Elym. mayn. 276, 32 : 8îv7]ai; rtov SsosoprjTOJv

4. Arnob. V, 13; cf. Anthol. Gr. VI, 219, 1 : 05a; oïaTpq) ; 220, 2 : sxtpptuv.

LES GALLES

Thraces le pratiquaient également. Il fait partie du fonds commun à toutes les religions primitives. De successives mortifications constituent le sacrifice sanglant des Galles, que précède peut-être une confession publique b D’abord ils se frappent la poitrine avec des pommes de pin 1 2, rite recommandé à tous les mystes durant les fêtes de la Passion. Puis, ils s’infligent la discipline. Car ces prêtres hurleurs et danseurs sont aussi des flagellants 3. Composé de trois cordes ou lanières, qui sont garnies d’osselets, le fouet déchire les flancs, le dos, les épaules, meurtrit la chair et fait jaillir le sang. Comme la cravache ou l’aiguillon dont parle l’Avesta, il est un instrument de pénitence et de purification. Il contribue à expulser du corps les mauvais démons et à détruire leurs influences pernicieuses. Sans doute même, à l’origine, les coups portés soit avec le fruit du pin, soit avec le cuir d’un bouc ou d’une chèvre, devaient-ils faire passer dans le corps du patient la vitalité de l'arbre ou de l’animal 4. La flagellation apparaît ainsi comme un rite barbare de communion avec les Dieux. Cette pratique rituelle, survivance du lointain totémisme, avait subsisté pareillement chez certaines sectes de Ménades 5 6. Les Galles se frappent eux-mêmes ou entre eux, tout en hurlant, en bondissant et en courant. Parfois, dans leur furie, ils se mordent G. Enfin ils saisissent les poignards sacrés à double tranchant7. On en voit qui brandissent un glaive dans chaque main. Les manches retroussées, ils s’entaillent

1. Cf. les Galles syriens dans Apul. VIII, 28 ; Cumont, Religions or. dans lepagan. rom., 1907, p. 262, n. 28.

2. V. supra, p. 123, n. 4 et 5, et p. 125, n. 2 ; cf. Lamprid., Commod. 9 : « isiacos pineis usque ad perniciem pectus tundere cogebat ».

3. Anlhol. Gr. VI, 231, 4 : consécration d’un fouet rcoXuacJTpâyaXr); ; Maecen., Fragm. 5:« latus horreat fïagello » : Plut., Adv. Colol. 33 : Tfjç àaTpayaXcoTrj; rj toj; râXXou; rcXï)u.u.eXouvTa; èv toi; Mr]rp<poi; y.oXàÇo’jstv ; Lucian., Tragodop. 115 : tioXu y.pdzoïç àsTpyyâXo'.ç rsrX7jys vOira ; Lucius 38; Apul. VIII, 28 : « arrepto dcnique llagro quod semiviris proprium gestamen est, contortis tenis lanosi velleris prolixe fimbriatum et multijugis talis ovium tesseratum » ; 30 : « flagro pecuinis ossibus catenato » ; Poil., Onom. X, 12, 54. Le fouet servait aussi à frapper le rhombos, qui était une sorte de gong en cuivre et dont il n'est plus question dans le culte phrygio-romain ; cf. Foucart, o p. I., p. 59.

4. Cf. S. Reinach, La flatjellalion rituelle, dans Cultes, mu thés et relierions, I, 1905, p. 173 ss.