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ventionnel Portiez (de l'Oise), quand, le 30 frimaire an III, il installa à Aix-la-Chapelle une administration française ; mais son discours fut tout politique, et il sembla seulement vouloir prouver à la ville conquise que les Français n'étaient pas des athées (1).

La Convention n'entend pas que la chute de Robespierre encourage les survivants de l'hébertisme et ressuscite le culte de la Raison. Elle ne veut pas, comme l'écrit un de ses membres, « que le juste ridicule que l'on a jeté sur les projets du tyran affaiblisse l'idée de l'existence de l'Être suprême et de l'immortalité de l'âme (2) ». Il y a d'abord une vague tendance à maintenir le culte de l'Être suprême en le dépouillant de tout caractère robespierriste. Non seulement les rapports et les discours auxquels donna lieu, en l'an III, le débat sur l'établissement des fêtes décadaires sont remplis du sentiment déiste le plus fort, mais plusieurs conventionnels, Barailon, Bonguyod, Picqué (3), demandent que la première fête soit en l'honneur de l'Être suprême (4).

(1) Fêle civique célébrée à Aix-la-Chapelle, le SO frimaire l'an /// de la République. Aix-la-Gliapelle, impr. des citoyens Schœfers an III, in-8 de 23 pages. — Carnavalet, 12,272.

(2) Réflexions sur les fêtes décadaires, par Joseph Terrai, dépulé du Tarn, imprimées par ordre de la Convention nationale. Impr. nationale, nivôse an III, in-8, — Bibl. nat., Le 38/1139.

(3) Ou trouvera leurs opinions à la Bibl. nat.. Le 38/1129, 1132, 1134, in-8.

(4) Voir aussi le curieux opuscule intitulé : Modèle d'une fête drame où. ne sont point observées les règles de l'art et qui ne peut convenir à aucun de nos théâtres publics. Paris, Louvet, 20 prairial an III, in-8 de 39 pages, — Bibl. de Grégoire, t. LXXIX, — L'auteur anonyme y enseigne à faire une fête à l'Être suprême. — D'autre part, plus d'un mois après la mort de Robespierre, la Con-

368 LE CULTE DE l'ÊTRE SUPRÊME

C'est également sous les auspices de l'Être suprême que les fôtes décadaires sont placées par Mathieu, Athanase Veau et Opoix (1). Personne cependant n'ose demander un culte national et officiel, et on voit prévaloir peu à peu les idées libérales qui vont, peu après, amener la séparation de l'Église et de l'État.

Quant au décret du 18 floréal, la Convention ne le maintint ni ne le rapporta. La fête de l'Être suprême ne fut même pas mentionnée dans la grande loi du 3 brumaire an IV, qui organisait des fêtes nationales au nombre de sept : fête de la fondation de la République, de la Jeunesse, des Époux, de la Reconnaissance, de l'Agriculture, de la Liberté et des Vieillards. La Convention ne prit pas la peine de supprimer le culte de l'Être suprême : elle l'oublia, et la plus injurieuse des désuétudes abolit le grand dessein de Robespierre, dont l'idée transformée ne sera reprise que par les sectateurs de la théophilanthropie.

vention accepte encore l'hommage de poésies en l'honneur de l'Etre suprême, qui lui sont présentées, dans la séance du 16 fructidor an II, par les citoyens Nougaret et Thiébaut. [Procès-vei^bal, XLV, 3 9).

' (1) Bibl. nat., Le 38/1136, 1137, 1140, in-8.