà enseignée par l’orphisme : le genre humain , né de la cendre des Titans, qui sont fils du Ciel et de la Terre Mère, est d’origine divine : en lui subsiste un élément céleste ; mais le crime irrémissible des Titans y a mêlé un élément de péché et de corruption ; cf. S. Reinach, Cultes, Mythes et Religions , III, 1908, p. 346 ; sur Cybèle et les Titans, v. Gruppe, op. L, p. 1286.

2. Sur la personnalité de l’ange de Iahveh, cf. Chantepie, Hisi. des Religions , p. 229. Le patron des Palmyréniens était Malakbel, « le messager du Seigneur u ; cf. Dussaud, Notes de myth. syrienne, 1903, p. 24 ss.

3. Julian., pp. 168 C, 169 C; cf. Buresch, Aus Lydien, p. 114.