ILES BRITANNIQUES — AUJOURD'HUI

La " Bonne Sainte " pour sa part, hâtera-t-elle cette rupture ? Se souviendra-t-elle que la Grande-Bretagne fut le douaire de sa Fille et qu'il faut le lui rendre ? De Winchester, de Cantorbery,d'Oxford, des carmels d'Irlande, aucun écho ne vient-il plus des cantiques d'antan ? Pour dix justes, autrefois, Dieu eût épargné des villes entières ; combien en faut-il de nos jours pour sauver un pays ?

Voix du passé

Voix du présent

Pia Mater et humilis De qua Maria prodiit, Tuis adesto famulis, Quos culpa gravis deprimit ^<'.

Spotless Anna ! Juda's glory !

Through the Church from East to West Every tongue proclaims thy praises, Holy Mary's Mother blest.

Et combien d'autres qui invoquent la sainte Aïeule ! Ce n'est pas une chanson, c'est un cantique ce doux petit poème que Thomas Moore improvisa un soir à l'entrée de notre fleuve Outaouais : " Doucement, avec les vagues harmonies du soir, — Nos voix s'accompagnent de la cadence des rames. — Pendant que, sur la rive, les bois s'assombrissent,— Chantons à sainte Aime notre hymne de départ !— Ramez, frères, ramez, le courant nous entraîne, — Les rapides sont proches et le jour a passé !

" Pourquoi ce soir dérouler notre voile ? — Pas un souffle ne vient rider le flot bleu ! — Mais quand la brise s'élèvera du rivage, — Oh ! alors gaiement nous reposerons nos rames fatiguées. — Soufflez, brises, soufflez ! le courant nous entraîne, — Les rapides sont proches, et le jour a passé ! " 0 fleuve de FOutaouais ! Cette lune tremblante — Va nous voir flotter sur l'écume de tes vagues ! — Sainte de cette île verdoyante, entends nos prières ! — Oh ! accorde-nous la fraîcheur du ciel et la faveur des vents ! — Soufflez, brises, soufflez ! le courant nous entraîne. — Les rapides sont proches, et le jour a passé ^^ " C'est très beau aussi, très pieux, ces deux strophes malheureusement anonymes :

" Racine de cette tige dont la céleste fleur a répandu au loin le parfum de son haleine ; fontaine intarissable coulant toujours et jamais épuisée. Lis de Jessé, Rose de Nazareth !

" Salut à toi. Mère de la Vierge qui s'est levée comme une douce étoile sur les flots de la mort, du péché et de la guerre ; Mère de la Reine choisie par Dieu pour être l'épouse du Roi des Rois dans les siècles éternels ". "

C'est un acte d'amour et une prière fervente ceci encore du Père Matthew Russell :

" Il est une douce Sainte, là-haut, que nous n'aimons pas, j'ai peur, de

l'amour qu'elle mérite. Et pourtant, elle est bien digne de notre amour, la bonne et bonne sainte Anne : Aimons-la donc de toute notre âme !

" Celle dont le sein virginal fut le doux berceau du bébé divin, la Mère de Jésus douce et tendre, celle-là, chère sainte Aime, fut un jour ton enfant. Ton enfant, elle l'est encore au ciel, et de son trône tu dois être toute proche.

" A toi, ô Mère, les délices de voir ce bouton de rose s'épanouir en beauté rare ; à toi, d'entendre sa prière enfantine ; à ton amour émerveillé, de suivre la trace en elle du divin grandissant.

" Avais-tu disparu de la terre quand Gabriel h Marie porta le message du ciel ? La tendresse de ta Fille a-t-elle recueilli ton dernier souffle et rendu pour toi plus douce l'étreinte de la mort ?

" Cela, nous ne le savons pas, mais nous savons que, maintenant au ciel comme autrefois sur terre, la bénie Vierge, toujours douce et tendre, est encore ta bien-aimée, ta bien-aimante enfant. Oh ! combien grand ton pouvoir doit être ! Emploie-le, bonne sainte Anne, pour moi.

" Dis à ta Fille qu'elle demande à son Fils de me pardonner mes torts, et malgré tout, de m'épargner. Elle écoutera la prière de sa Mère, car la prière de sa Mère, c'est tout simple, ne peut pas rester vaine.

" Et quelle autre grâce vais-je encore implorer ? Ah ! celle-ci : de voir en moi grandir de jour en jour cet amour et ce zèle si ardent qui vibre au cœur des Bretons, honorant ainsi, de tout mon pouvoir, la Mère de Marie, la bonne sainte Anne". "

La gloire de l'Angleterre, disait Léon Gautier, ce n'est ni son parlement, ni sa richesse, ni sa puissance mondiale, c'est le Père Faber, et le lecteur doit avoir rencontré quelque part ces douze ou quinze grandes strophes majestueuses où le célèbre converti exprime sa tendres.so, une vraie tendresse en effet pour la bonne et bienheureuse Mère de Notre Dame. " Elle a longtemps souffert, longtemps pleuré ... mais la joie vient tôt ou tard pour tous les cœurs qui ont eu foi, et les soupirs des saints finissent un jour par des cantiques. Dieu réserve ses meilleurs dons jiour ceux qui ont pleuré, et son amour est d'autant plus fort qu'il a plus longtemps attendu.

"Oh ! béni soit le jour où notre vieille terre porta son fruit ; où, dans la petite ville assise au i)ied de la montagne blanche, elle vit paraître la plus belle des vierges qu'elle eût jamais A-ues, tandis que les anges chantaient leurs cantiques à la jeune Nazaréenne !

" Parmi les gais refrains des bergers et les bêlements joyeux de leurs brebis, cette nai.'^sance. Anne bénie, t'apporta l'allégre-sse, à l'heure où les arbres avaient poussé leurs fruits dorés et la vigne ses grappes de pourpre, dans les champs et les jardins de la verte Galilée.

" 0 Anne, sainte bienheureuse ! (juclle vie tu as vécue ! quel épanouissement de sainte joie sans cesse renouvelé ! Toute caresi^e de ton enfant pouvait t'apjKjrter une nouvelle exta.se, et jjourtant, avant fine de po.ser sur son front ton baiser maternel, devant elle, je le crois, tu tombais à genoux !

" Oui la joie sanctifie le pauvre cœur humain. . . Oh ! demeure donc avec nous, Sainte si chère, parce que Marie, ton enfant, est la joie de nos cœurs ". "

Est-ce un signe qu'il reste encore quelque dévotion pour la Sainte au cœur des catholiques du Royaume-Uni, et l'histoire se répéterait-elle de ces vieux marins anglais et de ce saint évêque Hughes de Lincoln qui avaient peur de la mer, mais confiance en une céleste patronne plus forte que les tempêtes?

Nous devrions finir, et pourtant, dans un autre genre, une page est trop belle, elle sert trop bien notre cause, répond trop raisonnablement à des objections vingt fois entendues par le modeste auteur de ce Uvre, qu'il ne peut résister à la tentation de la citer tout entière (traduction). Il fallait toute la lucidité d'esprit, tout le sang-froid d'un anglais — cela va peut-être ensemble — pour l'écrire si logique, si claire, si calme, si compatissante même pour les errements de la critique ancienne et moderne. L'auteur est le Père Coleridge, S. J., un converti comme le Père Faber ; le sujet, ce que nous appelons toujours en cet ouvrage la Légende de Saincte Anne, au sens du latin legenda, chose à lire, à lire comme ce qui suit :

" Il est fort possible que plusieurs des détails de cette histoire ne puissent pas être prouvés historiquement. Mais ce serait une grande erreur que de vouloir, pour cela, en condamner tout l'ensemble comme une légende sans fondement. L'histoire entière est belle et présente un caractère vraiment scriptural. Quelques-unes même de ses parties nous l'offrent avec tant de vivacité qu'elles semblent être empruntées aux histoires de l'Ecriture, tandis que les autres sont d'une grâce et d'une simplicité qui ne ressemblent guère à une pure fiction.

" Après ce qu'on a appelé la Renaissance des belles-lettres en Europe, et spécialement à la suite de la grande tempête de la Réforme, l'esprit de la critique s'empara des intelligences cultivées, même parmi les catholiques ; et quoique nous devions beaucoup, sans aucun doute, aux travaux des meilleurs critiques cathoUques, il n'est pas entièrement certain que la tendance destructive qui régnait alors, ne se soit pas donné, par la faute de quelquesuns d'entre eux, une trop libre carrière, surtout dans les choses qui touchaient aux instincts de la dévotion et de la piété du peuple chrétien. La critique la plus sage est celle qui prend en considération tous les éléments qui en sont dignes. Or, parmi ces éléments, il fut, pendant un certain temps, trop ordinaire de ne point compter l'autorité de l'ancienne tradition sur les saints et les martyrs, tradition qui s'était déjà peut-être fonnulée dans le culte et la célébration liturgique et qui, après cette sorte de consécration, semblait ne plus s'appuyer sur autre chose en fait de preuve historique.

" Nous conmiençons maintenant à voir, avec plus de clarté, de combien peu de valeur est un argument purement négatif, quand il s'attaque aux développements de la dévotion chrétienne, surtout si elle est répandue au loin et nous apparaît dans différentes parties du globe. Nous sommes déjà habitués

148 LE CULTE DE SAIXTE ANNE EN OCCIDENT (il)

à voir de vieilles légendes, rejetées auparavant avec dédain, confirmées tout à coup aujourd'hui par de nouvelles découvertes, et nous sommes à même de comprendre comment, parce que la première trace d'une tradition ne se rencontre qu'au cinquième, au sixième, au septième siècle, ou même plus tard, ce n'est paîî une preuve que cette tradition ait été inventée alors pour la première fois. L'Eglise est guidée par un instinct di%nn, aussi bien que par une prudence très circonspecte dans la sanction qu'elle donne aux commémoraisons liturgiques et aux pratiques de dévotion. Or elle a encouragé ses enfants dans les honneurs qu'ils rendent à saint Joacliim et à sainte Anne. . . !" et l'admirable auteur continue ainsi longtemps encore à la plus grande gloire de Dieu et de la logique humaine^.

Un dernier mot. Miss Me Laren, docteur en médecine, ancienne prosélyte du Woinen's suffrage, se convertit en 1899, devient tertiaire dominicaine, et bâtit une chapelle de Sainte-Anne dans la ^^lla qu'elle a baptisée du même nom **. Etait-ce un acte de reconnaissance ? Nous ne savons, mais nous savons que Marie ne refusera jamais rien à sa Mère, ni Jésus à Marie, même des conversions sans nombre jusqu'au retour général de l'Angleterre à sa première souveraine, l'Eglise catholique.

Voici déjà cinq cents ans, au nom peut-être de sa patrie, Chaucer a fait cette prière que la douce Vierge Marie n'a pas dû oublier :

And for that faith is dead withouten workis.

Se for to worken give me wit and grâce !

That I be quit from thence that most dark is.

O thou that art se fair and full of grâce,

Be thou mine advocate in that high place,

There, as withtouten end is sung Hozanne,

Thou Christes mother, daughter dear of Anne ! S'il faut traduire encore :

" Et parce que la foi sans les œuvres est morte,

Donne-moi pour travailler esprit et grâce.

Afin que je sois par là sauvé des ténèbres.

O toi qui es si belle et pleine de grâce, sois mon avocate,

Dans ce là-haut, où sans fin on chante l'Hosanna,

Toi, Mère du Christ, chère fille d'Anne ! "

RÉFÉRENCES, NOTES, ADDITIONS

(1) Wordsworth and Littlehales, The old Sennce-books of the english Church^ 8. d., p. 191. 11 dit "vers 1350. "— (2) Labbe, Sncromuda Concilia, 1671, t. XI, part. 2., col. 2050. — (3) Dana Foxe, AcU and Monuments, éd. 1838, t. v, p. 404.

(4) Sir William Bas.sett to CromwcU (From Ms. Cotton, Cleop. E. iv, fol. 238). — Ryght honorabuU my ine.sspcyciall gud lord, acordyng to my bowndcn dewtc and the teynor of yowre lord-schypys lettres latelcy to me dyrectyd, I hâve sende unto youre gud lordschjT) by thys bejTcr, my brother, Francis Bassett, the ymages

of sentt Anne of Buxtone and sentt Mudwen of Burton apon Trentt, the wych ymages I dyd take frome the place where they dyd stande, and brought them to Imy owne howss within xlviii heures after the contemplacion of youre seyd orschypis lettres, in as soober maner as my lyttull and rude wytt wollde serve me. And ffor that there schuUde no more idoUatre and supersticion be there usyd, I dyd not only deface the tabernaculles and placis where they dyd stande, but also dyd take away cruchys, schertes, and schetes, with wax offeryed, being thynges thatt dyd alure and intyse the yngnorantt pepull to the seyd offerying, allso gyfifyng the kepers of both places admonicion and charge thatt no more offeryng schulld be made in those placis tyll the kinges plesure and j^oure lordsch>'pis be ffurther knowen in that behallf . M y lord, I hâve allso lokkyd up and sealyd the bathys and wells at Buxtons, thatt non schall enter to wasche them, tyll youre lordschypis plesure be ffurther knowne, whereof I besych youre gud lordschyp that I may be acertanyd off agayn att youre plesure, and I schall not fayle to exécute yowre lordschipis cummandmentt to the uttermust of my lyttull wytt and power. And, my lord, as concernyng the opynion off the pepuU and the ffonde truste that they dyd putt in those ymages, and the vanyte of the thynges, thys bejTer my brother can telle your lordschyp much better att large then I can wryte, for he was with me att the doing of ail, and in ail placis, as knowyth Jhesu, whome ever hâve youre Gud lordschyp in his blessyd kepyng. Wrytten at Langley, with the rewde and sympyll hande of youre assuryd and feythfull Orator, and as on ever att youre cummandmentt next unto the kyng to the uttermust of my lyttull power. — William Bassett, knyght (sans date, vers 1534), dans Wright (Thomas), Three Chapters of letters relaling to the suppression of Monasteries, edited from the originals in the British Muséum, in-8, London, 1843. " The baths of Buxton, in the Peak of Derby, dit l'auteur, were frequented as early as the times of the Britons and Romans. In popish times, thèse, in common with other wells and fountains, were regarded with a superstitions feeling, derived from the period of Saxon paganism, and preserved in many popular cérémonies to the présent day. The wells at Buxton were dedicated to St Anne, and the chief place for drinking the waters is still called St Anne's weU. The abbey of Burton upon Trent, in Staffordshire, was celebrated as the resting place of the bones of St Modwen. The image alluded to in the above letter probably stood over the well, still known by the name of Modwen's well. "

(.5) Thomas Moore, A dyaloge of Syr Thomas More knyghte : one of the counsayll of our Soverayne lorde the kyng and chauncelloure of his duchy of Lancaster. Wheryn he treated dyvers maters as of the veneracyon and worship of ymays and relyques, prayng to sayntis and goynge on pylgrymage. With many other thyngys. — Newly oversene by the sayd Syr Thomas More Chauncellour of England, 1530, in-4 (Bibl. de Boston).

(6) Hail, thou whose every act bespeaks

A heart human and kind ; Whose soûl with secret pleasure seeks

The welfare of mankind.

Hère shall the sighing wretch oppress'd

With pain of stubborn kind, At once of ail his sufferings eas'd

150 LE CULTE DE SAINTE ANNE EN OCCIDENT (il)

Leave ail his fears behind . . .

Hère, from the brink of darkDess drawn

Restored to cheerful light.

The wretch looks up and ha ils the dawn

Who moumed his fading sight.

We too, of inspiration tell,

Since bards who drink shall feel The streams from Malvern's holy well Can both inspire and hcal.

Dans John Chambers, General History of Malvenu, 1817, London, p. 248. Ibid., p. 262, 2e strophe :

Oh ! ncver, never, my bosom Icave Too long the prey of fell despair ; Still with delusive taies — deceive — Still smihng chase away my care . . .

En passant cueillons cette strophe délicieuse de Mrs Felicia Hemans sur la Source de Wigfair, " Puits de Notre-Dame " il est vrai :

Foimt of the Vale ! thou art sought no more By the pilgrim's foot as in time of j'ore ; When he came from afar his beads to tell, And to chant his hjTiin at ' Our Lady's Well.' There is heard no Ave through thy bowers, Thou art gleaming lone midst thy waterflowers.

(7) Leland's Collectanea, t. iv, p. 201, cité par Britton : The hist. and Antiq. of the àbbey and cathed. Church of Bristol, dans les Cathedral anliquities (5 in-8, London, 1836). Texte : " Within Saint Austein's Church th' Abbot and his couvent receyvod tho King with Procession as accustomed. And on the morne when the king had dynede he roode on Pilgrcmapc to S.iin; Annes in the wodde. " (8) Stow's Survey of Westminster, p. 525 ; Weaver's Fvneral monuments, p. 498 ; Francis Bond, Westminster Abbcy, 1909, p. 62.

— (9) Tanner, Notitia monasticn, in-fol., 1744, p. 5SG. — Dugdale, Monast. anglic, 1. 1, p. 963, et Warmckshire, 1730, p. 205. — Frédéric W. Woodhouso, The Churches of Coventry, 1909, p. 99. — Dom Gasquet, Henry VIII and the english monast., 1906, p. 186 ; le même, English monastic lifc, s. d. — Benjamin Poole, Coventry : its history and antiquities, in-4, London 1870. — Wilham Reader, The hist. arid antiq. of the city of Coventry, 1810.

(10) Dugdale, Monasticon, t. m, p. 137-8. — (11) Cf. Collection de la Société de l'histoire de France (in-8, Paris 1863 sq.,) t. m, p. 117 sq. — (12) J. de Wavrin, Loco cit., p. 127 sq.

(13) Walpole (Vertue), Anecdotes of Pointers, t. i, p. 39. — Aussi Charles Knight, Old England, 2 in-fol., Londres, 1845, t. i, p. 375 à propos de la chapelle Beaumont " attached to tlie church of St Mary, Warwick (vers 1440) : Kri.stian Coleburne, a painter dwelling in London (on the 13'h of Junc, 32 Henri VI) covenanteth . . . to paint in most fine, faircst, and curious wise, four images of stone ordained for the new chapel in Warwick, whereof two principal images,

the one of our Lady, the other of St Gabriel the angel, and two less images, one of St Ann, and the other of St George : thèse four to be painted with the finest oij colours, in the richest, finest and freshest clothings etc. "

(14) Raines (Rev. F. R.), A History of the Chantries within the county palatine of Lancastcr, Chetham Society, 2 in-8, 1862, t. i, p. 64.

(15) " In the undercroft of the old chm-ch there where two GUds, the one of Saint Anne, founded in Anno MCCCLXXI, John de Appilby being then Dean of Paul's ; of whom and the Chapter, the Warden and Fraternity thereof obtained Licence of Ingress and Egress into a certain Chapel hère, at fitting hours, and to hâve keys of the same : as also hberty to bring in any Pictures, or Images, Books, ChaUces, in honour of Saint Aime, for the ornament of that chapel. " Dugdale,. l. cit.; aussi A. Dimock, The cath. ch. of S. P., in-12, 1900, p. 47.

(16) John Stow, citizen of London : A Survay of Lotidon, contajjning the Originall, Antiquity, Increase, moderne estate and Description of that Citie, xjoritten in the year 159S by— (edited by Henry Morley, in-8, London, 1890, p. 293). On lit sur la pierre d'un tombeau ancien :

Qu an tris di c vu! stra

os guis ti ro um nere vit

H san Chris mi t mu la

• Quos anguis tristi diro cum vulnere stravit Hos sanguis Christi miro tum munere lavit.

(17) Frederick Ross, F. R. H. S., Bygone London, in-8, London 1892, p. 128. — (18) A. E. Daniell, London city churchcs, in-8, 1896. — Charlps and Marie Hemstreet, Nooks and corners of old London, New York, s d. (1910). — (19) Stowe, l. cit., — J. C. Hare, Walks in London (2 in-12, London, 1878), t. i, p. 259. — (20) Walpole (Vertue), Anecdotes of Painters (3 in-8, London, 1849), t. I, p. 182. — J. Heneage Jesse, London, its celelrated characters and remarkàble places (3 in-8, London, 1871), t. ii, p. 257, d'après le Cunningham's Handbook of London, article Saint Anne, Blackfriars. — (21) J.-C. Hare, ut sup., t. i, p. 132 : " . . .dedicated to the Mother of the Virgin, out of compliment to the Princess Ann. " — (22) W. J. Loftie, A History of London (2 in-8, London, 1883), t. II, p. 98. — (23) S. Low, junior, The Charities of London (in-12, 1850, London), p, 304. — (24) G. OUver, Monasticon diœcesis Exoniensis (in-fol., Exeter, 1846), p. 481. — (25) Id., ibid., p. 441. — (26) Chr. Wordsworth, M. A. (Prebendary of Lincoln), Notes on mediœval services in England, with an index of Lincoln cérémonies ; in-8, London, 1898, p. 108, 149 etc. Plus tard, Henri, duc de Lancastre, dédia cette chapelle à saint Edouard le Confesseur. Anonyme, Handbook to the cathedrals of England, 4 in-12, Londres, 1861, t. m, p. 284.

(28) — Les œuvres du Père Prout, prose ou vers, sont à lire pour l'entrain, Vhumour, qui les anime. Voir en particulier sa conférence sur le poisson comme nourriture. Il naquit à Cork en 1804, vécut à Londres, mourut à Paris, et fut inhumé près du clocher de Shaudon dans un caveau qu'y possédait sa famiUe.

(29) Cf. Archdall (Mervyn), Monasticon hibernicnm, in-4, Dublin, 1786 ; mention d'environ 1300 couvents. Que signifient : Annadown, Annagh, Annagha, Annagduffe, Annaghgalve, Annaghyew, Annatrim, etc., etc. ? — Mears (William),

éditeur, Monaslicon hibernicum or the Monastical Hislory of Ireîand, in-12, Londres, 1722. — (30) Brennan, An Ecoles, hist. of Irelmid, Dublin, 1864, p. 374.

(31) O'Hanlon (John), Lives of the Irish Saints with spécial festivals (9 vols. in-8 paras), Dublin, s. d. " In the ancient Iri.sh Church, the Nativity of the B. Virgin was celebrated on the 8th day of september, as we learn from the Feilire of ^ngus : Mary's commeraorated to-day. . . In various parts of Ireland, this festival was celebrated formerly with very spécial dévotion, as parishes, churches and chapels had long been dedicated to the Ble.ssed Virgin Mary, and this was a favoured festival day. T. ix, p. 198.

(32) Cabrol (Dom F.), L' Angleterre chrétienne avant les Normands, Paris, in-12, Gabalda, 1909, p. 19. — (33) Healy (John), Insula sanctorum et doclorum, or Ireland's ancient schools and scholars, in-8, Dublin, 1890. — (34) Nesbitt, Dévotion to the B. Virgin in Ancient Ireland, dans Ecoles. Review. (Philadelphia), May 1910. — (35) Monaslicon diœoesis Exoniensis, p. 408. — (36) Daniel Wilson, Memorials of Edinhurg in the Olden time, 2 in-4, Edimb., 1848, t. ii, p. 195. — (37) George Chalmers, Caledonia, or A Hist. and top. aocount of North Britain, 6 in-4, London, 1886-1890, t IV, p. 781.— (38) Grant, Old and New Edimburg, 3 in-4, s. d., t. i, p. 239, et II, 58 et 266. — (39) Bridgett, The holy Eucharist, t. ii, p. 99. — (40) Bridgett, Our Lady's Dowry, in-8, London, 1875, p. 2G4. — (41) Dugdale, Monaslicon {édit. 1817-1830), t. m, p. 446. — (42) Brayley, Hist. of Surrey, 1841, t. ii, p. 191. — (43) G. W. Kitchin (est-ce un nom d'occasion ? ), Compotus roUs of St Swithin's Priory, Winchester, in-8, London, 1892, pages 307 et 356.

(44) First Servant : My lord, you nod ; you do not tnind the play. — Sly. Yes, by saint Anne, I do. A good matter surely : cornes there anj' more of it ? The taming of the shrew, act. I, se. i, vers 254. — Ailleurs : Sir Toby :.. . Dost thou think, because thou art virtuous, there shall be no more cakes and aie ? — Clown. Yes, by saint Anne, and ginger shall be hot i' the mouth too. Twelfth night, act II, se. m, lig. 123 sq.

(45) Ths. Wright, l. cit., p. 227. — (46) Jean Grancolas, Commentaire historique sur le bréviaire romain, 2 in-12, Paris, 1727, i, 51. — (47) T. F. Thiselton Dyer, British popular customs, in-8, London, 1876, p. 346.

(48) Cf. Hon. Alison Stourton, Regina Poetarum, Our Lady's Anthology, Londres et New York, 1907, Extrait :

This is that blessed Mary, pre-elect

God's virgin

From her mother's knee

Faithful and hopeful, wise in charity ; Strong in great peace, in pity circumspect . . .

So held she through her girlhood, as it were An angel-watered lily that near God Grows and is quiet. Till, one dawn at home, She woke in her white lx;d and had no foar At ail — yet wept till sunshine and felt awed Because the fullness of the time was come. (49) Trésal, Les Origines du schisme anglican, 1908, — (50) V. la pièce dans l'appendice. — (51) Infra, A Canadian Boat-.song. — (52) Infra, Hail pious, mother. — (53) Infra, There's one swect Saint. — (54) Infra : .\ tribute of

Father Faber. — (55) R. P. Henry James Coleridge, S. J., La Vie de noire Vie, traduction Petit, 17 vols, in-8, Lethielleux, 1889, t. m, p. 254-56.

(56) Rme P. Cormier (Maître-général des Frères Prêcheurs), Miss Agnes McLaren,

Bibliographie

Manuscritft :

Au British Muséum : Arundel, no 330, fol. 34b, Legenda brevis de Anna, matre s. Mariae, 14e s. — Arundel, no 341, fol. 21 : Hymnus de S. Anna, 15e s.

— Arundel, no 327, fol. 29 : Life of St Anne in verse, by Osbern Bokenam, 15e s.

— Ms. 29984, fol. 185 : Septem privilégia b. Annse (avec prières), 15e s. — Ms. 29,728, fol. 239 (Dutch), Hours of S. Anne, 15e s. — Ms. latin 28,783,fol. 56 : Verses on her descendants. — D'après Ayscough, A catalogue of the mss. preserved in the Brit. Mus., 2 in-4, London, 1782 : No 2683, Liber precum cum élégant, pict. et illum., 15e s.; Memoria S.Anna;. — No 2718, parchemin 16e s., Liber precum, avec Quinque gaudia S. Anna?. — No 2803, s. d.. Liber precum, olim ad Reginam Mariam pertinens, in pergam. cum pict., continens memoriam de S. Anna. — No. 34,119, fol. 140b Life of S. Anne, 1765. — Sans date, addition, ms. 5758, fol. 233 : Verses on the miracles performed by the head of S. Anne. — Harley mss. 4664, hymne de S. A. — Sloane mss.. Hymnes à S. Anne du 14e et du 15^ s. dans ms 247, fol. 36 ; 2565, fol. 22 ; 2633, fol. 28 ; 2683, fol. 20. — Ms latin 2515, fol. 111 : Service in honour of S. Anne, 15e s.

Oxford. — Mss. de la Bibl. Bodleïenne : No 110, des 12e, 13e et 14e ss. ; au fol. 176 : Defensorium Annse matris B. Virginis deque ejus maritis, proie et familia. Incipit : Errorum veterum in ventores in ter cetera fabularum suarum figmenta. "

Cod. 59. A foUo containing two mss. written on paper. The former is of the xvtb cent and consists of 134 numbered leaves. Au fol. 44b : "Hère begynnethe a devoute Invocacion to Sainte Anne by that solempne religious Lidegate (Lydgate), made at the commaundement of my Ladie Anne, Countasse of Stafford. Incipit : Thowe first moever that causest al thinge . . .

Codex 301, partim membr., partim chart., in-4, sec. xv ; fol. 118, fol. llb-12 ; Officia brevia pro diebus S. Annse matris B. Virginis, S. Dominici, et S. Thomae Herefordensis episcopi.

Codex 730. La licence ou l'imprimatur pour Prérogatives of S. Ann, Anonyme (peut-être William Clagett), — Février 1687.

Plus haut, à l'article Pères Jésuites, nous avons mentionné une Vie de sainte Anne par le P. Falconer, restée manuscrite.

Povir les manuscrits à miniatures du British Muséum et les représentations de la Sainte qu'on y trouve (112 sujets), voir Iconographie de S. Anne, dernier volume du présent ouvrage.

Imprimés :

Nous ne connaissons qu'un ouvrage ancien qui porte en son titre le nom de sainte Anne : An ahridgement of the prérogatives of saint Anne. D'après The young students library, il aurait été publié à Londres en 1688. La bibliothèque de Boston en possède un exemplaire sans date ainsi libellé :

Clagett, William (1646-1688), An ahridgment of the prérogatives of St Ann, mother of the Mother of God. A préface is added concerning the original of the story. (Anonyme). London, Chiswell, xv-20 p.

LE CULTE DE SAINTE ANNE EN OCCIDENT (il)

Parmi les ouvrages anglais où il est parlé de la Sainte, ou qui peuvent nous renseigner sur son culte en Angleterre, ou ailleurs, il y aurait, à part ceux indiqués dans les références précédentes :

1900. E. A. Wallis Budge, The miracles of the hlessed Virgiyi Mary and the life of Hanna (Sainte Anne), and the magical prayers of Ahcta Mikael. In-4, London, 1900. Réédition d'un ouvrage oriental dont il a été question ailleurs.

1901. W. A. W. et J. C. W., A Christian corner in the Roman Forum, in-12, Rome, 1901.

1902. G. Rushforth, The Church of S. Maria Antiqua, dans Papers of the bnlish School, t. i, 1902, p. 58, 81, 82.

1903. H. M. Bannister, The introduction of the cultus of Si Anne into the West, dans The english historical Review, 1903, t. xviii, p. 107-112.

1904. H. Thurston, The irish origins of our Lady's Conception Feast, dans The Month, 1904, p. 460, note 4.

R. P. Faber, Spiritual Conférences : The Mother of the Immaculate Queen.

I. Préparations for the Immaculate Conception : On earth and in Heaven.

II. The théâtre of the actual mystery. — III. The mysteries of saint Anne. IV. The prérogatives of saint Anne : 1 " Prérogatives of the saints of the hypostatic union. — 2 " Power with Joseph, as Mary's husband. — 3 " Power with Mary, as her mother, like Mary's power with Jésus. — 4 » Power with Jésus, because of the Immaculate Conception. — 5 " Power with the angels, as a sort of queen-mother. — 6 " Power with the Apostles, on the same ground. — 7 " Power with the Holy Trinity, as the elect vessel and théâtre of their greatest grâce.

Let ail who hâve a dévotion to the Immaculate Conception put themselves in a spécial way under saint Anne's patronage. It was saint 'Anne, who opened in the secret solemnities of that everblessed mystery the everlasting jubilee of Jésus, and it was within her womb that God granted the first and the completest plenary indulgence in the world.

Autres beaux passages, notamment sur la sainteté d'Anne et de Joachini.

Hymn to Saint Anne

Spotless Anna ! Juda's glory !

Through the Church, from East to

[West, Ev'ry tongue proclaims thy praises,

Holy Mary's Mother blest.

Saintly kings and pricstly sires Blended in thy sacred line ;

Thou in virtue, ail before thee Didst excel by grâce divine.

Linked in bonds of purcst wedlock, Thine it was for u," to l)oar,

By the favor of high Heaven, Our etemal Virgin Star.

From thy stem in beauty budded

Ancient Jesse's mystic rod ; Earth from thee received the Mother Of th'almighty Son of God.

AU the human race benighted In the depths of darkness lay,

When in Anne it saw the dawning Of the long expected day.

Honor, glory, virtue, merit, Be to Thee, O Virgin's Son !

With the Fathcr and the Spirit, While ctcrnal âges run.

Edward Caswall, dans The Dominican Hymn book, in-18, Burns and Oatcs, London, 1881.

A Canadian Boat Song Written on the river St Lawrence.

Et remigem cantus Jiortatur.

QUINTILIAN.

Faintly as tolls the evening chime, Our voices keep tune and our oars keep time. Soon as the woods on shore look dim, We'll sing at St Ann's our parting hymn. Row, brothers, row, the stream runs fast, The Rapids are near, and the dayhght's past !

Why should we yet our sail unfurl ?

There is not a breath the blue wave to curl ! But when the wind blows off the shore, Oh ! sweetly we'll rest our weary oar. Blow, breezes, blow, the stream runs fast, The Rapids are near, and the daylight's past !

Utawas' tide ! this trembling moon Shall see us float over thy surges soon. Saint of this green Isle ! hear our prayers ; Oh ! grant us cool heavens and favouring airs ! Blow, breezes, blow, the stream runs fast, The Rapids are near, and the dayhght's past !

Une légende explicative accompagne la chanson.

I wrote thèse words to an air which our boat-men simg to us very frequently. The wind was so unfavourable that they were obhged to row ail the way, and we were five days in descending the river from Kingston to Montréal, exposed to an intense sun during the day, and at night forced to take shelter from the dews in any misérable hut upon the banks that would receive us. But the magnificent scenery of the St Lawrence repays ail such diflficulties. Our Voyageurs had good voices, and sung perfectly in tune together. The original words of the air to which I adapted thèse stanzas, appeared to be a long incohérent story, of which I could understand but httle, from the barbarous pronunciation of the Canadians. It begins :

Dans mon chemin j'ai rencontré Deux cavaliers très bien montés.

And the refrain to every verse was :

A l'ombre d'un bois je m'en vais jouer, A l'ombre d'un bois je m'en vais danser.

I ventured to harmonise this air, and hâve published it. Without that charm which association gives to every little mémorial of scènes or feelings that are past, the melody may perhaps be thought common and trifling ; but I remember when we hâve entered at sunset, upon one of those beautiful lakes, into which the St Lawrence so grandly and unexpectedly opens, I hâve heard this simple air with a pleasure which the finest compositions of the first masters hâve never given me ; and now there is not a note of it which does not recall to my memory the dip of

LE CULTE DE SAINTE ANNE EN OCCIDENT (il)

our oars in the St Lawrence, the flight of our boat down the Rapids, and ail those new and fanciful impressions to which my heart was alive during the whole of thia very interesting voyage. The above stanzas are supposed to be sung by the Voyageurs who go to the Grand Portage by the Utawas River.

Th. Moore, The complète poetical Works of — (Paris, in-8, 1827), p. 116.

Saint Anne

Hail pious mother, holy Anna hail !

Thy name falls sweetly on the Christian's ear ;

They called thee gracious, chosen to prevail

By grâce, throughout thy heav'nward joumey hère.

Root of yon Branch, whose heav'nly blossoms sent Wide o'er the earth the perfume of its breath ; Perennial fount, e'er spreading, never spent, Lily of Jesse, Rose of Nazareth.

Hail mother of that Star which placid rose , Above the flood of death and sin and war ; The mother of our Queen whom Heaven chose Spoiise of the King of kings for evermore !

Receive our supplications, mother dear, Who merited alone, of ail mankind, The honor to conceive, to nurse and rear God's stainless Mother, for our joy designed.

Oh, never cease, we pray thee, to présent Before that Son and Mother our désire, The King and Queen of yonder firmament, That happy home to which our soûls aspire.

Anonyme.

The Mother of the M adonna Where she reigns, thou must be nigh.

There is one sweet Saint above Whom I fear we do not love With the love which is her meed.

Worthy of our love indeed Is the good and kind St. Anne :

Let us praise her ail we can.

She within whose virgin breast Babe Divine took sweetest rest, Jésus' Mother meek and mild, Nay, she is thy child on high —

Thine, O Mother ! the delight To behold this blossom bright Opening out in beauty rare ; Thine to hear her infant prayer ; Thine with wondering love to trace Her increase in peerless grâce.

Hadst thou gone from earth before Gabriel to Mary liore Marvellous message from above ?

Did thy tcndcr Daughter's love

Hover o'er thy parting breath, Sweetening the pang of death ?

This we know not — but we know That in heaven, as hère below, Blessed Mary, meek and mild, Is thy grateful, loving child.

Oh ! how great thy power must be !

Use it, kind St. Anne, for me.

Bid thy Daughter ask her Son To forgive the wrongs l've done.

And, in spite of ail to spare.

She will heed her mother's prayer — And His Mother's prayer, 'tis plain, Never, never can be vain.

What new grâce shall I implore ?

Ah ! to feel yet more and more Of that filial love and zcal Which the Breton peasants feel — Honoring as best I can Mary's Mother, good St. Anne.

Matthew Russell, S. J.

A Tribtjte of Father Faber

O Anne ! thou hast lived through those long dreary years, When childlessness hung o'er thy home like a bUght ; But angels, dear mother, were coimting thy tears, And thy patience, like Job's, had been dear in God's sight.

Thou wert meek when they scorned thee, thy rest was in prayer ; Thy sorrow was sharp, yet its sharpness was sweet ; When those that were round thee gave way to despair, Thy faith was more certain, thy trust more complète.

Oh ! the vision of thee, in thy lone mountain home, With thy calm broken heart, so heart-breaking to see, In those dark af ter-y ears to thy Daughter might come, And the great Queen of sorrows learn something from thee.

But joy comes at length to ail hearts that believed, And the sighs of the saints must at last end in song ; The best gifts of God fall to those who hâve grieved. And His love is the stronger for waiting so long.

Oh blest be the day when old earth bore its fruit, The fairest of daughters it ever had seen, In the village that lies at the white mountain-foot, And the angels sang songs to the young Nazarene !

Mid the carols of shepherds, the bleating of sheep,

The joy of that birth, blessed Anne, came to thee,

When the fruits were grown golden, the grapes blushing deep,

In the fields and the orchards of green Galilée.

Since création, was ever such gladness as thine,

To whom God's chosen Mother as daughter was given ?

LE CULTE DE SAINTE ANNE EN OCCIDENT (il)

O her beautiful eyes, dearest Anne, how they shine, And the sound of her voice is like music from Heaven !

TMiy was it thy heart did not break with excess Of a joy that was harder than sorrow to bear ? Perchance had thine earlier sorrows been less, Thou couldst not hâve lived with a vision so fair.

Like a présence of God, in thy home's hallowed bonnd, Like a pageant of Heaven, ail day was she seen ; And didst thou not see how the angels thronged round, Ail amazed at the sight of their infantine Queen ?

She was crowned even then, like a créature apart, The child God had called to be Mother and Maid ; Didst thou watch how the fountains of blood in her heart, Like the fountains in Sion, incessantly played ?

O Anne ! from that blood the Creator will take The Flesh that shall save the lost tribes of our race ; And His wonderful love the Eternal will slake At thy child's sinless heart, at those fountains of grâce.

0 Anne ! joyous Saint ! what a life didst thou live, What an unbroken brightness of innocent bliss ! Ev'ry touch of thy child a fresh rapture could give, Yet didst thou not kneel ère thou daredst to kiss ?

And we too, glad mother ! are gay with thy mirth. For he who loves Mary in mirth ever lives ; There is brightness and goodness ail over the earth. For the soûls Mary welcomes and Jésus forgives.

Yes ! gladness makes holy the poor heart of man ; It lightens life's sorrows, it softens its smarts ; Oh ! be with thy children, then, dearest Saint Anne, For Mary thy child is the joy of our hearts.

Rev. F. W. Faber.

Poésie liturgique