Comme à l’arc de triomphe d'Auguste, à Aoste

2. V. supra p. 112. Un moulage de ce relief existe dans la collection des plâtres de la Villa Médicis.

■i. tète de Corybante sur un denier de M. Volteius. v. supra, p. 73. Sur les Corybantes dans l'iconographie métroaque, en Italie, cl', le tholos d un autre sanctuaire du Palatin, infra, p. 333 ; — - les antélixes de chapelles métroaques dans le suburbium de Rome et à Ostie ( Visconti dans Annali, 1867, p. 297) ; — la plaque publiée par Longpérier, v. supra, p. 198, n. 1 ; — une lampe inédite du Musée de Trieste, provenant de l’Italie du sud. avec les tètes

Planche VII

1. Façade du Temple de l’Idéenne au Palatin. Relief de l’Ara Pacis, à

Rome, Villa Médicis.

2. Lampe en terre cuite, avec bustes de Cybèle et d’Attis et deux Cory-

bantes. Au musée de Trieste.

3. Médaillon de Cyzique à l’effigie de Commode. — Revers : Cybèle sur le

lion, trois Corybantes.

4. Monnaie de Myra, au type de Gordien le Pieux. — Revers ; Mère dans

unwjirbre sacré, deux Cabires.

SANCTUAIRES A ROME ET A OSTIE

épée sur leur bouclier rond. Ces statues étaient, du moins à l’origine, en terre cuite peinte, comme dans les temples du Latium. L’effigie de la déesse n’est pas sculptée sur le tympan ; mais son trône mystique en occupe le centre. Il est sans dossier et rappelle, par la forme et le dessin des supports, les lits milésiens ; c’est en Asie Mineure qu’il en faut chercher le modèle archaïque. Devant le trône, voici le tabouret sur lequel Cybèle a l'habitude de poser les pieds. Sur le trône est placée une étoffe qui pend du côté gauche et qui paraît être, non pas un coussin, mais le voile de la Grande Mère. Cette étoffe supporte elle-même la couronne murale, crénelée et flanquée de deux tours entre lesquelles s’ouvre une baie cintrée1. Des deux côtés du trône figurent ses gardiens, deux prêtres orientaux, Galles aux formes féminines, vêtus d’une tunique avec ceinture et d’un long manteau. Ils sont à demi couchés; leur coude s’appuie mollement sur un tambourin et ils tiennent un rameau, qui semble être une branche de pin2. Cette attitude était favorable à la décoration d’un tympan triangulaire, sous les rampants du fronton. De plus, elle était conforme à l’iconographie religieuse; tel en effet nous apparaît l’Attis d Ostie, œuvre de l’époque d’Hadrien. A chaque extrémité du tympan, une panthère’ s’abreuve dans un cratère. Cette représentation des seuls attributs, sans image de la divinité, se retrouve ailleurs dans l’ornementation sculpturale des temples romains. C’est une conception empruntée à l’Orient, et que répandit sans doute l’alexandrinisme. L'artiste qui choisit et sculpta ces divers motifs pourrait bien s’être inspiré, tout simplement, d’un modèle anatolien. Les aurait-il empruntés au Megalesion de Pergame ou au Metrôon de Pessinonte, reconstruit avec tant de somptuosité par les Attalicles ? Quoi qu'il en soit, de tels emblèmes nous reportent aux temps lointains où la Toute Puissante, qui habite les hauts

de Cybèle et d'Attis, en haut relief, entourées de deux Corybantes armés. La présence des Corybantes auprès de la déesse spécifie son caractère d'Idéenne.

1. Contrairement à la tradition hellénique, les Romains représentent toujours la déesse avec une couronne murale. Cette couronne paraît être d'origine orientale, syrienne (Kurtwaengler, Coll. Saho:iroff\ à la pl. XXV etadd. . peut-être même babylonienne. Le type de la déesse tourelée apparaît au ivc s. dans la numismatique chypriote et cilicienne et dans la sculpture chypriote.