‹ Le culte de Cybèle, mère des dieux, à Rome et dans l'Empire romainChapitre 444 sur 560 · Cf. supra, p · texte numérisé non relu

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5. Ajouter aux mon. ci-dessous une statuette de Cybèle au Musée de Naples, sans indication de provenance : Arndt-Amelung, Einzelaufn. 533 ; S. Reinacli, Répert. Stat. a nt. II, p. 271, 2.

6. CIL. X, 3698 (Mater Baiana, année 289 ; son prêtre était nommé par la Curie de Cumes), 3699 (album de Dendr., en 251), 3700 ffragment d’album).

7. Ephem. epigr. VIII, 1899, p. 118 n° 455. Sur la colonie, cf. CIL. X, p. 356.

L EXPANSION DU CULTE EN ITALIE

Deum ; le sanctuaire s’élevait dans le quartier de la basilique et du forum, au centre des affaires ; Yespasien venait de le restaurer quand disparut la ville h Probablement il en existait d’autres à Pompeii, où l’on adorait Zeus Phrygios 1 2, à Sorrente 3, à Salerne 4, où l’on a découvert des images de Cybèle et d’Attis. Dans l’opulente plaine de la « Terra di Lavoro », les Campaniens demandaient à Mater Deum Agraria de protéger leurs récoltes ; de même, à Potentia de Lucanie (Potenza, en Basilicate), on l’associait à Cérès et à Vertumne comme Dame des bonnes moissons 5. A Capoue siège un Archigalle 6. Selon toute vraisemblance, Cybèle y fut mise en relations avec l’antique déesse mère et nourricière de la cité, et tenta de la supplanter. Elle dut chercher également, ce semble, à détrôner Diana Tifatina, souveraine des monts « Tifata », qui dominent Capoue7. Sur le territoire de Suessula, un temple lui est consacré au « Vicus Ad Novas », près de la jonction des routes de Capoue et de Naples à Bénéventparles Fourches Caudines ; il était desservi par les meilleurs citoyens de la colonie Suessulane 8. Sur le territoire de Venafrum (Venafro), nous lui

1. CIL. X, 1406. Année 76. Provient de la « Maceria di Bisogno », à l’est du « Vico di mare » . — Sur une lampe en t. c. : Cybèle assise de face entre deux lions; à g., Attis ; à dr., pin avec cymbales. Piroli et Piranesi, Antich. di Ercol. , éd. in-4, VI, pi. vi, 4.

2. Ibid. 796 ; IGSI. 701. Le culte de la Venus Pompeiana comportait une dendrophorie ; on promenait aussi le trône de la déesse, sur lequel était posée sa couronne; cf. la copie d’une fresque, au Musée de Naples, salle du plan de Pompeii et des vases de bronze.

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