Zozim. I

4. Amm. Marc. XXII, 9, 5 : « visurus vetusta Matris Magnao delubra ».

5. P. figure dans les conciles de 431, 451, 536, 553, 680, 692, 787, 879. Dans la Notitia I, datée de l’an 883, elle est confondue avec Justinianopolis (Sivrihissar) place forte à 12 milles au N. N. O. ; l’archevêque de P. avait alors transféré sa résidence à Just., devenue le centre de la province.

6. Ath. Mitth. XXII, 1897, p. 38 n" 23. — A Sivrihissar, mais sans doute de Pess., dédicace à Meter Theôn Satureinaia Epekoos par un affranchi : Arch. ep. Mitth. VII, 1883, p. 180. L’épithète de Satureinaia témoigne des liens qui unissent la Meter à Midas et aux Satyres.

7. Ibid., p. 41 (Domitianus, Caracalla) ; Babelon, C. W. 6344 (Maximus).

8. Monnaies : v. supra p. 348 n. 3 (Trajanus) ; Mionnet IV, p. 379, ,n° 29 (Septimius Severus; IJf Cybcle avec sceptre et corne d’abondance, un lion à ses pieds, dans un temple distyle) ; 33 et Suppl. VII, p. 634, n° 15 (Id. ; IJi" Cyb. avec tympanon, assise sur un lion) ; Babelon C. IV. 6647 (Gallienus ; I Y Cyb. trônant). D’après Drexler, dans Roscher, Myth. Lexik. II, col. 2892 s, des monnaies de Caracalla et de Domna pourraient représenter Cybèle enfant,

LE CULTE EN ASIE MINEURE

unissaient-ils leur culte à ceux de l’Athéna et de l’Artémis poliades, qui présentaient le même caractère orgiastique h A l’est d’Ancyre, Matrica devait peut-être son nom à un sanctuaire de la Meter ou de Mâ, protectrice de la source abondante auprès de laquelle se groupèrent les habitations 2.

Sur les plateaux de la Phrygie, un certain nombre de localités s’étaient formées autour de très antiques sanctuaires de Gybèle et d’Attis.

Quelques-unes restèrent toujours de simples et obscures bourgades, dont la vie se concentrait presque tout entière dans l’enceinte sacrée : Atou Kômè, le « village d’Atys 3 », presque aux sources du Tembrogios et au pied du Dindymos, non loin de Soa, qui possédait un prétendu tombeau du dieu4; Atyokhôrion, ou domaine d’Atys, sur le territoire de Dionysopolis 5; Attanassos, près d’Eumeneia, sans doute le bourg d’Attis Roi, où paraît avoir existé une confrérie de Corybantes 6 ; Ateous Kastron, place fortifiée qui nous est connue par des textes byzantins 7 ; Cuballum, près du Sangarios 8, dont le nom semble être une déformation de Kubeleion, temple de la Kybélè.

allaitée par une lionne dans la forêt où elle fut exposée, cf. Diod. Sic. III, 58. D’après lmhoof, Griech. Mz., p. 226, le dieu à bonnet phrygien, avec le croissant aux épaules, pourrait être Attis ; cf. le type pessinontien.

1. Passio S. Theodoti et Septem Virginum , 14; cf supra p. 251, n. 4. Bain des xoana parles prêtresses; procession et danses orgiastiques de femmes, au son des flûtes et des cymbales.