Juv

2. Ovid.,I.e. ; Arnob. II, 41 : « cutem corporis levigare » ;Firm. Mat., I. c. : « nisi cutem poliant ».

3. Servius ad Virg., Aen. VI, 52, fait allusion à des prières du matin, à la porte du temple : « Matris deum templum non manu, sed precibus aperiebatur » ; cf. les de ae matutinae salutationes chez les isiaques : Lafaye, Cultes alex., p.114 ; les prièresdes mithriastesau Soleil trois fois par jour, àl’aurore, à midi et au crépuscule : Cumont, Mithra, p. 324.

4. Vivianus dans Diçf. XXI, 1, 1, 10, définit le fanatisme : « circa fana bacchari et responsa reddere ». De même Cicéron, De divin. 57, traite de « paene fanatici » les philosophes qui accordent trop aux oracles et à la divination. Cette expression appartiendrait au plus ancien vocabulaire de la religion romaine, d’après Varr. , L. lat. VI, 54, et Serv. ad Georg. I, 10, qui la rattache au culte oraculaire de Faunus et cite le témoignage de Cincius, préteur en 210 av. J.-C. Le mot indiquait simplement, ce semble, l’appartenance au « fanum » ; cf. les hicrodules.

5. « Galli fanatici », dans Liv. XXXVII, 9 ; cf. XXXVIII, 18 : « Galli Matris Magnae vaticinantes fanatico carminé » ; Juv. II, 112 : « senex fanaticus » (l’archigalle) ; Lamprid., Helioy. 7, « praecisos fanaticos »; Prudent., Peristeph. X, 1061 ; Acta S. Symphoriani , l. c. — Bellonaires : Juv. IV, 123 « fanaticus... divinat » ; CIL. VI, 490, 2232, 2234, 2235, sans doute aussi IV, 2155. Bacchants, Liv. XXXIX, 15. En Syrie: Florus, II, 7 ; CIL. III, 6681.

6. Arnob. I, 41 : « Attin... Magnae Matris in adytisdeum propitium, deum