CHAPITRE VI

Dieux qui ont conservé tous leurs droits au nom d’hommes; le sacrifice du sexe a cessé d’être la condition primordiale de l’archigallat. Un Archigalle de Tusculum est marié1. Même en Asie Mineure, au cœur de la Pisidie,nous constatons cette dérogation à la loi religieuse 2.

A vrai dire, beaucoup semblent s’être voués au célibat3. Peut-être le vœu de chasteté avait-il remplacé tout d'abord l’éviration volontaire. Toutefois ce vœu ne pouvait suffire. Ce qu’il fallait surtout aux dieux, c’était un sacrifice de substitution. Ils acceptèrent en dédommagement les « vires » du taureau et du bélier. L’Archigalle se rachetait par un taurobole. Le sacrifice taurobolique devint la cérémonie de consécration, qui accompagnait la prise de possession du titre et des insignes. Ne pourrait-on rapporter à cette fête le fameux passage de Prudence 4?

Summus sacerdos nempe sub terram scrobe

Acta in profundum consecrandus mergitur.

Le personnage dont parle Prudence porte sur la tête une couronne d’or, posée, ce semble, sur un bonnet phrygien à longues bandelettes5. Ce sont là des attributs de l’Archigalle.

Dans ces conditions, l’archigallat est accessible aux citoyens romains. Q. Caecilius Fuscus, Archigalle d’Ostie vers la fin du 11e siècle ou le début du me, C. Camerius Crescens, Archigalle de Rome au me ou ive siècle, portent des noms tout

1. Not.Scavi 1895, p. 104 : « coniugi be[ne merenti] cum quo vi[xit ann..] archigallo Tus[culanorum] et sibi ».

2. Sterret, Wolfe Expediiion , clans Papers of Amer. School III, 1888, p. 165, n° 380 ; Ramsay, Studies, p. 343, n° 22 : statue élevée à Zeuxis, archigalle d’Artemis, par Aurélia Venu s ta (sa femme ?).

3. Monuments funéraires de Camerius, à Rome : « vivus sibi fecit et libertis » ; de Barbunteius, à Salone, par une de ses affranchies ; de Publicius, à Capo d’Istria,« vivus fecit sibi ». Er. Lycaonie, cf. Dada, « alumna » d’AUalos.