CHAPITRE Vlll

propice, dieu tutélaire, dieu sauveur, dieu puissant. La répétition des mêmes vocables, le retour des mêmes assonances b la voix aiguë et grêle des eunuques et l’accompagnement sourd du tambourin ajoutent à la monotonie du rythme. Des exclamations, des cris perçants et plaintifs, ou ololygmes 2, interrompaient par moments la psalmodie. « Ils ululent Attis » 3, disaient les Romains, qui se moquaient de cette « bande d’égosillés », des voix cassées de ces « demoiselles », et de leurs clameurs discordantes4. De même les prêtres de Baal hurlaient du matin à midi : « Baal, exauce-nous ». C’est une notion primitive que, pour attirer l’attention du dieu, il faut des moyens énergiques et beaucoup de bruit.

A ces ululements et au jeu des tympanons correspond une série de gestes et d’attitudes. Il y a une danse des Galles. La danse est un rite d’adoration °. C’est pourquoi Cybèle avait à Rome sa confrérie du ballet, recrutée dans le monde des affranchis”. Or les Galles sont par excellence les baladins de la déesse. Leur danse à trois temps n’est autre que celle des Corybantes, lesquels prétendaient tenir de Cybèle même la connaissance de leur art. La véritable danse des Corybantes phrygiens est aussi bien, en effet, le pas du tympanon que le pas d’armes. Cet instrument passait pour être de leur propre invention7, et

sanctum Gallorum conclamatione etc. ». Index des épithètes d’Atlis dans Hepding, pp. 206-209.

1. Dans Lucien, Tragodopod. 30 ss, cette recherche de l’assonance est sans doute une imitation des hymnes métroaques.

2. Anthol. Gr. VI, 173 : yaMaiov ôXoÀuY(j.a ; cf. 219, 17 ; Lucian., I. c. 31 ; Greg. Naz., Carmina hist. II, 2, 7, v. 267 = Migne, P. G. XXXVII, p. 1572.