Juv., Sat. VI, 512 : « ingens

4. CIL. III, 2920 a : « qui annis XVII usq. ad ann. LXXVinlegr. sacra confecit » ; l'ablatif annis ne permet pas de traduire « pendant 17 ans ».

5. A cause de l’attitude, qui est celle des Attis funéraires : main dr. sous le menton, main g. sous le coude droit. Visconti, l. c., croit sans raison que l’image était consacrée dans un temple. A la bibliogr. donnée par Helbig, ajouter : Duruy, Ilist. rom. II, p. 528 ; Perrot et Chipiez, II. de Hart, V, p. 35 ; Dar. et Saglio, Dict. d. Anl., s. v. Gallus , II, 2, p. 1457, fig. 3482.

6. Varr. , Eumenid. V (121) : « aurorat ostrinum hic indutus supparum » ; Ovid., Fast. IV, 339 : « purpurea cum veste » ; cf. le vêtement rouge d’exorcisme, à Babylone: Schrank , Bahyl. Sühnriten , dans Lei]>z. Semit . Slud. III, l.

LE CLERGÉ ET LE PERSONNEL DES TEMPLES

Dea Syria et de Y Autistes de Sabazios. La couronne d’or 1 imite les feuilles de l’olivier, ou plutôt du laurier prophétique. Trois médaillons y sont plaqués. Sur celui du centre se détache le buste de Zeus Idaios ; sur les deux autres est représenté le buste d’Attis 2. Le bonnet phrygien fait ici défaut ; sans doute l’Archigalle ne s’en coiffait-il que dans les cérémonies mystiques. Symbole de consécration, un voile, passé sous la couronne, couvre la nuque et descend sur les épaules 3. Des bandelettes, perlées de fusaïoles, tombent le long des tempes et des joues, jusque sur la poitrine4. D’autres perles ornent les oreilles, en signe d’asservissement aux dieux 5. Un collier, sans doute en or, enchâsse une gemme ou un camée entre deux têtes de serpents 6. Enfin un pectoral, en manière de pendentif, affecte l’aspect d’un petit « naiskos », où apparaît encore l’image du dieu berger ; c’est le prostêthidion, insigne de tous les Galles7. Les cheveux ondulés et calamistrés, la

1. Van\, l. c : « coronam ex auro et gemniis fulgentem ». Ne serait-ce pas à la couronne d’or que faitallusion l’épithète de chrysophore, appliquée à un Galle de Cybèle ? Anthol. Gr. VII, 709, 3.

2. Cf. un fragment de diadème en bronze doré, provenant de Rome et conservé au Musée de Berlin : Iahrb.d. Instii. 1892, Arch. Anzeiger , p. 111. La décoration consiste en feuilles de laurier ; deux médaillons, séparés par une rosace, portent les bustes de Cybèle et d’Attis en haut relief. Un cistophore de Bellone à Rome, CIL. VI, 2233, porte également une couronne de laurier avec trois médaillons. Sur ce type de couronnes dans le culte impérial, cf. Sueton., Domit. 4;en Asie Mineure, prêtre d’Ephèse : Jahreshefte d.Oesterr. arch. Inst. II, 1899, pl. vm et p. 245, fig. 131 ; type fréquent sur les portraits de Palmyre. L’épicurien Diogène demandait à Alexandre une couronne d’or décorée d’une image de la Vertu, dont il voulait, disait-il, être le prêtre : Athen. V, 13,

3. On a pu supposer aussi que c’était un pan du pallium qui formait voile; mais l’imposition du voile ou amict ( Phrygius amictns, dit Virgile) est un rite essentiel de la consécration aux dieux ; cf. Reinach, Cultes, I, p. 299 ss.

4. Cf. dans Prudence le Summus Sacerdos « festa vittis tempora nectens ». Mêmes bandelettes à fusaïoles dans la coiffure de Laberia Felicla, Sacerdos Maxima Matris Deum, et dans celle du personnage publié par Montfaucon.

5. V. le chapitre consacré aux Galles. — Sur le rôle magique de la perle, cf. celle que l’on suspend au cou du jeune brahmane après son initiation, et les textes cités par V. Henry, La magie dans l’Inde, 1904, p. 90.

6. Sont-ce bien des têtes de serpents? Même collier, avec têtes d’animaux (chiens ou loups), au cou du cistophore de Bellone. Collier de même type aussi sur le portrait publié par Montfaucon. Le serpent est l’un des attributs des divinités chtoniennes ; cf. la Mère aux serpents de la religion crétoise.

7. Le personnage de Montfaucon porte également sur la poitrine deux médaillons, avec bustes d’Attis, et une large plaquette carrée, à fronton triangulaire, avec les images de Cybèle debout, tenant le tympanum, de Zeus tenant le foudre et le sceptre, d’Hermès tenant le caducée. Dans le fronton, Attis, à demi-couché comme sur la slatue d’Ostie, appuie sa tête sur son bras g. qui repose sur le pedum.