MANIFESTATIONS ORTHODOXES

sur nos têtes et cette conclusion pieuse : « Ah ! mon Dieu, que tu es puissant ! que tu es adorable ! que tu es bon ! que tu es aimable ! Fais donc, ô grand Dieu, que l'homme ne cesse jamais de t'adorer et de t'aimer, puisque tu es son souverain maître et son souverain bien (1). »

Voilà pour les discours (2). Quant aux cérémonies mômes, qui furent presque partout inaugurées le même jour qu'à Paris, je n'en vois qu'un petit nombre que Robespierre ait pu tenir pour parfaitement orthodoxes, et ces triomphes isolés de la nouvelle orthodoxie se produisent surtout dans la région du Nord et du Nord-Est, par exemple à Douai (3), à St-Omer (4), à Chaumont (5), à Nancy (6), à Lunéville (7), à

(1) Voir aussi le discours prononcé à Abbeviile, le 20 prairial, par Jean-Baptiste Sanson, président du tribunal de police correctionnelle (Bibl. nat., Lb 41/1108), et le programme très robespierriste de la fête (Ib., Lb 41/1107),

(2) La pure pensée de Robespierre apparaît aussi dans le Discours sur l'existence de L'Être suprême et Vimmortalité de Vâme par le citoyen Collandière, en présence des autorités constituées et de la commune de Villejuif, le 20 prairial de Van II. Bourç-l'Égalité, inip. Renaudière, au II, in-8 de 28 pages. — Bibl. nat.,Lb 41/1114. — Voir aussi le Discours prononcé dans le temple de l'Être suprême de la commune de Falaise, le 20 prairial, par P.-M. Séraiit, juge au tribunal du district.., S. 1. n. d., in-4 de 8 pages. — Bibl. de Grégoire, t. LX.

(3) Bibl. nat., Lb 41/3897.

(4) Ibid., Lb 41/3900, in-8.

(5) Ibid., Lb 41/3903.

(6) Ibid., Lb 41/3898.

(7) Les Jacobins de Lunéville avaient organisé le culte de l'Être suprême avant même la proclamation du culte de la Raison. Voir le Happort fait à la Société populaire de Lunéville dans sa séance du quatorzième jour du second mois l'an II de lu République française une et indivisible par le citoyen Benoist l'ainé, au nom

Commercy (1), à Troyes. Là, au milieu d'un cortège pompeux, quatre jeunes filles portent un autel dédié à l'Être suprême, « précédées de huit autres qui tiennent les cassolettes aux parfums. Des fleurs et des feuillages sont les seuls ornements de cet autel, sur le devant duquel on lit ces seuls mots : A l'Être suprême.

Et encore, dans cette dernière ville, si on adopte le plan de David, l'hommage s'adresse moins au Dieu du Vicaire savoyard qu'au Dieu des combats^ on chante moins « l'auteur de la nature » que le patriotisme :

Redoutable Dieu des combats, Pour nous le Dieu de la victoire, Donne-nous aux champs de la gloire L'indépendance ou le trépas (2).

Les Robespierristes firent tout le possible pour

du Comité de correspondance. Luaéville, imp. Messuy, s. d.,in-8 de 7 pages. — Bibl. de Grégoire, t.. IX. — L'orateur propose et fait adopter un plan de fête civique pour célébrer l'établissement de l'ère républicaine, et cette fôte est une fête à l'Être suprême. Le lendemain, il vient lire une prière à Dieu. « La Société, dans sa séance du 17 du courant, a adopté la prière ci-dessus, pour être prononcée, à voix haute, parle Bramine {sic), aux différentes stations. » Ainsi le culte de l'Etre suprême est contemporain, à Lunéville, des origines même du culte de la Raison.

(1) Les élèves des écoles récitèrent à Commercy une prière publique à l'Être suprême. — Adresse du Conseil général de la commune de Commercy à la Convention nationale et Procès-verbal de la fête à l'Être suprême célébrée le 20 prairial... S. 1. n. d., in-8 de 23 pages. —Bibl. de Grégoire, t. LXXIX.

(2) Rapport de la fête de l'Être suprême qui se célébrera le 20 prairial, extrait par l'agent national de la commune de Troyes du plan proposé par David, représentant du peuple, présenté dans la séance du 5 du même mois et arrêté de suite. Troyes, F. Mallet, an II, in-8 de 20 pages. — Carnavalet, 12,272.