CHAPITRE VI

En tant que prêtre, l’ Archigalle a des devoirs à la fois envers le municipe et envers la communauté métroaque. Dans le culte public il célèbre certains offices solennels. Le 15 mars, jour de la Cannophorie, c’est lui qui préside à la fête agraire et sacrifie le taureau de six ans pour la prospérité des champs situés dans les montagnes. Le 24, jour du Sang, c’est lui qui commence les libations de sang humain en se tailladant les bras ; le même jour, dans un mandement à son clergé et aux fidèles, il ordonne des prières pour la conservation de l’empereur et de l’Empire. Le 27, jour du Bain, c’est lui qui baigne l’image sainte. Mais il est aussi le pasteur d’un troupeau mystique. Chef spirituel de son église, il préside aux initiations et administre les sacrements b II est le bienfaiteur des confréries en même temps que du sanctuaire. L’un d’eux, M. Modius Maximus, à Ostie, offre un ex-voto qui reproduit ses armes parlantes : un modius en marbre, orné d’attributs cultuels ou symboliques, et surmonté d’un coq (gallus). Un autre, dans la même localité, donne des statuettes de Cybèle et d’Attis aux Cannophores pour décorer leur « schola ». Tel autre enfin, à Capoue, consacre dans le temple une statue de la déesse, en marbre.

Mais toutes les villes qui rendent un culte public à la Mère des Dieux ne possèdent pas un Archigalle 1 2. Le choix des

1. Le nom de l'Archigalle figure avec celui du prêtre sur une ara tauroholii natalicii redditi , à la fin du 11e s. ; CIL. II, 5260.

2. Liste des Archigalles signalés par les textes épigraphiques et les monuments figurés :

Roma. C. Camerius Crescens, Archigallus Matris Deum Magnae et Attis populi romani. 111e s ? CIL. VI, 2183.

Fl. Antonius Eustochius, Sacerdos Pliryx Maximus. Année 319. Ibid. 508.

Inconnu. Portrait vu par Montfaucon à Rome et publié en 1719 dans son Antiquité expliquée, I, pl. iv et p. 14. La tête et les bras manquent. Visconti, Op. Vil, Museo Pio-Clementino 102, croit qu’il s’agit d’une prêtresse.

Ostia. Q. Caecilius Fuscus, Archigallus coloniae Ostiensis. Fin du 11e s. CIL. XIV, 34, 35.

M. Modius Maximus, id. ;ii”-mes. Ibid. 385.

Lanvvivm ? Portrait d" Archigalle en relief et à mi-corps (h. 1 m. 12, larg. 1 m. 08) ; marbre trouvé près de Civita Lavinia, conservé à Rome au Musée Capitolin. ier-ne s. — Bibliogr. dans Helbig, Guide 1,425.

Tvscvlvm? Inconnu, Archigall(us) Tus(culanorum). Not. Scavi 1895, p. 104.

Capva. Virianus Ampliatus, Archigallus M(atris) D(eum). CIL. X, 3810.

Lvgdvnvm. Pusonius Iulianus. Années 184, 190. CIL. XII, 1782 ; XIII, 1752.

Emerita (Lusitanie). Publicius Mysticus, Arc(h)igall(us). CIL. II, 5260. Mysticus est ici un cognomen et non pas, comme il est dit au Corpus, un titre sacerdotal .

LE CLERGÉ ET LE PERSONNEL DES TEMPLES

sièges fut sans doute déterminé par l’importance des temples et la prospérité des églises. C’est ainsi que, dans le voisinage immédiat de Rome, il y eut des Archigalles à Tusculum et à Ostie. Dans son église, le prêtre-prophète exerce une sorte de suprématie de droit divin. Car il est le Très Grand', l’Éminence. Il est le Très Saint 2, que la déesse a marqué du signe d’élection. Il est en quelque manière une incarnation d’Attis ; et parfois il s’attribue le nom même de son dieu. Cette primauté spirituelle s’étendait-elle sur un véritable diocèse ? En Italie, rien ne laisse supposer qu’elle dépassât les limites de la colonie ou du municipe. La titulature officielle comporte une restriction qui est tout à fait conforme aux traditions administratives et religieuses de l’État romain. L’Archigalle qui siège à Ostie prend le titre « d’Archigalle de la colonie d’ Ostie ». Comme les simples prêtres, il ne peut donc revêtir ses insignes ni remplir ses fonctions liturgiques en dehors d’un territoire déterminé. Celui de Rome, Attis Populi Romani , n’est pas un métropolitain de la religion ; il n’est que T Attis de la population romaine. Dans les provinces, le nombre des Archigalles paraît être beaucoup plus restreint que dans la péninsule. Nous n’en connaissons en Gaule, jusqu’à présent, qu’à Lyon et à Narbonne 3, qui sont deux capitales. En Dalmatie, le seul dont il soit fait jusqu’ici

Tergeste ('? l’inscr. provient de Capo d’Istria). L. Publicius Syntropus, Archigallus. CIL. V, 488.

Salona (l’inscr. provient de Zara). L. Barbunteius Demetrius, Archig(allus) Salonitan(us). CIL. III, 2920 a, et p. 1037.

Milev ou Cirta (Numidie). Inconnu, Archigallus. Entre 222 et 235. CIL. VIII, 8203.

Hierapolis (Phrygie). M. Aurelios Eutychianos, Archigallos. La « Boulé » et le « Démos » l'ont jugé digne d'une statue pour avoir bien servi les dieux. Fin du iic s. ou début du me. Humann, Cichorius, etc., Altertümer von Hierap., 1898, p. 83, n° 33.

Savatra (Lycaonie). Attalos, Archigalle de la Meter Zizimménè ; J. of Hell. St. XIX, 1899, p. 280, n° 163.

Dans la prétendue épitaphe d’un Archigalle à Tournai, le titre est une restitution arbitraire : CIL. XIII, 3566. L’Archôn Iereus de la Mère des Dieux et de l’Agapet (Antonin le Pieux ou Septime Sévère ?), à Athènes, CIA. III, 173, n’est pas un Archigalle. Zeuxis Cleustianos, à Saghir (Pisidie), est Archigalle d’Artemis ; Sterret, op. I., 380.

1. Le Sacerdos Maximus de Rome paraît bien être l’ Archigalle, à cause de l’épithète Phryx ou Phrygius.