CHAPITRE XXVI

La fête (le l'Être suprême (20 prairial an II).

Tout était prêt pour la fôte de TÈtre suprême.

Le 16 prairial, la Convention élut Robespierre président (1) : c'était lui donner par avance le premier rôle dans la cérémonie du 20. Le 17, l'Assemblée décida que ses membres paraîtraient à la fête avec les attributs des représentants en mission : ceinture tricolore, chapeau rond surmonté de trois plumes tricolores (2); le reste du costume était à volonté.

(i. Il faut remaniuer que du 16 frimaire au 9 thermidor an II, la Convention ne fut présidée que p .r des membres du Comité de Salut public ou du Comité de Sûreté générale, c'est à-dire par des membres du gouveruenuMit : VoullanJ, Couthon, David, Vailier, Dubarran, Saint-Just, Ruhl, Amar, Robert Lindet, G:;rnot, Prieur (de la Côte-d"0r , Robespierre aîné, Elle Lacoste, Louis (du Bas- Rhin), Collot d'Herbois. Exceptons la quinzaine du l^r au 16 germinal, où Tal'iien fut président.

(2) Le costume dos représentants en mission avait été provisoirement réglé par l'art. 8 du décret du 4 avril 1793 : « En attend mt qu'un costume soit décrété pour la représentation nationale, tous les commissaires de Li Convention porteront un sabre en demi-espadon pe:idu à un biudrier de cuir noir, placé en baudrier par-dessus l'h:;bit, une écharpe en ceinture, sur la tête un ch .pe;m rond surmonté de trois plumes aux trois couleurs nation des : la rouge sera plus haute. » {Recueil des actes du ComUé do ^alut public^ t. III, p. 63.)

308 LE CULTE DE l'ÉTRE SUPRÊME

Quant au plan de David, renlliousiasoie y élait commandé et réglé jusque dans les plus pelits détails, avec une minutie hiératique. Qu on en juge par ce début :

« L'aurore annonce à peine le jour, et déjà les sons d'une musique guerrière retentissent de toutes parts, et font succéder au calme du sommeil un réveil enchanteur.

« A l'aspect de Taslre bienfaisant qui vivifie et colore la nature, amis, frères, époux, enfants, vieillards et mères s'embrassent, et s'empressent à l'envi d'orner et de célébrer la féte de la Divinité.

(( L'on voit aussitôt les banderoles tricolores flotter à l'extérieur des maisons; les portiques se décorent de festons de verdure; la chaste épouse tresse de fleurs la chevelure flottante de sa fille chérie; landis que l'enfant à la mamelle presse le sein de sa mère, dont il est la plus belle parure; le fils, au bras vigoureux, se saisit de ses armes; il ne veut recevoir le baudrier que des mains de son père; le vieillard, souriant de plaisir, les yeux mouillés des larmes de la joie, sent rajeunir son âme et son courage en présentant l'épée aux défenseurs de la liberté.

« Cependant l'airain tonne : à l'instant, les habitations sont désertes; elles restent sous la sauvegarde des lois et des vertus républicaines; le peuple remplit les rues et les places publiques; la joie et la fraternité l'enflamment. Ces groupes divers, parés des fleurs du printemps, sont un parterre animé, dont les parfums disposent les âmes à cette scène touchante.

« Les tambours roiileol; tout prend une forme nouvelle. Les adolescents, armés de fusils, forment un bataillon carré autour du drapeau de leurs sections respectives. Les mères quittent leurs fils et leurs époux : elles portent à la main des bouquets de roses; leurs filles, qui ne doivent jamais les abandonner que pour passer dans les bras de leurs époux , les accompagnent et portent des corbeilles remplies de fleurs. Les pères conduisent leurs fils, armés d'une épée; l'un et l'autre tiennent à la main une brancbe de ch'ne.

« Tout est prêt pour le départ : chacun brûle de se rendre au lieu où doit commencer cette cérémonie, qui va réparer les torts des nouveaux prêtres du crime et de la royauté... (1). »

Mais il ne faut pas juger la conception de David sur Templiase ridicule du style : ce plan était fort

'i) En deliors du plan de David, voir i'impriiné intitulé : Convenlion nationale. InsirucHon particulière pour les commissaires chargés des détails de la fête de l Être suprême, qui doit être célébrée le £0 prairi il, conformément au décret de li Convention nitionite du 18 fio éal, Van deuxième de la République française une et indivisible. Imprimée pir ordre de la Convention nationale. Impr. uat., s. d., in-8 de 10 pages. — Carnavalet 12,272. — Voici les noms des vingt-sept artistes chrrgés des détails de la fête : Joiguy. Fleuriot, Portrtlier, Julien, Fromatger.t, Rabori, Dupont, Horival. Joufroy, Chen?rd, Boucher, Mengozzi, Bolevard, Darcourt, Alexandre. Dugrand, Deverci, Jiicquin, Martin, Margane, Hugot, Renaud, Feroud, Rouyer, Bontour, Sarbourg, Georgeri. — C'est Joigny et Fleuriot qui avaient la surveillance générale de « toute la mircUe >j. — Voir aussi à Carnavalet, dans le même carton 12,272, plusieurs mémoires manuscrits de tapissiers à Toccasion de la fête à l'Être suprême. — Voir enfin le Véritable Détail de la cérémonie qui doit être célébrée décadi 20 prairial, etc., imp. Millin, s. d., in-4 de 4 piges. — Bibl nat. Lb 41/1103.

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beau, digne à tous égards et de la circonstance et du grand artiste qui l'avait imaginé. Il fat exécuté de point en point (1).

La fete da 20 prairial eut lieu par un temps radieux. La veille au soir, toutes les maisons, riches et pauvres, avaient été ornées extérieurement, d'une manière uniforme, avec des branches d'arbres, des fleurs et des drapeaux tricolores, et c'était la première fois que cette symétrie de dt'coration se voyait. Au Champs de Mars, devenu Champ de la Réunion, on avait élevé une haute montagne, avec des rochers, des grottes, des ronces. Au jardin des Tuileries, sur l'emplacement du bassin, se dressait une statue colossale de l'Athéisme, avec cette inscription : Seul espoir de l'étranger.

A huit heures du matin, une salve d'artillerie, tirée au Pont-Neuf, donne le signal du commencement de la féte. Alors « les citoyens et citoyennes partent de leurs sections respectives en deux colonnes, les hommes et les garçons à droite, les femmes, les filles elles enfants à gauche. Les adolescents, formés en bataillon carré et marchant douze de front, s'avancent au centre. Les mères portent à leurs mains des bouquets de roses, symbole des grâces, et les filles portent des corbeilles remplies de fleurs, symbole de la jeunesse. Les hommes et les garçons tiennent à la main des branches de chône, symbole de la force et de la liberté (2) ».

(11 On trouvera le texte complet du plin de D;;vi 1 duis le Monileur, XX, 653, ou daus Bûchez et Roux, XXXIII, 151. (2) Monileur, XX, 700.

Toutes les sections sont réunies. On regarde les Tuileries et le balcon du pavillon de TUnilé, par où la Convention doit sortir pour se rendre sur Testrade en planches préparée pour elle.

Le juré Vilate nous a raconté, en termes intéressants, ce que faisait Robespierre pendant ces quelques moments d'attente.

« La joie brillait pour la première fois sur sa figure. Il n'avait pas déjeuné. Le cœur plein du sentiment qu'inspirait cette superbe journée, je l'engage à monter à mon logement; il accepte sans hésiter. Il fut étonné du concours immense qui couvrait le jardin des Tuileries : l'espérance et la gaieté rayonnaient sur tous les visages. Les femmes ajoutaient à rembellissement par les parures les pli s élégantes. On sentait qu'on célébrait la fête de l'auteur de la nature. Robespierre mangeait peu. Ses regards se portaient souvent sur ce magnifique spectacle. On le voyait plongé dans l'ivresse de l'enthousiasme. Voilà la plus intéressante portion de Vhumanité. 0 nature^ que ta puissance est sublime et délicieuse / Comme les tyrans doivent pâlir à Vid 'e de cette fête! Ce fut là toute sa conversation (1). »

Entre midi et une heure, la Convention parut au balcon et sur l'estrade, R.obespierre en tête. Il était vétu du costume que l'imagerie populaire a célébré : habit bleu barbeau et culotte de nankin. Il tenait à la main, comme tous ses collègues, un bouquet de blé,

(1) Viliite, Causes secrètes de li Révolution du 9 au 10 thermidor, ap. Bu liez et Roux, XXXUF. 176.

de fleurs et de fruits (1). Il monta à une tribune et prononça le discours suivant :

« 11 est enfin arrivé, le jour à jamais fortuné que le peuple français consacre à l'Être suprême. Jamais le monde qu'il a créé ne lui ofî'rit un spectacle aussi digne de ses regards. Il a vu régner sur la terre la tyrannie, le crime et l'imposture. 11 voit dans ce moment une nation entière, aux prises avec tous les oppresseurs du genre humain, suspendre le cours de ses travaux héroïques pour élever sa pensée et ses vœux vers le grand Être qui lui donna la mission de les entreprendre et la force de les exécuter.

« N'est-ce pas lui dont la main immortelle, en gravant dans le cœur de l'homme le code de la justice et de l'égalité, y traça la sentence de mort des tyrans? N'est-ce pas lui qui, dôs le commencement du temps, décréta la république et mit à l'ordre du jour, pour tous les siècles et pour tous les peuples, la liberté, la bonne foi et la justice ?

'1) Voici comment un témoin oculaire, Chantreau, a raconté cette scène : « Il est midi, l'heure de Thommage à rÉteniel vient de sonner, et cent raille âmes, un peuple immense couvre le sol du jardin national ou enToure le péristyle élevé où sont les représentants du peuple, revêtus d'un costume majestueux, qui consiste dans une Inrge ceinture à franges aux couleurs de la nation et en«un panache élevé aux mêmes couleurs. Robespierre, qui a la présidence, paraît seul découvert au milieu d'eux. Il est sur les bords de l'estrade, il s'avance, il fait un signe de la main qu'il va p:nier, et cent mille hommes sont dans le silence le plus profond... 11 parle, et l'Éternel reçoit Thommage que des hommes libres doivent lui rendre. « {Les Documents de la Raison,^ n» XV, p. 230. — Le môme journal contient, n" XVI, une Ode à l'Être suprême, par Legouvé, et n" XVII, une autre ode sur le même sujet, par le citoyen Dantilly, de la section Le Peletier.)

« Il n'a point créé les rois pour dévorer Tespèce humaine; il n'a point «réé les prêtres pour nous atteler, comme de vils animaux, au char des rois, et pour donner au monde l'exemple de la bassesse, de l'orgueil, de la perfidie, de l'avarice, de la débauche et du mensonge ; mais il a créé l'univers pour publier sa puissance ; il a créé les hommes pour s'aider et pour s'aimer mutuellement, et pour arriver au bonheur par la route de la vertu.

« C'est lui qui plaça dans le sein de l'oppresseur triomphant le remords et l'épouvante, et dans le cœur de l'innocent opprimé le calme et la fierté; c'est lui qui force l'homme juste à haïr le méchant, et le méchant à respecter I homme juste; c'est lui qui orna de pudeur le front de la beauté, pour Tembellir encore; c'est lui qui fait palpiter les entrailles maternelles de tendresse et de joie; c'est lui qui baigne de larmes délicieuses les yeux du fils pressé contre le sein de sa mère ; c'est lui qui fait taire les passions les plus impérieuses et les plus tendres devant l'amour sublime de la patrie; c'est lui qui a couvert la nature de charmes, de richesse et de majesté. Tout ce qui est bon est sou ouvrage, ou c'est lui-môme. Le mal appartient à l'homme dépravé qui opprime ou qui laisse opprimer ses semblables.

« L'Auteur de la nature avait lié tous les mortels par une chaîne d'amour et de félicité.

« Périssent les tyrans qui ont osé la briser !

« Français républicains, c'est à vous de purifier la terre qu'ils ont souillée, et d'y rappeler la justice

314 LE CULTE DE l'ÈTRE SUPRÊME

qu'ils en ont bannie. La liberté et la vertu sont sorties ensemble du sein de la Divinité; Tune ne peut séjourner sans l'autre parmi les hommes.

« Peuple généreux, veux- tu triompher de tous tes «nnemis? Pratique la justice et rends à la Divinité le seul culte digne d'elle. Peuple, livrons-nous aujourd'hui, sous ses auspices, aux justes transports d'une pure allégresse : demain nous combattrons encore les vices et les tyrans; nous donnerons au monde l'exemple des vertus républicaines; et ce sera l'honoi'er encore. »

Quand l'orateur eut ûni, les artistes de l'Opéra <îxécutèrent l'hymne de Desorgues : Père de r univers, suprême intelligence, dont la musique, qui -était de Gossec, parut fort belle (Ij. Puis Robespierre prit une torche et embrasa la statue de l'Athéisme; celle-ci, en dispai'aissant, laissa paraître <à sa place la statue de la Sagesse, qui, dit l'officieux Moniteur, « se montra dans tout son éclat aux yeux <lu peuple » : quelques témoins la trouvèrent, au contraire, un peu noircie (2).

Robespierre remonta alors à la tribune et fit un second discours :

« Il est rentré dans le néant, dit-il, ce monstre que

(1) Grégoire, Histoire des sectes, I, 109. — D'après d'autres récits, ce fui l'hymne de Marie-Josp|di Cljônier qui fut clianté alors, l'itidis que celui do Desorgues ne fut chanté qu'au Champ de Mars. Sur cette question, fort complexe, voir les ai ticics de MM. A. Licby et J. Guillaume dans la revue la Révolution française, numéros de jjinvicr et de septembre 1903.

(2) Sénor, Mémoires, p. 189.

génie des rois avait vomi s ir la France. Qu'avec lui disparaissent tous les ciimes et tous les malheurs du monde ! Armés tour à tour des poignards du fanatisme et des poisons de Tatliéisme, les rois conspirent toujours pour assassiner Tliumanité. S'ils ne peuvent plus défigurer la Divinité parla superstition, pour l'associer à leurs forfaits, ils s'efforcent de la bannir de la terre pour y régner seuls avec le crime.

« Peuple, ne crains plus leurs complots sacrilèges. Ils ne peuvent pas plus arracher le monde du sein de son auteur que le remords de leurs propres cœurs. Infortunés, redressez vos fronts abattus : vous pouvez encore impunément lever les yeux vers le ciel. Héros de la patrie, votre généreux dévouement n'est point une brillante folie : si les satellites de la tyrannie peuvent vous assassiner, il n'est pas en leur pouvoir de vous anéantir tout entiers. Homme, qui que tu sois, tu peux concevoir encore de hautes pensées de toi-même : tu peux lier ta vie passagère à Dieu même et à l'immortalité. Que la nature reprenne donc tout son éclat, et la sagesse tout son empire. L'Être suprême n'est point anéanti.

« C'est surtout la sagesse que nos coupables ennemis voulaient chasser de la I^épublique. C'est à la sagesse seule qu'il appartient d'affermir la prospérité des empires ; c'est à elle de nous garantir les fruits de notre courage. Associons-la donc à toutes nos entreprises. Soyons graves et discrets dans toutes nos délibérations, comme des hommes qui stipulent

les intérêts du monde; soyons ardents et opiniâtres dans notre colère contre les tyrans conjurés, imperturbables dans les dangers, patients dans les travaux, terribles dans les revers, modestes et vigilants dans les succès. Soyons généreux envers les bons, compatissants envers les malheureux, inexorables envers les méchants, justes envers tout le monde. Ne comptons point sur une prospérité sans mélange et sur des triomphes sans obstacles, ni sur tout ce ce qui dépend de la fortune ou de la perversité d'autrui : ne nous reposons que sur notre constance et notre vertu. Seuls, mais infaillibles garants de notre indépendance, écrasons la ligue impie des rois par la grandeur de notre caractère plus encore que par la force de nos armes.

« Français, vous combattez les rois : vous êtes donc dignes d'honorer la Divinité. Être des êtres, auteur de la nature, Tesclave abruti, le vil suppôt du despotisme, l'aristocrate perfide et cruel t'outragent en t'invoquant; mais les défenseurs de la liberté peuvent s'abandonner avec confiance dans ton sein paternel. Être des êtres, nous n'avons point à t'adresser d'injustes prières. Tu connais les créatures sorties de tes mains; leurs besoins n'échappent pas plus à tes regards que leurs plus secrètes pensées. La haine de la mauvaise foi et de la tyrannie brûlent dans nos cœurs avec Tamour de la justice etdela pairie; notre sang coule pour la cause de l'humanilé : voilà notre prière ; voihà nos sacrifices, voilà le culte que nous l'oflrons. »

Ces deux discours excitèrent une grande admiration. Boissy d'Angles écrivit, quelques semaines plus tard: «Robespierre, parlant de l'Etre suprême au peuple le plus éclairé du monde, me rappelait Orphée enseignant aux hommes les principes de la civilisation et de la morale (1). » Et le juge académique par excellence, La Harpe, écrivit à Robespierre pour le féliciter (2).

Quand la cérémonie fut terminée au jardin des Tuileries, on partit pour le Champ de Mars. « La Convention nationale, dit le Moniteur (3), était entourée d'un ruban tricolore, porté par l'Enfance ornée do violettes, l'Adolescence ornée de myrtes, la Virilité ornée de chêne et la Vieillesse ornée de pampres et d'olivier... Au centre de la représentation nationale marchait un char d'une forme antique, sur lequel brillait un trophée composé des instruments des arts et métiers et des productions du territoire français. On y remarquait une charrue surmontée d'une gerbe de blé, les instruments de l'imprimerie, source de lumières ; ils étaient ombragés par un chêne qui, placé à côté de la statue de la Liberté, indiquait que les arts ne fleurissent que sous son empire. Le char, drapé en rouge et traîné par huit bœufs aux cornes d'or, était du meilleur goût. Les membres de la Convention étaient revêtus du nouveau costume, ce qui rendait encore le spectacle plus auguste. Le cortège

(1) Essai sur les fêtes nationales, p. 23. — Bibl, nat., Lb 41/1127, iD-8.

(2 Garat, Mémoires sur Suard, ap. Haniei, ill, 340. (3; Moniteur, XX, 700.

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est sorti par le Pont-Tournant ; il a fait le tour de la statue de la Liberté. »

En sa qualité de président de la Convention, Robes])ierre s'avançait en téte, seul et à une certaine distance, soit qu'il l'eût voulu, soit que ses collègues l'eussent malignement fait exprès. On criait: Vive Robespierre (1)! La dictature, le pontificat éclataient à tous les yeux. Quelqu'un dit: Voyez ce h,., -là: ce n'est pas assez dètre Le maître; il faut encore qu'il soit un Dieu (2). Ses collègues furent indignés, l^es plus hardis l'apostrophèrent, et cela dès le momen* où il harangua le peuple. Lui-même a raconté cette scène, mais sans nommer personne, dans son discours du 8 thermidor: « Croirait-on, dit-il, qu'au sein de l'allégresse publique des hommes aient répondu par des signes de fureur aux touchantes acclamations du peuple? Croira-t-on que le président de la Convention nationale, parlant au peuple assemblé, fut insulté par eux, et que ces hommes étaient des reprétants du peuple (3) ? » Il paraît que Bourdon (de l'Oise) et Merlin (de Thionvllie) se distinguèrent parmi les insulteurs de Robespierre. Le Cointre prétendit

(1) Vilate, ap. Bûchez et Roux, XXXIII, 177.

(2) Ibid.

(3) Robespierre avnit d'abord écrit: «Si le trait dont j'ai à parler L'était pas propre à réi)a!idie la plus Ylve lumière sur les vues de 1 1 coalition, je me garderais bien de rappeler certains f;iits scandaleux arrivés au sein même de la fête de l'Être suprême ; car ua sentiment império ix de pudeur ne me permettrait p,is d'avouer qu& des représent;«nts du peuple ont répondu par les cris de la fureur aux touchantes acclamations du peuple ; que le président de la Convention nationale, parlant au peuple, fut insulté par des injures grossières, et les grossiers sarcasmes de quelques autres, et les courses

même plus tard lui avoir crié : Je te méprise autant que je t'abhorre (1). D'autres lui parlèrent du Gapitole et de la roche Tarpéienne (i). Ce fut comme une répétition préalable de la scène du 9 thermiilor. Mais le peuple ne s'aperçut de rien, et, si Forgueil de Robespierre fut blessé par ces injures sourdes, son triomphe n'en parut pas moins éclatant aux yeux de la France et de l'Europe.

Quant à la seconde partie de la cérémonie, citons le compte rendu du Monileur, qui fut reproduit par pkisieurs journaux et semble avoir paru fidèle aux contemporains:

« Arrivée au Champ de la Réunion, la colonne des hommes s'est développée adroite delà montagne, et la colonne des femmes cà gauche. Les bataillons carrés des adolescents sont rangés en cercle autour de la montagne; un groupe de vieillards et d'adolescents s'est placé sur la montagne, à droite ; un groupe de jeunes fi 1 1 e s e t d e m è r e s d e f a m i 1 1 e s ' e s t r a n g é s u r 1 a m 0 n t a g n e , à gauche; la Convention occupait la partie la plus élevée, et les musiciens se sont placés sur le milieu(3).

de ceux qui, cherch.int des crimes à celui qu'ils voulaient perdre dans les signes de l'allégresse publique, allaient répandre le poison de la terreur et les soupçons eu disant: Voyez-vous comme on. applaudit. ! (Bûchez et Roux, XXXIII, 429-430).

(1) D'après Courtois, R.ipport sur les événements dio9 lliermidor, p. 35, Le Cointre aurait dit àRobespierrc : «J'aime la morale de ton discours ; quant à toi, je ne t'estime guère. « Ces paroles auraient été, toujours d':iprès Courtois, proférées par Le Cointre, non pas dans le trajet des Tuileries au Champ de Mars, mais « sur la tribune môme où Robespierre se croyait au sein delà gloire. »

(2) Hamel, UI, S42.

(3) Ce spectacle frappa si vivement les assistants que le Moniteur

LE CULTE DE l'ÈTRE SUPRÊME

« Les hommes et les femmes ayant été rangés dans Tordre déterminé, la musique a exécuté l'hymne à rÉtre suprême, dont nous avons déjà fait connaître les paroles (1).

« Après cet hymne, on a exécuté une grande symphonie: les vieillards et les adolescents qui étaient sur la montagne ont chanté une première strophe sur l'air des Marseillais, en jurant ensemble de ne poser les armes qu'après avoir anéanti les ennemis de la République. Tous les hommes répandus dans le Champ de la Réunion ont répété en chœur ce refrain :

Avant de déposer nos glaives triomphants, Jurons d'anéantir le crime et les tyrans (2).

le décrivit de nouveau, eu ces termes, à la fin de son compte rendu: «La montagne figurée au milieu du Champ de Mars a particulièrement aUiré l'admiration des spectateurs : on y rem: rquait des rochers, des ronces et tous les accidents de la nature. Dans un instant, elle fut couverte depuis sa base jusqu'à son sommet, dans ses cavités, dans la totalité de son pourtour, d'une multitude infinie de citoyens et de citoyennes de tout âge, de trophées mditaires, de drapeaux, de piques, d'armes de tout genre, de musiciens. La Convention nationale, placée au point le plus élevé de sa sommité, fixait tous les regards; des cris mdle fois répétés de Vive la République! Vive la Montagne! Vivent nos représenlmls! se f lisaient partout entendre. »

(1) Les paroles de cet hymne étaiejit de Marie- Joseph Chénier On en trouvera le texte dans le Plan de David, Bûchez et Roux, XXXIII, 160. Il fut imprimé cà part sous ce titre. Strophes sur l'air de l'hymne des Marseillais, par Marie-Joseph Chénier, député à fa Convention nationale, pour être chaulées sur la Montagne, au Champ de la Réunion, le 20 prairial. Impr. nationale, s. d., in-8 de 3 pages. — Carnavalet, 12,272. — On remarquera que cette poésie a un caractère plutôt patrioti(]ue que religieux. — On imprima aussi (Bibl. nat., Lb 41/1103) un hymne destiné à être chanté au Champ de Mars, par les jeunes aveugles, paroles de J.-M. Deschamps, musique de Bruny : mais il n'est pas sur que cet hymne ait été chanté.

(2) Cet hymne fut chanté sur l'air de la Marseillaise. On en trou-

« Les groupes de femmes et de jeunes filles ont chanté plusieurs autres strophes; la dernière strophe a été chantéepar toute la montagne. En même temps, les jeunes filles jetaient des ûeurs vers le ciel, et simultanément les adolescents tiraient leurs sabres, en jurant de rendre partout leurs armes victorieuses. Les vieillards ont apposé leurs mains sur leurs têtes, et leur ont donné la bénédiction paternelle. Enfin une décharge générale d'artillerie, interprète de la vengeance nationale, a retenti dans les airs, et tous les citoyens et citoyennes, confondant leurs sentiments dans un embrassement fraternel, ont terminé la fête en élevant vers le ciel ce cri de Thumanité et du civisme: Vive la République ! (1) »

vera le texte dans Cliautreau, les Documents de la Raison, n" XV, p. 235. — Tissot, témoin oculaire, parle en ces termes d'un autre hymne qui fut chanté au Cliamp de Mars : « Celui, dit-il, qui commence par ce vers : Dieu du peuple et des rois, des cités, des camp ignes, produisit une espèce de frissonnement intérieur et de recueillement religieux, que Ton ne saurait expiimer, même après l'avoir senti au milieu de cinq cent mille témoins, tous frappés de la même émotion. » [Histoire complète de la Révolulion, V, 223.)

(1) Consulter encore, sur la fete de l'Être suprême, l'imprimé intitulé: Rituel républicain. Fête à l'Èlre suprême exécutée à Paris le 20 prairial, an II de la République, avec la musique des hymnes. Paris, Aubry, an II, in-8 de 36 pages, plus 4 feuillets de musique non-chilirés. — Bibl. nat., Lb 41/1106. — Voici comment ce recueil est composé : 1° Préface anonyme, où on démontre que la contre-révolution s'emparait des esprits à la fois parle fanatisme vendéen et par l'athéisme hébertiste ; 2' Programme officiel de \x féte du 20 prairial ; 3° Hymnes de Gossec, hymnes de Deschamps, musique du citoyen Bruni, chantés par les aveugles ; 4° Récit de la fête, avec un recueil complet des inscriptions ; 5° « Hymnes et autres poésies recueillies sur la fête à l'Être suprême. Chéuier, Augustin Ximenez, Molline, Valcour, Fabien Pillet, Jullien. sous-directeur de la correspondance de la Trésorerie nationale, Morambert, Philippon, Lemarchant-Lavievile, Saint-Ange, Moline, secrétaire gref-

fier de la Convention, Rochon (musique de Lemojnie), Desforges, Cambini; 6' Hominjg-es et prières e:i prose: Théophile Mandar et Ducray-Duniinil ; 7° Musique. La religion républicaine, paroles de Desforges, musique de Séjean; Hymne à l'Être suprême, paroles de Desorgues, musique de Gossec ; Hymne à la Divinité, paroles de Descliamps, musique « du cit. Au...»; Hymne populaire, paroles, de Rorhon, musique de Lemoyne. — Ajoutons que les royalistes imprimèrent une parodie de l'hymne chuité au Champ de Mars, sous ce titre: la Vérité opposée au mensonge, s. 1. n. d., ia-8 de 6 pages. — B/bl. nit., Y. — Enfin, en dehors des poésies sus-mentionnées, on lira : 1» Hymne à l'Être suprême et à la Liberté, par le citoyen Desgrouas ; Paris, imp. Daniel, s. d., in-8 de 3 pages. — Bibl. nat., Ye, 20098. — 2" Couplets adressés à l'Être suprême à l'occasion de la fête célébrée en son honneur, le 20 prairial, par le citoyen Laloi, de la section de l'Indivisibilité, s. 1. n. d., in-8 de 2 pages. — Bibl. nat., pièce non cotée. — C'est une médiocre chanson, sur l'air: Guillot, Guillot; elle se termine ainsi:

Tu vois nos cœurs pleins de reconnaissance, Dieu bon, Dion juste, approuve nos projets; Si nous avons recours à ta vengeance, C'est qu'il s'agit de punir des forfaits. Être suprême, accepte notre hommage, Kos cœurs sont purs, ils sont dignes de toi;

permets pas que l'infâme esclavage Puisse jamais nous courber sous un roi.