Navelle, Annales de la propagation delà foi, 1851, p

6. Tranh-nguyen-hanh, Constitution de la famille annamite, Bulletin de la société académique indo-chinoise de France, 2 me série, t. Il, p. 149 ; Dermiques, Missions catholiques, 1872, p. 366.

les gens qui fréquentent la même pagode se cotiser pour les funérailles de leurs coreligionnaires, les hommes portent le cercueil, les femmes suivent le convoi avec des cierges parfumés â .

Les autorités locales chinoises et annamites sont chargées d'assurer une dernière demeure aux défunts décédés en voyage sur le territoire de leur juridiction 2 . Les peines prononcées contre la privation de la sépulture sont particulièrement sévères et ne sauraient l'être trop aux yeux de peuples aussi attachés au culte des morts. L'époux qui abandonne le cadavre de sa femme, les parents de rang prééminent ou plus âgés qui abandonnent le corps de parents de rang inférieur du cinquième degré et au-dessus sont punis de cent coups de truong et de l'exil à trois mille lis 3 .

La croyance à la nécessité de la sépulture pour le repos des âmes a fourni aux ennemis implacables le moyen de frapper leurs ennemis dans la mort même \ Les différentes dynasties qui se sont succédées dans le Céleste-Empire ont souvent détruit les tombes des familles souveraines antérieures, surtout à l'époque des guerres civiles 5 . Elles obtenaient un double résultat, d'abord elles marquaient, aux yeux du peuple,

1. Ory, La province du Quang-Binh, Bull, de la soc. de géogr. comm. de Paris, 1889.