CHAPITRE VI

est droite. L’autre se recourbe au pavillon ; c etait Y Elymos l, désigné aussi sous le nom de Keras ( Cornu ), à cause de sa forme2. Le son de la flûte droite, destinée au chant, était aigu et strident. Celui de la flûte d’accompagnement, à double anche, était grave, rauque, lugubre3; les Grecs le comparaient à un grondement ( bombos ). Il convenait aux scènes de deuil. Aussi dénommait-on cet instrument « la flûte des thrènes 4 », comme le gingras phénicien, qui pleurait Adonis. Les mélodies phrygiennes avaient un caractère sauvage et barbare. Soutenues par le tintement sonore des cymbales et le tambourinement sourd des tympanons, elles surexcitaient les sens et finissaient par provoquer l’extase chez les mystes 3 ; c'est « aux

récoltait le roseau le plus propre à la fabrication des anches de flûtes. La double flûte était en effet un instrument à anche et rappelait beaucoup moins la flûte moderne que le hautbois et la clarinette. Le tuyau était généralement en buis, évasé à une extrémité et terminé à l’autre par une petite embouchure dans laquelle on insérait ou contre laquelle on appliquait une languette de roseau. Les flûtes phrygiennes sont sans doute les mêmes que les flûtes « masculine et féminine » des Lydiens, Herodot. I, 17, 2.

1. Pollux, IV, 10, 1, dit que l’elymos, en buis, est une invention des Phrygiens : àu Ad oè Tfj ©puyîx Gso> ; cf. Athen. 176 : Vanicek, Fremdwoerler , irn gr. u . lat . , s. v.

2. Peut-être aussi parce qu'il fut à l'origine une corne de taureau ( Anthol . Gr. VI, 51, 6), ou encore par ce que son pavillon était en corne. Lucrèce, II 619 s, et Catulle, LXIV, 263 s, distinguent la flûte recourbée (cornu) et la droite (tibia.) ; cf. Hor., Od. I, 18, 13 « cornu Berecynthio » ; Ovid., Fast. IV, 181 : « inllexo Berecynthia tibia cornu » ; Metam. IV, 392 : « adunco tibia cornu » ; cf. XI, 16 et Pont. I, l, 39 ; Apul., Met. VIII, 26 : « deam cornu canens ». On appelait aussi la flûte buxus, buis: Virg., Aen. IX, 619 :« buxus.. Berecyntia Matris Idaeae» ; Stat., Theh. V, 93 et VIII, 222 : Val. Place. , Argon. I, 319 ; ActaS. Symphoriani dans Ruinart, p. 71 : « perstrepentes buxos et tibias, fanatici furoris inflati insania ».

3. Lucret., I. c. : « raucisonoque minanlur cornua cantu » ; Catull., I. c. : « raucisonos elïlabant cornua bombos , barbaraque horribili stridebat tibia cantu » ; cf. LXIII, 22 : «tibicen... canit Phryx... grave » ; cf. Varr. dans Serv., ad Aen. IX, 618 ; Claudian., Rapt. Proserp. II, 267 : « Mygdonio buxus circumsonat horrida cantu ». Greif, l. c., p. 11.

4. AùÀo; florivTjTir.o;, Poil., I. c. ; le gingras parait avoir etc plutôt une sorte de fifre, au son nasillard et plaintif.

5 . Lucret. II, 620 : « Phrygio stimulât numéro cava (ibia mentes » ; Sen., Ep. XVIII, 5, 7 : « Xec aliterconcitantur quam soient Phrygii tibicinis sono semiviri et ex imperio furentes » ; cf. Agamemn. 687 : « turritae lurba parenti | pectora rauco concita buxo | furit, ut Phrygium lugeat Attin » ; Juven., VI 311 : « tibia lumbos incitât » : Philostr., Ep. 69: (au bruit des cymbales et des flûtes) o: TEXo'jjjtÆvot rrj 'Psa uaîvovcat ; Grçg. Naz., Carm. histor. II, it, 7 ad Nemesium 262 (Migne, Patr. Gr. XXXVII, p. 1571): ij.avnyroxo; rf/j]',Contra Julian. I, 70 et 103: Ps. Eudoc. Violarium , p. 369(éd. Flach, 1880, p. 618), à propos des mystes de Cybèle : aùAoi Ss tiveç rjuAouv /.azadiXyovzs; aùroù; y. a! 7;apEyeipovTcç Jtpcç È/.-opi^'v. De même les Galles de Dca Syria se tailladent les chairs au son des flûtes : Luc., Peu Syr. 50.

LU CLERGÉ ET LE PERSONNEL DES TEMPLES 2o7

saints accents des flûtes de Phrygie » que s’opéraient les mutilations sanglantes du 24 mars. On les entendait dans toutes les cérémonies du culte, processions et sacrifices, sauf, ce semble, dans les sacrifices à Zeus Idéen1 * 3 * * * 7. A la procession, le tihicen ou tibico précède immédiatement la statue de la déesse’. Sa présence est indispensable à la célébration du taurobole ; parfois même le nom du flûtiste est inscrit sur l’autel commémoratif, avec ceux du prêtre et de la prêtresse. Rome possédait sa corporation publique de « Tibicines », qui desservait les cultes d’État et devait être jalouse de ses droits et privilèges. Mais la Grande Mère avait exigé ses flûtistes spéciaux, virtuoses de la flûte phrygienne ’. Albius Verinus, en 184, Flavius Restitutus, en 190 et encore en 197, étaient attachés au Metrôon de Lyon ; vers 209-21 1 , le dernier paraît faire partie du personnel de Valence. Restitutus est un affranchi. En général ces musiciens sont d'origine libertine. Ils occupent une situation aisée, ont à leur tour des esclaves et des affranchis des deux sexes ; et beaucoup de prêtres les considèrent presque comme leurs égaux.

Les cymbales d’airain passaient aussi pour être d’invention phrygienne ; elles étaient, disait-on, « sous la tutelle » de la Mère des Dieux ‘. L’iconographie religieuse en fait un attribut d’Attis et des Corvbantes. La symbolique les désigne comme l emblème des deux hémisphères célestes, qui enveloppent la Terre Mère. A vrai dire, on s’en servait dans la plupart des cultes mystiques, ceux de Dionysos, de Déméter, d’Artémis, d’Héra Syria. Les Grecs en connaissaient l usage rituel avant le vc siècle. Car le jeu des cymbales est une pratique de la

1. Lucien, l. c. 41. fait observer que les sacrifices de rite syrien à Zeus se font toujours avec calme et en silence, sans chants ni flûtes; musique et cantiques ne commencent que lorsqu'on prélude aux offices de la déesse.

2 Ovid., Ponl. 1, 1, 39 s.

3. CIL. XIV, 408 : « M. Cutius Rusticus, tibico M. D. M. Portus Aug(usti

et Traiani Felicis, fecit sibi et Cutiae Theodoteet libertis Iibertabusq, etc. »

il partage cet emplacement funéraire avec une prêtresse du même sanctuaire): XIII. 1752-54 : « tibicine Fl. lteslituto » ; XII, 1745 : « C. [FI. Restit] utus [tibicen] » ; 1782 : « tibicine Albio Yerino ».

i. Serv., ad Georçj. IV, 64: « quae in Matris tutela sunt. quod similia sint hemicyclis coeli quibus cingitur terra quae est mater deorum » : Propert. IV,

7, 61 : « aéra rotunda Cybelles » : Claudian., De VI cons. honor. 259 : « Cybeleia aéra ». Lampadius (Ad. Lampe; : De Cymhalis veteruniet praesertim de usu cymhalorum frequentissimo in sacris M. Matris , lib. III, Utrecht. 1703, in-12; Pottier, dans Dar. et Saglio, Dict. des antiq., s. v. Cymhalum.

Gr.Aii.i.oT. — Culte de la Mère des Dieux.