CHAPITRE XIX

La résistance à la politique de Robespierre.

Malgré ces mesures gouvernementales, il s'en faut de beaucoup que le mouvement du culte de la Raison s'arrête aussitôt. Ainsi, aux Jacobins même, la séance du 8 frimaire an II, où Robespierre avait tonné contre les décliristiantsateurs, se termina « par quelques députations qui annoncèrent l'abnégation isic) de plusieurs communes de toute superstition religieuse quelconque (1). » Cloots, malgré la déclaration de Robespierre contre les athées, avait continué à présider le club jusqu'au 9 frimaire inclus, et on l'avait l'emplacé au fauteuil par un des Jacobins les plus hostiles au christianisme, le chimiste Fourcroy.

La Commune^ en dépit de ses rétractations officielles, reçoit avec sympathie les députations de déchristianisateurs. Par exemple, le 19 frimaire, la commune de Charonne vient lui annoncer, en termes agressifs, qu'elle a renoncé au culte et qu'elle « ne reconnaît plus de paradis que dans le régime

(1) Moniteur, XVIII, 549.

236 LE CULTE DE l'ÊTRE SUPRÉMl^

républicain (1) » . Le 20 frimaire , nous avons vu qu'elle célèbre avec éclat la fête de la Raison à Notre-Dame. Le 24, elle entend le rapport des commissaires (2) qu'elle a nommés pour aller assister à la fête civique donnée le 20 par la commune de Brutus, ci-devant Ris (3). Les aristocrates y avaient renversé le buste de Brutus, qu'on a aussitôt rétabli: applaudissements. Le 28 frimaire, la section de la Fontaine-Grenelle annonce qu'elle s'était proposé de célébrer la fête de la Raison dans une église de son arrondissement; mais, le Comité de Salut public ayant disposé de ce local pour y mettre des armes, la section a arrêté que les fonds provenant de la collecte destinée aux frais de cette fête seraient employés au soulagement de l'bumanité souffrante. Le Conseil de la Commune applaudit à cette détermination et en arrête la mention civique au procès-verbal (4). On voit que la question religieuse continue à passionner la Commune de Paris, mais dans un sens bostile à la politique de Robespierre.

D'autre part, si le culte de la Raison languit à Paris, s'il se confine pédamment dans les édifices, presque à huis clos, ainsi que nous l'avons vu, il faut cependant noter qu'il ne disparaît pas tout à fait, et, le 30 germinal an II, plusieurs semaines après la

(1) Monileiir, XVIII, 626.

(2) On trouvera le texte du rapport de ces commissaires dans les Affiches de la Commune, de Paris^ n"» 170 et 171.

(3) C'est la première commune de France qui eût abjuré le catholicisme. Voir plus haut, p. 36.

(4) Moniteu , XIX, 3, et Affiches de la Commune, 11° 174.