Dérao?th., in Eubulidem, 28; Plin., XXXV

ISO LE CULTE DTES ANCÊTRES

de l'eau et de la farine mêlée avec du miel ! . Dans chaque maison, le père de famille allumait sur l'autel de Zeus Herkeios le feu où il plaçait la marmite sacrée, renfermant la panspermia destinée à fournir la nourriture aux ombres qui, ce jour là, remontaient sur la terre 2 . A Rome, les nuits des Lemuria (11-13 mai), dont les cérémonies nous ont été retracées par Ovide 8 , avaient le même caractère d'offrandes expiatoires aux morts .

On offrait aux mânes et aux lares, sur les tombeaux ou au foyer domestique, comme nous le montrent les poètes, les historiens, les auteurs tragiques de l'antiquité, les prémices du jardin ou du festin déposés sur une palette de terre cuite, le pur froment et l'orge, le lait, le miel, le vin, le sel, l'eau, l'huile, les fèves noires, les œufs, symboles de résurrection, les fruits, des béliers, des brebis, des taureaux, des bœufs et des génisses, des porcs, des fleurs, des couronnes, de l'encens brûlé sur Yaccrra^ petit autel portatif placé à côté des sépultures, etc.

L'offrande de nourriture, qui se faisait encore sur les tombeaux au temps de Tertullien, était la plus indispensable pour assurer l'existence des âmes. Les repas étaient apportés aux morts et un endroit était réservé près du monument funéraire pour la cuisson des aliments 4 .

Le lecteur a pu constater combien étaient grandes