CHAPITRE XI

s’étend au clergé. Les princes ont privilégié le baptistère taurobolique de la colonie et les vaticinations de son Archigalle. Le Metrôon resta prospère jusqu’au milieu du 111e siècle b Il disparait de l’histoire pendant la longue période d’anarchie militaire.

Autour de Rome et d’Ostie, le couple phrygien avait conquis les campagnes latines, les monts Albains et les monts Volsques, les monts Sabins et Ombriens, le pays étrusque. On le retrouve dans les villes, où il recevait un culte municipal, et dans les domaines privés, où il comptait de nombreux adorateurs parmi les ouvriers agricoles. L’importance de son culte n’est pas toujours en rapport avec celle de la population. C’est que la Grande Mère ne se présente point partout sous le même aspect. A Laurentum Lavinium, ville sainte qui prétend garder les Pénates d’Enée et la Minerve assise de Troie, elle est avant tout la dame de l’Ida. C’est à ce titre qu’elle y possède un temple et un baptistère taurobolique, où l’on sacrifie pour le salut des empereurs 1 2. , Grâce à Rome, elle avait repris sa place auprès des dieux troyens, ses compatriotes, de qui dépendent les destinées du peuple romain. Ailleurs, elle semblait vouloir se substituer aux déesses telluriques du Latium, qui survivaient à une religion désuète. Nous la rencontrons à Lanuvium (Cività Lavinia) 3, auprès de Mater Regina Juno Sospita, dont le culte est lié à celui du serpent dans une grotte ; à Praeneste 4, auprès de Fortuna Primigenia, déesse mère associée à un dieu enfant ; dans Aricia, ou elle se juxtapose à la Diane des forêts voisines et à la Nymphe du lac 5 6 ; à Castrimoenium (Marino) ü, que Néron repeupla de vétérans, et où elle recueillit sans doute l’héritage de Dea Ferentina, déesse topique des sources et des

1. Date de la plus récente inscr., 251-253: CIL. XIV, 42 (taurobole). Sur les temples d’Ostie, cf. supra, p. 341 ss ; sur les confréries, pp. 262 n. 1, et 264 n. 2 ; sur l’Archigalle et ses privilèges, pp. 153 n. 1, 165, 234.