PRÉFACE VII

aux gens d'étude, serait accueillie favorablement. Et comme notre auteur s'était borné à rechercher l'origine et les premières formes d'un culte dont l'histoire embrasse les diverses races humaines et les temps modernes aussi bien que les anciens, nous avons cru pouvoir ajouter une seconde partie à notre volume.

L'objet de la deuxième partie est donc de rechercher la trace de ces superstitions parmi nous, de les suivre à travers l'Europe occidentale pendant les époques de transition, de déterminer l'influence qu'elles ont eue sur l'histoire du moyen âge et sur la formation de la société moderne ; enfin de mettre sous les yeux du public lettré les matériaux que nous avons pu réunir.

Nous réclamons l'indulgence de nos lecteurs. L'étude du moyen âge sera trouvée peu complète. La majeure partie des documents sur ce temps sont perdus, et la plupart des monuments du culte phallique, à cette époque ont été détruits. Cependant beaucoup d'entre eux existent encore et restent à collectionner. Cette publication suscitera, nous l'espérons, de nouvelles recherches sur le sujet et sur les causes de la persistance des rites phalliques jusque dans'nos temps modernes. Il se produit journellement à ce sujet des renseignements précieux et inattendus. Ainsi, sur un exemplaire de Payne Knight que nous avons sous les yeux, nous voyons, écrite en marge, une note au crayon du précédent possesseur, Richard Turner, amateur de livres curieux et résidant autrefois à Grantham, dans le Lincolnshire. Voici cette note : « En 1850, je « rencontrai une Bohémienne qui portait à son cou une amulette « en ivoire supérieurement sculptée, qu'elle affirmait valoir « 30 livres, et dont elle ne voulut se séparer pour quoi que ce soit. « Elle venait de Florence. C'était le lingam et le yoni réunis. » Ce fait est curieux en ce qu'il donne une preuve évidente des rapports existants entre les Bohémiens de l'Europe occidentale et ceux de l'Inde.