Peut-être le même que Julius Proculus dans CIL. II

1. « Plurima qua summi fulget imago ducis ». Plu rima, peut désigner aussi une statue colossale de Domitien : cf. Martial. VIII, 51, 8 : » plurima luna », et Ovid., Met. XIV, 53 : « plurimus sol ».

334 chapitre ix

Or mie statue de Cybèle, qui figure sur le bas-relief des Haterii 1 , ne peut guère êti'e que l'image cultuelle de ce petit sanctuaire. Cette famille s’était fait élever, au temps des Antonins, sur la Voie Labicane, à trois milles de la porte Majeure, un magnifique mausolée. On en a retrouvé la plupart des sculptures, qui remplissent aujourd’hui presque toute une salle du musée du Latran. L’un des reliefs repi'oduit l’itinéraire que suit dans Rome le cortège funèbre d'un Haterius, après la cérémonie publique du Forum. De droite à gauche on voit se succéder le temple de Jupiter Stator, l’arc de Titus, un autre arc surmonté d’un quadrige, le Colisée en raccourci, un troisième arc voisin d’un temple d'Isis in Esquiliis -.Sous les voûtes des arcs de triomphe l’artiste a placé des images de divinités. Ce sont des dieux et des déesses dont les sanctuaires, sans être sur la rue, sont proches, et qui les ont un instant quittés pour assister aux funérailles. Sous le passage de l'arc de Titus, la Dea Roma représente le temple de Vénus et Rome, qui est tout à côté, sur la gauche. Sous le second arc, une statue assise de Maçjna Mater , entourée de ses lions, trône au sommet d'un escalier de seize dearrés. Cet arc devait décorer

la partie de la Voie Sacrée qui descend la pente orientale de la Velia. Peut-être aussi, h en juger par la position du quadrige, le voyons-nous de profil, et avait-il des portes aux quatre faces. Il faudrait alors le situer à droite de la rue, à un carrefour. Devons-nous enfin l’identifier à l’arc triomphal, surmonté d'un quadrige en bronze, qu’ Auguste avait dressé sur la Velia en l'honneur de C. Octavius, son père, et qui faisait partie des propylées de Y area Apollinis ? De toute façon, lesanetuàire de la Grande Mère s’élevait entre l’arc de Titus et le Colisée, du côté du Palatin puisque Vénus et Rome occupaient toute la gauche de la Voie Sacrée, et sur le flanc même de la colline, puisqu’on y accédait par des escaliers. Au pied des marches, le relief nous montre un autel dont la flamme est protégée par un toit de forme hémisphérique ; ne serait-ce pas une allusion à la coupole ( tholus ) dont parle Martial ?

1. Au musée du Latran, Benndorf et Schoene, Anl. Bildw. des Laleran.. Mus. 1867,, 358: Ilelbig-, Guide dans les musées archéol. de Rome. 1803. 1. 671 : et. Riehter, I. c., p. 121 ss, et Gilbert, l. p. 159 ss.

2 La dernière tentative d’identification des monuments reproduits sur ce relief est celle de G. Spano, Sul rilievo sepolcrale degli Aterii , Naples, 1906 (extr. des Atti d. R. Acad, archeol.. XXIV . Près du Colisée, l’auteur voit un Janus quadrifrons, à un croisement de routes.

SANCTUAIRES A ROME ET A OSTIE

Nous connaissons un troisième temple de la Mère des Dieux. Il est représenté sur un médaillon en bronze de Faustine l'ainée, postérieur à là consécration de cette impératrice1 2. Il est dédié à Mater Deum Salu taris. Cybèle, tourelée, estassise entre deux lions. Ses pieds reposent sur un tabouret; son bras gauche s’appuie sur un tympanon. A sa gauche, Attis la regarde. Il est plus petit, comme il convient à sa moindre divinité ; car il n'est pas encore devenu dans Rome le Tout- Puissant. Vêtu de la chlamyde et coiffé du bonnet phrygien, il tient le pedum et la syrinx. Suivant la tradition de l’art numismatique, les dieux sont placés sous le portique du sanctuaire. L'édifice, tracé en perspective, se dresse sur un soubassement auquel correspond, en façade, un escalierd’au moins cinq marches. La façade s'orne de deux colonnes corinthiennes, que surmontent un entablement et un fronton en arc de cercle. Dans les parois latérales s’engagent quatre colonnes, qui supportent d’autres arcs du même type. Cette variété de fronton, fréquente surtout dans l’architecture orientale, paraît bien indiquer, au même titre que la présence d’Attis et que le vocable même de Salutaris , un « tempietto » construit sous l’Empire. Peut-être fut-il l’œuvre de Faustine, qui semble avoir honoré la Grande Mère d’un culte très fervent.

Les catalogues du ivp siècle signalent dans la xf région, près du Cirque Maxime, une Aecles Matris Deum (|ui ne nous est point connue par ailleurs et ne pouvait guère se trouver qu’au pied de l’A ventin Ils le rapprochent d’un sanctuaire de Jupiter Arborator, qui n’avait sans doute avec la déesse qu’une relation fortuite de voisinage. Cybèle protège les jeux, et surtout les courses; ainsi peut s’expliquer sa présence aux abords du Cirque, où l’on voyait sa statue chevauchant le lion sur le mur de la spina.

Dans la xin° région, une chapelle était dédiée à la Mère des Dieux et àNavis Salvia3. On y adorait une image de la déesse assise sur le navire qui l’amena d'Orient. Un collège de Cultores y était attaché. Les confrères sont des affranchis, gens du quartier probablement, lequel était l’un des plus cosmopolites.