Ilymn. hom. V, 441 ss, éd. Baumeistcr

3. Hel. 1301-07 ; cf. Orphica, éd. Abel, p. 4, Argonaut . 21 s.

4. Melanipp., Fraym. 10 Bergk; Bull. Corr. Hell. 1888, p. 236 (ve s. av. J.-C.); cf. Gruppe, Gr. Mythol. 1542 n. I.

l'expansion DU CULTE EN GRÈCE

une triade sacrée. Annuellement les éphèbes vont leur consacrer des phiales ; et c’est aux fêtes éphébiques d’Eleusis que se rattache le rite des Galaxia, en l’honneur de la Mère des Dieux. Celle-ci reçoit de même à Eleusis, au nom du Sénat et du Peuple, l'annuel hommage de canéphories. Dans les ruines du sanctuaire éleusinien, l’on a retrouvé plusieurs statuettes de la Dame aux lions. En Attique et dans les régions soumises à l’hégémonie d’Athènes, son culte n’a pu que bénéficier considérablement de cette alliance.

Le Metrôon d’Athènes se dressait à l'angle sud-ouest de l’Agora, presque au pied de la colline de l’Aréopage et près de la route qui conduisait à la Pnyx. Situé dans le voisinage immédiat du Bouleutérion, on y déposait pour cette raison les archives d’Etat. Pausanias et Arrien attribuent à Phidias même la statue cultuelle, qui était célèbre; à vrai dire, elle sortait de l’atelier d’Agoracritos de Paros, disciple favori de Phidias. Elle représentait la déesse assise entre deux lions et tenant le tympanon ; la Cybèle de la villa Doria-Pamfili, à Rome, réplique d’un original du v° siècle, en reproduit vraisemblablement le type b II y avait d’autres sanctuaires dans la ville