Li;s NOUViai.ES RKCHEATIONS

!uy dit : « Monsieur le curé, je ne sçay pas où vous avez appris à officier, à un tel jour qu'il est aujourd'huy, que le peuple doit eslre tout en humilité ; mais, à vousouyr faire le service, il n'y lia dévotion qui ne se perdist. — Comment cela, madame? dit le cnré. — Comment! dit-elle, vous avez dit une Passion tout au contraire de bien. Quand Nostre-Seigneur parle, vous criez comme S! vous estiez en une halle ; et quand c'est un Caïphe, ou un Pilate, ou les Juifz, vous parlez doux comme une espousée. Est-ce bien dit à vous? Kst-ce à vous à estre curé? Qui vous feroit droict, on vous priveroit de vostre bénéfice, et vous feroit-on congnoistre votre faute. » Quand le curé l'eut bien escoutée : « Est-ce cela que me vouliez dire, ma dame? ce luy dit-il. Par mon ame, il est bien vray ce que l'on dit, qu'il y a beaucoup de gens qui parlent des choses qu'ilz n'entendent pas. Madame, je pense aussi bien sçavoir mon office comme un autre, et veux que tout le monde sache que Dieu est aussy bien servy en ceste parroisse selon son estât, qu'en lieu qui soit d'icy à cent lieues. Je sçay bien que les autres curez chantent la l'assion tout autrement. Je la chanterois bien comme eux si je voulois; mais ilz n'y entendent rien. Car appartient-il à ces coquins de Juifz de parler aussi hault que Nostre-Seigneur? Non, non, madame, asseurezvous qu'en ma parroisse je veux que Dieu soit le maistre, et le sera tant que je vivray ; et que les autres facent en leur parroisse comme ilz renlendront. » Quand ceste bonne dame eut congneu l'humeur de l'homme, elle le laissa avec ses opinions bigarrées\ etlny dit seulement : « Vrayement, monsieur le curé, vous estes homme de bon esprit; on le m'avoit bien dil, mais je ne l'eusse pas creu si je ne l'eusse veu. »

' La Monnoye pense (lu'uii iloit lire hiycancs, exiraorcliuuires, l'aiilas<|ucs. Il y a Inijurrées ilaiis la plupart des édiliuiis.

NOUVELLE XXMV.

iMi inesme curé et de sa chambiièie, et de sa lexive ' qu'il lavoit, et comment il iraicla son evesqne et ses chevaux, et tout son train.

IEDiT curé avoit une chambrière de Taage de vingt el cinq ans. -"laquelle le servoil jour et nuict, la povre garse ! dont il estoit souvent mis à l'office-, el en payoit l'amende; mais, pour cela, son Aesque n'en pouvoit venir à bout. Il luy deffendit une fois d'avoir cliambrieres qui n'eussent cinquante ans pour le moins. Le curé en prinl une de vingt ans^ et l'autre de trente. L'evesque, voyant que c'estoit erreur pejor priore, lui deffendit qu'il n'en eust point du tout; à quoy le curé fut contrainct d'obéir; au moins, il en fit semblant. Et parce qu'il estoit bon compagnon et de bonne chère, il trouvoil tousjours des moyens assez pour appaiser son evesque, lequel mesmes passoit souvent par chez luy : car il luy donnoit de bon vin, et le fournissoit quelquesfuis de compagnie françoise^. Un jour l'evesque luy manda qu'il vouloit aller soupper le lendemain avec luy, mais qu'il ne vouloit que viandes leirieres, parce qu'il s'estoit trouvé mal les juins passez, et que les médecins les lui avoyent ordonnées pour hiy refaire son estomac. Le curé luy manda qu'il seroit le bienvenu, et incontinent s'en va achepter force courées* de veau et de mouton, et les niit toutes cuire dedans une grande oulle^, délibéré

' Pour : lessive. Quelques éditions écrivent laiscive.

- Traduit au ban de l'oriicial, sorte de juridiction ecclésiastique, qu'on appelait Cour d'Ètjlise.

'• Synonyme de galloise, dans le sens de joyeuse. Beroalde de Verville équivoque aussi sur ce mot, au ch. i,s du Moyen de parvenir. On devine aussi qu'il est question de Icnimes dans cette compagnie française, qui lait un honnête ronirasie avec la compagnie ilatienne.

* Gourées pour coréen, comme choiise pour chose, coûté pour côté, suivant que plusieurs Parisiens prononçoient alors : c'est le cœur, le foie. la rate, le poumon, soit du mouton, soit du veau; le tout s'appelle autrement fressure, de frixiirn, parce qu'on en lait des fricassées. Voy. Borel, aux mots Corée, courade el couraille. (L. M.)

* Mot gascon, oulu {olla, en espagnol^ pot de terre, de fer, ou de fonte.

Ii4 LES NOUVELLES RECREATIONS.

d'en festoyer son evesque. Or il n'avoit point lors de chambrière, pour la deffence qui luy en avoit esté faite. Que fit-il ? Tandis que le soupper de son evesque s'apprestoit, et environ Theure qu'il sçavoit que ledit seigneur devoil venir, il oste ses chausses et ses souliers, et s'en va porter un faiz de drapeaux * à un douet^ qui estoit sus le chemin par où devoit passer l'evesque, et se mit en l'eau jusqu'aux genoulz, avec une selle, tenant un batoir en la main, et lave ses drapeaux bien et Leau; et s'y faisoit de cul et de poincie ', comme une corneille qui abat noys. Voicy l'evesque venir; ceulx de son train qui alloyenl devant vindrent à descouvrir de loing mon curé de Brou qui lavoit sa buée*, et, en haussant le cul, monstroit par fois tout ce qu'il portoit. Hz le monslrent à l'evesque : « Monsieur, voulezvous veoir le curé de Brou qui lave des drapeaux? » L'evesque, quand il le veid, fut le plus esbahy du monde, et ne sçavoit s'il en devoit rire ou s'il s'en devoit fascher. Il s'approcha de ce curé, qui baloit tousjours à tour de bras, faisant semblant de ne veoir rien : « Et vien-ça, gentil curé; que fais-tu ici? » Le curé, comme s'il fust surpris, luy dit : « Monsieur, vous voyez, je lave ma lexive. — Tu laves ta lexive? dit l'evesque. Es-tu devenu buandier? Est-ce Testât d'un prestre? Ah ! je te feray boire une pippe d'eau en mes prisons, et t'osteray ton bénéfice. — Et pourquoy. Monsieur? dit le curé : vous m'avez deffendu que je n'eusse point de chandiriere, il fault bien que je me serve moymesmes, car je n'ay plus de linge blanc. 0 le meschant curé ! dit l'evesque: va, va, tu en auras une; mais que soupperonsnous? — Monsieur, vous soupperezbien, si Dieu plaist; ne vous souciez point, vous aurez des viandes legieres. » Quand ce fut à soupper, le curé servit l'evesque, et ne luy présenta d'entrée que ces courées bouillies; auquel l'evesque dit : « Qu'est-ce que tu me bailles icy? Te moques-lu de moy ? — Monsieur, dit-il, vous me mandastes hier que je ne vous apprestasse que viandes legieres; j'ay essayé de toutes sortes de viandes; mais, quand ce ha esté à les apprester, elles alloyent toutes au fons du pot, fors qu'à la fin j'ay trouvé ces courées, qui sont demourées sus l'eau : ce

* Linges.

* Petit ruisseau; du bas latin duva.

' On disait plutôt, suivant La Monnoye, de cul et de tite.

* Lessive; de l'italien btica.

NÛUVKLLI-: XXXIV. 115

sont les plus legieres de loutes. — Tu ne valuz de ta vie rien, dit l'evesque, ny ne vaudras! Tu sçaiz bien les tours que tu m'as faict! El bien, bien, je t'apprendray à qui lu te dois addresser. » Le cun'' pourtant avoit fort bien faict apprester le soupper, et de viandes d'autre digestion, lesquelles il se fit apporter, et traita bien son evesque, qui s'en trouva bien. Après soupper, il fut question déjouer une beure au flus*. Puis l'evesque se voulut retiier. Le curé, qui congnoissoit sa complexion, avoit appresté un petit lendiun pour son vin de coucher-, et d'autre costé aussi à tous ses gens chacun une commère : car c'estoit leur ordinaire, quand ilz venoyent chez luy. L'evesque, en se couchant, luy dit : « Va, retire- toy, curé, je me contente assez bien de toy pour cesle fois. Maissçaiz-tu qu'il y ha? J'ay un pallefrenier qui n'est qu'uii yvroigne : je veux que mes chevaux soyent traictez comme moy-mesmes, iirends-y bien garde. » Le curé n'oublie p-'s ce mot; il prend congé de son evesque jusqu'au lendemain, et incontinent envoyé par toute sa piirroisse emprunter force jumentz, et en peu de temps il en trouva autant qu'il luy en falloit : lesquelles il va mettre à l'estable auprès des chevaux de l'evesque. Et chevaux de hennir, de ruer, de tempester environ ces jumentz ; c'estoit un triomphe de les ouyr. Le pallefrenier, qui s'en estoit allé estriller sa monture à deux jambes, se fiant au curé de ses chevaux, entend ce beau tintamarre, qui se faisoit à l'estable, et s'y en va le plus soudainement qu'il peut pour y donner ordre. Mais ce ne peut jamais estre si tost, que l'evesque n'en eust ouy le bruit. Le lendemain matin l'evesque voulut sçavoir qu'avoyent eu ses chevaux toute la nuicl à se tormenter ainsi. Le pallefrenier le vouloit faire passer pour rien, mais il fallut que l'evesque le sçeut : « Monsieur, dit le pallefrenier, c'estoyent des juments qui estoyent avec les chevaux. » L'evesque, songeant bien (|ue c'estoit des tours du curé, le fit venir et luy dit mille injures. « Malheureux que tu es, le joueras-tu toujours de moy? Tu m'as gasté mes chevaux; ne te chaille^, je te!... » Mon curé luy repond: « Monsieur, ne me distes-vous pas au soir que vos chevaux fussent traictez comme vous-mesmes ?

^ Jeu de cartes à quatre. On donne quatre cartes à chacun : celui qui a le plus de cartes d'une même couleur, a le flux et gagne l'enjeu. * On appelait ainsi le vin qu'on buvait avant de se mettre au lit. '> En italien, non ti caglia. CeM le verbe latin calere.

il6 LES NOUVELLES RECREATIONS.

Je leur ai faict du mieux que j'ay peu. Ils ont eu foin et avoine; ilz ont esté en la paille jusques au ventre ; il ne leur falloil plus qu'à chacun leur femelle : je la leur ai envoyé quérir. Vous et voz gens n'en aviez-vous pas chacun la vostre? — Au diable le nieschant curé! dit l'evesque ; tu m'en donnes de bonnes. Tais-toy, nous compterons, et je te payeray des bons traictemens que tu me fais. » Mais à la fin il n'y sceut autre remède, sinon que de s'en aller jusques à une autre fois. Je ne sçay si c'estoit point l'evesque Milo *, lequel avoit des procès un million, et disoit que c'estoit son exercice; et prenoit plaisir à les veoir nniltiplier, tout ainsi que les marchans sont aises de veoir croistre leurs denrées. VA dit-on qu'un jour le Roy les iuy voulut appointer; mais l'evesque ne prenoit point cela en gré, et n'y voulut point entendre, disant au Roy que, s'il Iuy osloit ses procès, il Iuy ostoit la vie. Toutesfois, à force de renionstrances et de belles paroUes (car il y falloil aller de sorte), il consentit à ses appointemens ; de mode qu'en moins de rien Iuy en furent, que vuidez, que accordez, que aniortiz, deux ou trois cents. Quand l'evesque veid que ses procès s'en alloyent ainsi à néant, il s'en vint au Roy, le supplinnt à jointes mains qu'il ne les Iuy ostasl pas tous, et qu'il Iuy pleust au moins Iuy en laisser une douzaine des plus beaux et des meilleurs pour s'esbatre.

Du mesme ctiié, ei de la carpe qu'il achepta pour son disner.

POUR revenir à nostre curé de Brou, un dimenche matin qu'il esloit feste, se pourmenant autour de ses courtilz*, il veid venir un homme qui porloit une belle carpe. Si se pensa que le lendemain esloit jour de poisson '", c'estoyent possible les Uoga-

* Milon ou Miles d'illiers, cvèque de Cliaitivs, f;rand fliicaneur, nioil à Paris en 1490, durant un de ses procès. Haludais en parle, liv. 111, cli. v. « Jardin; du lalin ciirlis, curlillum; de là le nom do la Ct)Hr////c de Paris. ' <:'esl-ù-dire : jour maigre.

lions; il marclianda cesie carpe el la paya. Et parce qu'il estoit seul, il print cesle carpe et rattache à l'aguillette de son sayon ', et la couvre de sa robe; et, en ce poinct, s'en va à Teglise, où ses parroissiens Tattendoyent pour dire la messe. Quand ce fut à l'offerte *, le dit curé se tourne devers le peuple avec la plataine' pour recepvoir les offrandes. La carpe, rjui estoit toute vive, denienoil la queue fois à fois, et faisoit lever l'amict * de monsieur le curé : de quoy il ne s'appercevoil point; mais si faisoyent bien les femmes, qui s'entreregardoyent et se cachoyent les yeux à doigtz entr'ouverts. Elles rioyent, elles faisoyent mille contenances nouvelles. Et ce pendant le curé estoit là à les attendre. Mais il n'y avoit celle qui o:asl venir la première, car elles pensoyent de ceste carpe, que ce fust la très douce chose que Dieu fit croistre. Le curé et son assistant avoyt.it beau crier : « A l'offrande, femmes, qui aura dévotion I » elles ne venoyent point. Quand il veid qu'elles rioyent ainsi, et qu'elles faisoyent tant de mines, il congneut bien qu'il y avoit quelque chose, tant qu'à la fin il se vint adviser de ceste carpe qui remuoit ainsi la queue. « Ah ! ah ! dit-il, mes parroissiennes, j'estois bien esbahy que c'estoit qui vous faisoit ainsi rire? Non, non, ce n'est pas ce que vous pensez; c'est une carpe que j'ay au matin acheplée pour demain à disner^. » Et en disant cela, il recoursa « sa chasuble et son amicl et sa robe, pour leur mons- Irer ceste carpe : autrement, elles ne fussent jamais venues à l'offrande. Il se soucioit du lendemain, le bon homme de curé, nonobstant le mot de I Evangile : Noiite soUiciti esse de crasllno. Lequel pourtant il iiiterpreloit gentiment à son advantage. (lar, quand quelqu'un luy dit : « Comment, Monsieur le en ré! Dieu vous ha deffendu de vous soucier du lendemain, et

* Pourpoint à basques, aliaché aux chausses avec des aiguillettes. « Il n'y a guères qu'un si'Vle. disait La Monnoye en n57, que les bonnes gens aiguillcloienl iiijssi lc':ir liaiil-iliî-chaus'^i s »

- Pour : ' fjirto !:• de la mes^e.

■'■ Pour : pul.nr.

* riKipe el surplis; du lalin uiuiclus.

'- Guillaume liinicliet, qui a reproduit celle anecdote dans la sixième de ses Serée.s, t'ait dire au héros, qu'il transforme en cordelier : « Tenez, regardez, t'rian- (l('s ! Vous croyez que c'est de la chair, el c'e.-i du poisson ! »

" Ketroussa. Celte expression, dit La Monnoye, « est fort usitée à Dijon, où le* ftMiimes du peuple disent qu'elles se recorsent, quand, après avoir troussé leur rohe, elles la rattachent par derrière, »

toutesfois vous acheptez une carpe pour vostre provision? — C'est, dit-il, pour accomplir le précepte de l'Evangile : car, quand je suis bien pourveu, je ne nie soucie pas du lendemain. » Les uns veulent dire que ce fut un moyne * qui avoit caché un pasté en sa manche^, estant à disner à certain banquet. Mais tout revient à un. On dit encore tout plein d'autres choses de ce curé de Brou, qui ne sont point de mauvaise grâce, comme, entre autres, celle qui s'ensuit.

NOUVELLE XXXVL

Du mesme curé, qui excommunia tous ceux qui estoyenl dedans un trou.

UN dimanche qu'il estoit feste solennelle, et à l'heure du prosne, le curé de Brou monte en une chaire pour prescher ses parloissiens : laquelle estoit auprès d'un pillier, comme elles sont volontiers. Tandis qu'il preschoit, vint à luy le clerc du presliitore', qui luy présenta quelques mémoires de querimonies*, selon la coustume, qui est de les publier les dimenches. Le curé prend ces mémoires et les met en un trou qui estoit au pilier tout exprès pour semblables cas, c'est-à-dire pour y mettre tous les brevetz qu'on luyapportoil durant le prosne. Quand ce fust à la lin de son prescbe, il voulut r'avoir ces mémoires, et met le doigt dedans le trou; mais ilz estoyent un peu bien avant, pource qu'en les y mettant il estoit possible ravy à exposer quelque poinct difficile de l'Evangile. Il tire, il tourne le doigt, il y

* Ce conte est reproduit dans lu xV des Seiées de Guillaume Boucliet, d'après la Meiisa yhilosophica, de l'Irlandais Thibaud Anguilbert, qui le rapporte en ces termes : « Cum rex Francise l'hilippus quosdam pauperes clericos coram se in mensa haberet, vidit quod unus in fine mensie abscondit caponem. Quem vocans, secrclo, interrogat quam scienliam audirel. Ait : Tlieologiam. ^onne, inquit Rcx, dicitur ibi : Noble sollicilari de omni cibo'/ Respondit: Immo ego volui deponere omnem solliciliidinem et cerlus esse. »

' Les capucins ont une poche dcstini'e à cet usage partidilior. Us la nomment /(/ Galerie, et c'est une de leurs douze ou seize poches. ;L. M.) ^ Kcclésiaslique, servant le curé pour les affaires de la cure. ^L. M.)

♦ l'erines de Cour dT-glise ; c'est une requête ou plainte présenlêe au juge d'Fglise pDiir obtenir la permission de publier moniloire. (L. M.)

NOUVELLR XXXVI. 119

fait tout ce qiril peut; il n'en sreiiL jamais venir à bout, car, au lieu de les tirer, il les poussoit. ^uand il y eut bien ahanné ', et qu'il veid qu'il n'y avoit ordre: « Mes paroissiens, dit-il, j'avois mis des papiers là-dedans que je ne sçaiirois avoir; mais j'excommunie tous ceux qui sont en ce trou-là -. »

Les uns attribuent cela à un autre curé, et disent que c'estoit un curé de ville ^. Et, de faict, ilz ont grande apparence, car es villages n'y ha pas communément des chaires pour faire le prosne; mais je m'en rapporte à ce qui en est. Si celuy qui c'est prétend que je luy aye faict tort en donnant cest honneur au curé de Brou pour le luy oster, m'en advertissant, je suis content d'y mettre son nom. Au pis aller, il doit penser qu'on en ha bien faict autant des Jupiters et des Hercules^ : car ce que plusieurs ont faict, on le réfère tout à un pour avoir plus lost faict, d'autant que tous ceux du nom ont esté excellentz et vaillantz. Aussi il n'y auroit point d'inconvénient de nommer par antonomasie ^ curez de Brou tous prestres, vicaires, chanoines, moynes et capellans*', qui feront des actes si vertueux comme il ha faict.

' Soufllé, fait des efforts, poussé des ahan, comme un hùclieron qui fend du bois et ijui fait han à chaque coup de cognée.

- Dans l'édition de 15T2, cette Nouvelle finit ici par la rétlexion suivante : « Voilà pas un homme d'un bon esprit et de bon sens assez pour gouverner une republique? »

' Ce curé de Saint-ruslache, dont on a tant parlé ci-dessus, Nouvelle XXX. II. Eslienne (Apoloijie pour Hérodote, chap xxwi) ajoute qu'après avoir dit qu'il exconinumloil tous ceux qui étoienl dans le trou, entendant tous ceux dont les noms étoient sur les papiers qu'il n'avoit pu retirer du trou, il se reprit, et, ayant fait réflexion que parmi ces noms étoient ceux de l'evèque de Paris et de son officiai, il déclara qu'il esceptoit ces deux-là. (L. M.)

* C.icéron, au liv. 111 de son traité de Niiturâ deoritm, compte trois Jupiter et six Hercule.

^ Pour : (m/o«o»ja.ye, figure de rhétorique qui consiste à désigner quelqu'un par un autre nom que son nom propre.

* Chapelains; en bas latin, capellani.

De Teiran, qui, estant sus sa mule, ne paioissoit point par dessus l'arçon de la

selle.

•piN la ville de Montpeslier y avoit n'ha gueres un jeune homme '-^qu'on appelloit le prieur de Teiran, lequel estoil homme de bon lieu et d'assez bonnes lettres; mais il estoit malaisé • de sa personne, car i! avoit une bosse sus le doz et l'autre sus Testomac, qui luy faisoyent mal porter son bois^, et ijui Tavoyent si bien gardé de croistre, qu'il n''estoit pas plus haut que d'une coudée. Attendez, attendez, j'entendz de la ceincture en sus. Un jour, en s'en allant de Montpeslier à Thoulouse, accompagné de quelques siens amis de Montpeslier mesines, ilz se trouvèrent à S. Tubery ' à l'une de leurs disnées; et, parce que c'estoit en esté et que les jours estoient longs, ses compagnons après disner ne se hastoyent pas be.iucoup de partir et altendoyent la chaleur à s'abaisser*; et mesmes quelques-uns d'entreux. se vouloyent niellre à dormir: ce que Teiran ne trouva pas bon, et fit brider une mule qu'il avoit, tout en cholere (n'entendez pas que sa mule fust on cholere: c'estoit luy), et monte dessus, en disant : « Or donnez tout vostre saoul, je m'en vuis^l » Et picque devant tout .'■eul laiil qu'il peut. Ou^nd ses compagnons le vcireiit deslogé, ne le voulant point laisser, se despeschent d'aller après. Mais Teiran estoit desjà bien loing. Or il portoit un de ces grands feullres d'Espagne, pour se delTeudre dti soleil, qui le couvroit

'' Kxipnissioii proverbi.ilri qui veut dire : avoir mauvais air, mauvaise tournure. Ti lie c'Xiiression vient do ce que les lances des anciens chevaliers, a|ipelées liais, n étaient pas faciles à porter avec y race, à cause de leur longueur et de leur louideur.

^ Depuis Sainl-Tliiherge, et maintenant Sainl-Tliibcri, petite ville du déparlement de l'Hérault, entre Agde et Pézénas.

* f.'cst-àdiie : (pii' la chaleur diminuât.

* A l'antique, pour je m'en vais. Ceux qui disent je tn'en vas tiennent de la prononciation de ceux dont se moque II. Eslienne, lesquels, pour;e fais, je rais, tiiseut je fuiis, je voas. [\.. .M.'

NOUVELLI': XXXVIII. 121

quasi luy ol toute sa mule, sauf toutesfois à en rabattre ce qui sera de raison. Ceux qui alloyeiit après veirent un païsant en un champ assez près du chemin, auquel ilz demandèrent: « .Mon amy, as-lu rien veu un homme à cheval icy devant, qui s'en va droit à Narbonne? » Le païsant leur respond : « Nenny, dit-il, Je n'ay point veu d'homme ; mais j'ay bien veu une mule grise qui avoit un grand chapeau de feultre sur la selle et couroit à bride abhatlue. » Mes gens se prindrent à rire, et congneurent bien que c'esloit leur homme, qui picquoil d'une telle choiera, qu'ilz ne le peurent oncques atteindre, qu'ilz ne fussent à Narbonne. Aucuns ont voulu dire que la mule n'esloit pas grise, et qu'elle estoil noire. Mais il y ha des gens qui ont un es[)rit de contradiction dedans le corps; et qui \ oudroit contester avec eux, ce ne seroit jamais faicl.

NOUVELLE XXXVllI.

Du doeteiir qui blasnioil les danses, et de la dame qui les sou>tenoit, el des raisons alléguées d'une cartel d'aulre.

T^N la ville duMaiisy avoit nha gueres un docteur en théologie, ^appelé nostre maistredArgenlré, quitenoit la prébende doctorale S homme de grand sçavoir et de bonne vie ; et n'esloit point si docteur, qu'il n'entendist bien la civilité el l'entregent: qui le faisoit estre bien venu en toutes compagnies honnestes. Un jour, en une assemblée des principaux de la ville qui avoyent souppé ensemble, luy estant du nombre, il y eut d'aventure des danses après soupper, lesquelles il regarda pour un peu de temps, pendant lequel il se prinl a parler avec une dame de bien bonne grâce appellée la baillive de Sillé-, femme, pour sa

' i:elle prébende, appelée plutôt Ihcoloyale, élablie dans chaque église caltiédrale ou collégiale depuis le quatrième concile de l.atian, sous innocent 111, était affectée à un docteur en théologie qui pi-èchail tous les dimanches.

* Sillé-!e-Guillanme, petite ville située entre Mayenne et le Mans. Cette baillive était femme du bailli Taron et mère de plusieurs savants personnages, que La Croix du Maine a ciiés dans sa Bi/diolkèqiie françoiie : « jille estoit, dit-ii,

\erlu, bonne grâce et bon esprit, très bien venue entre les gens d'honiieur, et avenante en tout ce qu'elle faisoit, et, entre autres, à baller, là où elle prenoit un grandissime plaisir. Or, en devisant de propos et autres, ilz coniniencerent à parler des danses. Surquoy le docteur dit que, de tous les actes de récréation, il n"y en avoit point un qui sentist moins son homme* que la danse. La baillive luy va dire tout au contraire qu'elle ne pensoit qu'il y eust chose qui reveillast mieux l'esprit que les danses, et que la mesure ny la cadence n'entreroit jamais en la teste d'un lourdault : lesquelles sont tesmoignage que la personne est adroicte et mesurée en ses faitz et desseins. « 11 y en ha mesmes, disoit-elle, de jeunes gens qui sont si pesans, que l'onauroit plustost appris à un beuf à aller la hacquenée-, qu'à eux à danser; mais, aussi, vous voyez quel esprit ilz ont! Des danses, il en vient plaisir à ceux qui dansent et à ceux qui voyent danser, et si ay opinion, si vous osiez dire la vérité, que vous-mesmes y prenez grand plaisir à les regarder: car il n'y ha gens, tant melancholiques soyent-ilz, qui ne se resjouissent à veoir si bien manier le corps et si alaigrement. » Le docteur, l'ayant ouye, laissa un peu reposer les termes de la danse, entretenant neantmoins tousjours ceste dame d'autres propos, qui estoyent divers, mais non pas tant eslongnez, qu'il n'y peust bien retomber quand il voudroit. Au bout de quelque espace qui luy sembla estre bien à poinct, il va demandera la dame baillive :« Si vous estiez, dit-il, à une fenestre ou sus une gallerie, et \ous veissiez de loing en quelque grande place une douzaine ou deux de personnes, qui s'entretinssent par la main et qui sautassent, qui virassent d'aller et de retour, en avant et en arrière, ne vous sembleroyenl-ilz pasfolz? — Ouy bien, dit-elle, s'il n'y avoit quelque mesure. — Je dy encores qu'il y eust mesure, dit-il, pourveu qu'il n'y eust point de tabourin ny de flusle. — Je vous confesse, ditelle, que cela pourroit avoir mauvaise grâce. — Et donc, dit le

estimée l'une des plus belles, sages et apprises dames de son temps et qui avoit un jugement et esprit des plus esmcrveillables, comme mesmes l'on peut voir par le livre de Jacques Pelletier, du Mans, et de Mtolas Denisol, sous le nom de Honadventure Des Periers, intitulé les Nouvelles Recrentions. »

' C'est-à-dire: qui fit moins valoir son lionime; qui fût moins digne d'un homme.

* C'est-à-dire : aller l'amble, comme lesliaquenéesquemonloient les dames.

NOUVELLK XXXVm. 123

docteur, un morceau de boys perse 'et une seille* estouppée de parchemin par les deux boutz, ont-ilz tant de puissance, que de vous faire trouver bonne une chose qui de soy sent sa foilie? — Et pourquoy non? dit-elle. Ne sçavez-vous quelle puissance est la musique? Le son des instrumens entre dedans l'esprit de la personne, et puis l'esprit commande au corps, lequel n'est pour autre chose que pour monstrer par signes et mouvemens la disposition de l'ameà joye ou à tristesse. Vous sçavez que les hommes marris font une autre contenance que les hommes gays et contens. Davantage^, en tous endroitz fauU considérer les circonstances, comme vous-mesmes preschez tous les jours. Un ta- Lourineur, qui fleusteroit tout seul, seroit estiiné comme un prescheur qui se metlroit en chaire sans assistans. Les danses sans instrument ou sans chansons seroyent comme les gens en un lieu d'audience sans sermonneur. Parquoy vous avez beau blasmer noz danses, il faudroit nous oster les piedz et les oreilles. Et vousasseure, dit-elle, que, si j'estois morte et j'ouysse un violon, je me leverois pour baller. Ceux qui jouent à la paulme se tourmentent bien encor davantage pour courir après une petite pelote de cuir et de bourre, et y vont de telle affection, que quelquefois il semble qu'ilz se doivent tuer : et si n'ont point crinstrument de musicque comme les danseurs et ne laissent pas d'y prendre une merveilleuse récréation. Pensez-vous oster les plaisirs de ce monde? Ce que vous preschez contre les voluptez, si vous vouliez dire vray, n'est pas pour les abolir, sinon les deshonnestes, car vous sçavez bien qu'il est impossible que ce monde dure sans plaisir ; mais c'est pour empescher qu'on n'en prenne trop. » Le docteur vouloit replicquer, mais il fut environné de femmes qui le mirent à se taire '', craignant qu'à un besoing elles ne l'eussent pris pour le mener danser ; et Dieu sçait si ce eust bien esté son cas!

' Seau. 11 y a, dans les autres édiiions, feuille, qui n'a pas de sens, à moins qu'on prenne ce mot dans l'acception de petit tonneau ; on dit encore feuiUetle- ' En outre, de plus.

^ Latinisme : ad melam non loqui.

124 LES KOUVELLIS RECREATIONS.

De l'Escossois el de sa femme qui estoit un peu trop habile au maniement.

rN Escossois, ay.'iiit suivy la court quelque temps, aspiroit à 'une place d'archer de la garde', qui est le plus haut qu'ilz désirent estre, quand ilz se nieltent à servir en France, car toi-s ilz se disent tous cousins du roy d'Escosse. Cest Escossois, jiour parvenir à ce haut estai, avoit fait tout plein de services, pour lesquelz, entre autres, il eutcesle faveur, d'espouser une fille qui estoit danioiselle d'une bien grand' dame : laquelle fille estoit d'assez bon aage. Elle n'eut gueres esté en mariage, qu'elle ne se souvinstdes commandemens que l'on donne aux jeunes espousées : premièrement, que la nuict elles tiennent leur couvrechcf à deux belles mains, de peur que leur mary les descoiffe ; qu elles serrent les jambes connue un homme qui descend en un puiz sans cordes; qu'elles soyentun peu rebelles, elque, pour un coup qu'on leurbaille, qu'elles en rendent deux. Celte jeune damoiselle commence à observer de bonne heure ces beaux et sainctz eiiseignemens l'un après l'autre, jusques à ce qu'elle en fit une leçon et les [)raticqua tous à la fois: dont cest Escossois ne fut pas trop content, speciallement du dernier poinct; el, voyant ({u'elle s'en sçavoil ayder de si bonne heure, il .sembla à ce povre homme qu'elle avoit appris ces tordions- d'un autre maislre que de luy '»

' On les a|i|i(,'loil 'ircliers, quoiqu'ils portassent la liallchanlc, parce qu'au|iaravant c'éloit un arc qu'ils portoicnt. La garde éco.'soise a été en considération auprès de nos rois, depuis les services que les Écossois rendirent à Charles VH contre les Anglois. (I.. M.)

* Tordion ou loitrilion, diminutif de lotir, pclit mouvement de reins lascif; t'était ce qu'on appelait, au fi^juré, les basses danses.

' Allusion à un vii;ux conte qui a été rinn'; par un ('<inl>>niporain de Pes l'eriers, et que Len^ilet-KulVesnoy a recueilli dans son édition do Clément Marot, in-4", t. III, p. .IK3 :

L'csponsée, à la niiicl proiiiii'ic, Son mary Hcsns elleesinril,

Kt [Hii-: (lisoil, on s'i'fsb.iUdnl :

(1 Mon iloiih aniy, que j'aime tanl,

de mode qu'il luy fongna ' bien gros, en luy disant : « Ah ! vous culy*? » qu'oncques puis ne dormit de bon somme. Et mesme, à toutes heures qu'il estoit avec elle, il luy disoit : « Ah! vous culy, ah! vous culy? C'est un putain qui culy! » Et s'y fonda bien si fort, qu'il ne pouvoit regarder sa femme de bon œil, ny la nuict mesme il ne la baisoit point de bon cueur. Elle, de son costé, se retira petit à petit et se garda de là en avant d'eslre trop frétillante. Et, voyant que cest Escossois avoit tousjours froid aux piedz et mal à la teste, et qu'il fongnoit tousjours, elle devint toute melancholique et pensive : dont Madame sa maistresse'' s'apperceut et luy demandoit souvent : « (Ju'avez-vous , m'amie? Vous estes enceinte? — Savetre grâce '*, Madame, disoit-elle. — Qu'avez-vousdoncq? 11 y ha quelque chose. » Elle la pressa tant, qu'il fallut qu'elle sceust ce qu'il y avoit, ainsi que les femmes veulent tout sçavoir. Je peux bien dire cela icy, car je sçay bien qu'elles ne liront pas ce passage. Elle luy compta le cas; quand ma dame l'eut entendue : « Et n'y ha-il que cela? dit-elle. Taisez-vous; vrayement je parleray bien à luy. » Ce qu'elle lit de bonne heure, et appella cest Escossois à part, et luy commença à demander comment il se trouvoit avec sa femme. « Ma dam, dit-il, je trouvy bien, grand mercy vous. — Voire-mais, vostre femme est toute faschée ; que luy avez-vous faict? — J'aury pas rien faict, ma dam ; je sçavoy pas pourquoy faict il maiivais cher. — Je le sçay bien, moy, dit-elle, car elle m'ha tout dit. Sçavez-vous qu'il y ha, mon amy? Je veux que la traiclez bien, et ne faites pas le fantastique ^. Comment estes-vous bien si neuf

Fais-je pa» bion en ceste sorle?

— Ouy, dit-il, de colère espris.

Trop bien ! Que le grand diable emporte Ceux qui vous en ont tant appris ! »

' Fongner ou foioner, qui signifie gronder, faire la moue, injurier, dérive, suivant l.a Monnoye, du mot foin, interjection d'impatience, de dépit et de dédain, (|u'on employait alors tVériueiiimtnt.

^ l.e pauvre lionime vouloit dire: « Ali! vous culelez ! » Culeler, culelage, ctiletis, ce sont des mois quo Marol a liien fait valoir dans son épilapiie d'Alix; je crois même les deux derniers de son invention. Le cris.iare des Latins étoil pour les femmes; cerere, pour les hommes. Le françois inletcr se dit des liouimes et des femmes. (L. M.)

'■ Ce doit être quelque princesse ou la reine ollc-mènie, au service de laquelle était attachée sans doute la femme de l'Ecossais.

* Pour : Sauf voire grâce, par contraction.

' Pour : fiinlasque, maniaque, fou.

de penser que les femmes ne doivent avoir leur plaisir comme les hommes? Pensez-vous qu'il faille aller à Fescolle pour l'apprendre? Nalure l'enseigne assez. Et que pensez-vous que voslre femme ne se doive remuer non plus qu'une souche de bois? Or ça, dit-elle, que je n'en oyeplus parier, et luy faites bonne chère." Mon Escossois se contenta, moitié par force et moitié par amour, et incontinent Madame fit sçavoir à la damoiselle ce qu'elle nvoit dict à TEscossois. El peut bien estre que la damoiselle estoit en la garderobe à l'escouter, sans que l'Escossois en sc(>ust rien. Mais elle ne fit pas semblant à son mary d'en rien sçavoir et faisoit tousjours de la faschée le jour et la nuict, et ne se revengeoit plus des coups qu'elle recepvoit, jusques à ce qu'une des nuictz il lui dit en la reconfortant : « Culy, culy, ma dam, le vouly bien. » De quoy elle se fit un peu prier ; mais à la fin elle se rapprivoisa, et l'Escossois ne fui plus si fascheux.

Hu prestre et du masson qui se confessoit à lu\

IL y avoitun prestre de village,. qui estoit tout fier d'avoir vei; un petit plus que de son Caton *. Car il avoit leu De syntaxi *, et son Faiiste precor gelida '. El, pour cela, il s'en faisoit croire.

* Ce petit ouvrage, intitulé Distichn de niorilms, et composé p;ir un Rrammairien du quatrième siècle, Dionysius Cato, ^tait le premier livre qu'on meltail dans les mains des écoliers au moyen âge. L'Université de Paris ravait fait traduire en français à la fin du quinzième siècle, et celte traduction, .souvent réimprimée, s'appelait dans les classes le Calonet. 11 existe un ■.■raiid nombre d'éditions latines cl françaises de ces distiques moraux.

* La Syntaxe latine de Jean llespàulèrcs, grammairien flamand, l'ut publiée en 1513, mais on ne l'adopta dans les écoles de Paris que quinze ou vingt ans plus lard, et Robert Etienne réunit, sous le litre de Commenhirii grammalici, en 1557. tous les ouvrages du savant professeur de rbétorique.

^ C'est ainsi que commence la première églogue de Mantuanus (Spagnuolo Baltista), fameux poiHe du quinzième siècle. Los poésies du Mantuan, qu'on lisait alors publiquement dans les écoles, étaient si célèbres à celte époque, qu'on n'Iiésitail pas à les comparer aux cbefs-d'œuvre de l'antiquité. Farnabe, dans la piéficc de son édition de Martial, dit que les pédants de collège ne faisaient nulle diniculté de préférer le Faiiste precor gelida à VArma virumque caiio, c'est-à-dire les égloiiues du Mantuan à V Enéide de Virgile.

ot parloit d'une braveté grande, usant des niotz qui remplissoyent la bouche, à lin de se faire estimer un grand docteur. Et mesmes en confessant il avoit des termes qui eslonnoyentles povres gens. Un jour il confessoit un povre homme manouvrier, auquel il demandoit : « Or ça, mon an;y, es-tu point ambitieux? » Le povre lionimo disoil que non, car il pensoit bien que ce mot-là appartenoit aux grands seigneurs, etquasi se repentoit d'estre venu à confesse à ce prestre, lequel il avoit ouy dire qui cstoit si grand clerc, et qu'il parloit si hautement, qu'on n'y entendoit rien, ce qu'il congneut à ce mol ambilieiix : car, encores qu'il l'eust possible ouy dire autrefois, si est-ce qu'il ne sçavoit pas que c'estoit. Le prestre, en après, luy va demander : « Es-tu point fornicateur? — Nenny. — Es-tu point glouton? — Nenny. — Es-tu point superbe? » Il disoit tousjours nenny. « Es-tu point iraconde*? — Encore moins. » Ce prestre, voyant qu'il luy respondoit tousjours nenny, estoit tout admirabonde. « Es-tu point cof,cupiscent ? — Nenny. — Et qu'es-lu donc? dit le prestre. — Je suis, dit-il, masson ; voicy ma truelle. » Il y en eut un autre qui respondit de niesme à son confesseur, mais il senibloit estre un peu plus affaitc -. C'estoit un berger, auquel le prestre demandoit : « Or ça, mon amy, avez-vous bien gardé les commandeniens de Dieu? — Nenny, disoit le berger. — C'est mal fait. Et les coinmandemens de l'Eglise? — Nenny. — Lors, dit le prestre, qu'avez-vous doncq gardé? — Je n'ay gardé que mes brebis, » dit le berger.

11 y en ha un autre qui est si vieil comme un pot à plume ^; mais il ne peut estre qu'il ne soit nouveau à quelqu'un. C'estoit un, lequel, après qu'il eut bien compté tout son affaire, le preslre luy demanda : « Et bien, mon amy, qu'avez-vous encores sus vostre conscience? » 11 respond qu'il n'y avoit plus rien, fors qu'il luy souvenoit d'avoir desrobé un licol. « Et bien,

* Colûrique. On voit, dans le chap. vi du liv. 11 de Pantagruel, que les pcdanU seuls s^e servaient alors de ces mots forgés du latin; mais Rabelais dit amorubond au masculin, tandis que Des Periers écrit iracoiule [iracnndus) et admirabonde [udmirahunilus^

* Dressé, façonné, expérimenté. Ce mot est formé, suivant La Monnoye, de ad et de faclitare. On dit, en termes de fauconnerie, que l'oiseau est affaité, quand il est accoutumé à voir les hommes, les chiens et les chevaux.

^ Parce que les pots dont on se sert pour mettre la plume sont toujours de vieux el méclionts pots éhréchés. (L. .M.)

mon amy, dit le prestre, d'avoir desrobéun licol n'est pas grand chose : vous en pourrez aysement faire satisfaction. — Voire mais, dit l'autre, il y avoit une jument au bout. — A, ha ! dit le prestre, c'est autre chose. Il y ha bien ilifferencc d'une jument à un licol. Il faut doiicq que vous rendiez la jument, et puis, la première fois que vous reviendrez à confesse à moy, je vous absoudroy du licol. »

Du yeniilliomme qui cnoil la nuict après ses oisenux cl du cliarretier qui foueUoil ses chevaux.

IL y ha une manière de gens qui ont des humeurs cholericques, oumelancolicques, ou flegmalhicques (il fault bien que ce soit l'une de ces trois, car l'humeur sanguine est tousjours bonne, ce dit-on), dont la fumée monte au cerveau, qui les rend fan lasticques, lunalicques, erralicques, phanalicques, scismalicques, et tous les alicques qu'on sçauroit dire: ausquelz on ne trouve remède, pour purgation qu'on leur puisse donner. Pour ce, ayant désir de secourir ces povres gens, et de faire plaisir à leurs femmes, parens, amys. bienfaicteurs, et tous ceux et celles qu'il appartient, j'enseigneray icy, par un brief exemple advenu, comment ilz feront quand ilz auront quelqu'un ainsi mal traiclê, principalement des resveries nocturnes : car c'est un grand inconvénient de ne reposer ny jour ny nuict. Il y avoit un gentilhomme au pays de Provence, homme de bon aage et assez riche et de récréation ; entre autres il aymoit fort la chasse, et y prenoit si grand plaisir le jour, que la nuict il se levoil en dormant; il se prenoit à crier ny plus ny moins que le jour: dont il estoit fort desplaisant, et ses amys aussi; car il ne laissoit reposer personne qui fusl en la maison où il couchoit, et resveilloit souvent ses voisins, tant il crioil haut et long-temps après ses oyseaux. Autrement il estoit de bonne sorte et estoit fort congneu, tant à cause de sa gentillesse que pour ceste imperfection qu'il avoit ainsi fascheuse, pour laquelle tout le monde l'appelloit l'Oyse-

NOlJVELLli XLI. 109

leur, l'n jour, en suivant ses oyseaux, il se trouva en un lieu escarlé, où la nuicl lesurprint, qu'il ne sçavoit où se retirer, fors que il tourna et vira tant par les bois et niontagnes, qu'il vint arriver tout tard en une maison qui estoit bien sus le grand chemin toute seule, là où Thoste logeoit quelquesfois les gens de pied qui estoyent en la nuict, parce qu'il n'y avoit point d'autre logis qui fusl près. Quand il arriva, l'hoste estoit couché; lequel il fit lever, luy priant de luy donner le couvert pour ceste nuict, pource qu'il faisoil froid et mauvais'temps. L'hoste le laisse entrer, et luy met son cheval en l'estable aux vaches, et luy monstre un lict au sou ', car il n'y avoil point de chambre haulie. Or y avoit là dedans un charretier voicturier, qui venoit de la foire de Peseiias, lequel estoit couché en un autre lict tout auprès; lequel s'esveilla à la venue de ce gentilhomme : dont il luy fascha fort, car il estoit las, et n'y avoit gueres qu'il commençoit à dormir; et puis telles gens de leur nature ne sont gracieux que Lien à point. Au resveil ainsi soudain, il dit à ce gentilhomme : ■« Qui diable vous ameine si tard?» Ce gentilhomme, estant seul et en lieu incongneu, parloit le plusdoulcement qu'il pouvoit : « Mon amy, dit-il, je me suis icy traisné en suyvant un de mes oyseaux; endurez que je demeure icy à couvert, attendant qu'i' !^oit jour. » Ce charretier s'esveilla un peu mieux, et, en regardant legentilhonime, vintà le recongnoistre; car il l'avoit a.ssez \eu de fois à Aix en Provence, et avoit souvent ouy dire quel coucheur c'estoit. Le gentilhomme ne le congnoissoit point; mais, en se desbabillant, luy dit : « Mon amy, je vous prye, ne vous faschez point de moy pour une nuict; j'ay une coustumede crier la nuict après mes oyseaux, car j'aynie la chasse, et m'est advis toute la nuict que je suis après. — 0! ho ! dit le charretier en jurant; par le corpbieu ! il m'en prend ainsi comme à vous, cai' il me semble que toute la nuict je suis à toucher mes che- \aulx, et ne m'en puis garder.— El bien, dit le gentilhomme, nne nuicl est bien lost passée; nous supporterons l'un l'autre. » 11 se couche; mais il ne fut gueres avant en son premier somme, qu'il ne se levast tout grand, et commença à crier par la place : « Vola, vola, vola- !» Et à ce cry mon charretier s'esveille, qui

' La loj;e aux pourceaux; du latin, tuile, ioules les éditions portent sait, tjue La .Mounoye traduit par io/, qu'on jiiouoii(,uil ao en rrovence. ' Cri des fauconniers provençaux, en làcliant l'oiseau. ^L. M.)

ISO LES NOUVELLES RECIlEATiONS.

vous prend son fouet, qu'il avoit auprès de luy, et le vous meine à tort cl à travers, là par où il seiiloit mon gentilhoiiinie, en disant : « Dya, dya, houioh, hau dya' ! » Il vous sengle le povre gentilhomme, il ne fault pas demander comment: lequel se resveilla de belle heure aux coups de fouet, et changea bien de langage; car, en lieu de crier vola! il commença à crier à Tayde et au meurtre; mais le charretier fouetoit tousjours, jusques à tant que le povre gentilhomme fui contraint de se jeter soiibz la table sans dire plus mot, en atlendanl que le charretier eust passé sa fureur: lequel, quand il veid que le gentilhomme s"r;stoit saulvé, se remit au lictel fit semblant de ronfler. L'hoste se levé, qui allume du feu, et trouve ce gentilhomme musse - soubz le banc: qui estoit si petil, qu'on Teust mis dans une bourse d'un double ^; et avoit les jambes toutes frangées*, el toute la personne affollée des coups de fouet : lesquelz cerlainement firent grand miracle, car oncques puis il ne luy advint de crier en dormant, dont s'esbahirent depuis ceux qui le congnoissoyenl ; mais il leur compta ce qui luy estoit advenu. Jamais homme ne fut plus tenu à autre que le gentilhomme au charretier, de l'avoir ainsi guery d'un lel mal, comme celuy-là, comme on dit qu'autrefois ont esté guéris les malades de saincl .leban ^. Et aux chevaux restifz, on dit qu'il ne faull que leur pendre un chat à la queue, qui les esgratignera tant par derrière, qu'il faudra qu'il aille, de par Dieu ou de par l'autre ^, et perdra sa restiveté, en le continuant trois cent soixante et dix-sept fois et demie et la

' r.'osl pour faire avaiicei' les chevaux : houoin cl h:iu, qui se prononce hauaiuiu, pour les arrèler. Je trouve, dans quelques cdilious, hoiioih, haii, dia, ce qui me fait, croire qu'il faut lire houoi, hurhuu, (lia; savoir : lioiioi, pour arrêter; liiirhnu, pour tirer à droite; (tiii, pour aller à gauche. Ii'où vient le provi-rbe : // n'enlciid ni à (lia ni à hnrhuu, coiilre ceux qui nV'nlontlcnt pas de raison. (L. M.i

* Caclip; du latin, unis, rat.

^ C'esl-à-dire : dans le plus petit espace; le duiihU' était une petite monnaie de cuivre valant deux deniers.

* Les marques des coups qu'il avait reçus sur les janihes y laisaicnt des espèces de franges.

'^ L'épilepsie est ai)pelco le mal de Sninl-Jean, parce que saint Jean guérit ce mal; mais on ne dit pas si c'est le Précurseur ou l'ICvan^élisle. (L. M.) — Les cpileptiqucs, la plupart du temps, n'avoient pas recours à ce ninyen extrême; ils se conlenloient de prendre pieusement, pendant la nuit du 2;> au 21 juin, des bains froids h des fontaines consacrées. Voy., dans le tome Vlll des Mémoires de la SiiciélÉ des anlii/uaires de Picardie, la dissertation intitulée : Du culte de saint Jean-liuptislc et dei, it^atjes profanes qui s'y ratlacheni, iM. l.*t;oim.)

" C'est-i-dire: le diable.

iiioiliô d'un tiers'; car dix-sept solz et un ojizain, et vingt et cinq solz moins ung Irezain, combien vallenl-ils?

temiiie vel'vc qui avoil une lequcf te à présenter, et la bailla au conseiliicr lay pour la rapiiorter.

NE bonne velVe avoit un procès à Paris, là où elle esloit allée pour le solliciter; en quoy elle faisoit grand diligence, combien qu'elle n'entendistgueres bien ses affaires; mais elle se lioit que Messieurs de Parlement auroyent esgard à sa vieillesse, à son vefvage et à son bon droict. Un matin, de bonne heure avant le jour"^, plus tost que de couslume, elle n'entra pas en son jardin pour cueillir la violette, mais elle print sa requeste en sa main, en laquelle requeste estoit question de certains excès faictz à la personne de son feu niary. Elle s'en va au Palais, à l'entrée de Mes^ieurs^^ et s'addressa au premier conseillier qu'elle veid venir, et luy présente sa requeste pour la rapporter. Lequel la print, et, en la luy baillant, la femme luy fait ses plaintes pour luy donner bien entendre son cas. Quand le conseillier, qui d'adventure estoit des ecclésiastiques, ouyt parler de crimes, il dit à la bonne femme : « M'ainie, ce n'est pas à moy à rapporter vostre requeste : il tault que ce soit un conseillier lay* qui la rapporte. » La bonne femme, ne sçachant que vouloil dire un conseillier lay, entendit que ce deust estre un conseillier laid, parce quelle veid que cestuy-là d'adventure estoit beau personnaj^e et de belle taille. Elle comnunre à vous regarder de près ces conseilliers qui entroyent pour veoir s'ilz seroyent beaux ou laidz : en quoy elle estoit fort empeschée. A la fin, en voicy venir un qui n'esloil pas des plus beaux hommes

' C'est-à-dire : uns fois par jour, pendant un an.

* La Monnoye pense que c'est le coninjeuceinent de quelque chanson de ce icinps-là.

' On qualiliail ainsi les conseillers du l'arlemenl.

* Laïque.

4"2 LES iNOUVELLIiS H ECHEATKtNS.

tlu monde, au moins au gré de la bonne femme, parce (peul p?tre) qu'il porloit une grande'barbe et estoil tondu. La bonne femme pensa bien avoir trouvé son homme : auquel elle bailla sa requeste, et luy dit : « iMonsieur, on m'ha dit qu'il fault que ce soit un conseillier bien laid, qui rapporte ma requeste : j'ay bien regardé tous ceux qui sont entrez, mais je n'en ay point trouvé de plus laid que vous; s'il vous plaist, vous la rapporterez?» Le conseillier, qui entendit bien ce qu'elle vouloit dire, trouva bonne la simplicité d'elle, et print sa requeste, et, en la rapportant, ne faillit pas à en faire le compte à ceux de sa Chambre : lesquelz expédièrent la bonne femme.

L»i; la jLMinu lille (lui ne vouloil point d'un ii ;uy, |iourtc qu il avoil lie ;sa preinieic lomiiio.

i'i;o['os de aiiibiguilé de niolz qui gis-l en la prolation ', les •rançois ont une façon de prononcer assez douce, tellement que de la pluspart de leurs parolleson n'entend point la dernière lettre, dont bien souvent les motz se prendroyenl les uns pour les autres, si ce n'estoit ({u'ilz s'entendent par la signiOcation des autres qui sont parmy. Il y avoit en la ville de Lyon une jeune fille qu'on vouloit marier à un homme qui avoit eu une autre femme, laquelle luy estoit morte, à l'aide de Dieu, depuis un an ou deux. Cest homme icy avoit le bruict de n'estre gueres bon mesnagier : car il avoit vendu et despendu- le bien de sa première femme. Quand il fut question de parler de ce mariage, la jeune fille s'y trouva en cachettes derrière quelque porte, pour ouyr ce qu'on en diroil. Hz parlèrent de cest homme en diverses sortes, desquelz y en eut un entre autres qui vint dire : « Je ne serois pas d'advis qu'on la luy baillast; s'est un homme de

' l'ioiiontiution, déljil.

* l'our : dépensé. On trouve eiicoro (tcpeiidrr, au lieu île dèpcn>'ei\ dans les t>iilucs rie llC(jiiier.

>ouvi:lle xmv. irr.

mauvais gouveniemeiit : il lia mangé le dot* de sa première ll'mme. » Cesle jeune fille oiiyl cesle parolle, qu'elle n'entendoil point telle que fautre Tentendoit, car elle estoit jeune et n'a- \oit point encores ouy dire ce mot de dot, lequel ilz disent en certains endroitz de ce royaume, et principalement en Lyonnois, pour douaire; et pensoil qu'on eust dirt que cest homme eust mangé le dos ou Teschine de sa femme. Et la fille bien marrie qui va faire une mauvaise chère- devant ea mère, et luy dit franchement qu'elle ne vouloit du mary qu'on luy vouloit donner. Sa mère luy demande : « Et pourquoy ne le voulezvous, m'amie? » Elle respond : « Ma mère, c'est le plus mauvais homme; il avoit une femme qu'il ha faict mourir : il luy ha mangé le dos. » Dont il fut bien ris, quand on sceut là où elle le prenoit. Mais elle n'avoit point du tout tort de n'en vouloir poinl : car, combien qu'un homme ne soit pas si affamé de manger le dot d'une femme, comme s'il luy mangeoit le dos, si est-ce qu'ilz ne vallent gueres ny l'un ny l'autre pour elles.

!-laiil iViiii giaiid seigneur qui se laissoil pendre à crédit, et qui se fastlioil qu'on le sauvast '.

IL y avoit un bastard d'un grand seigneur, ou pour le moins lils putatif, qui n'estoit sage que de bonne sorte : encores pas; car il luy semhloit que tout chacun luy devoit faire autant d'honneur qu'à un prince, parce qu'il estoit bastard d'une si grand maison; et luy estoit advis encores que tout le monde estoit tenu de savoir sa qualité, son lieu* et son nom; de quoy il ne donnoit pas grande occasion aux gens, car le plus souvent il s'en

' Ce mol a été masculin jusqu'au milieu du dix-septième siècle; on trouve encore le dot, dans Vaugelas.

- M. ne, liyure; du bas latin, cara.

^ Telle Nouvelle a quelque analogie, quant au\ dilail--, avec la LXXV* des Cent }soutelLs nouvelles, intitulée la Musette.

i Origine, naissance.

alloit vagant par le pays, avec un équipage de peu de valeur, et se mettoil en toutes compagnies, bonnes et mauvaises; tout luy estoit un. 11 jouoil ses chevaux, quand il estoit remonté, et ses accouslremens, par les hostelleries, et maintefois alloit à beau pied sans lance*. Un jour qu'il estoit demeuré en fort mauvais ordre *, il passoit par le pays de Rouergue, s'en revenant vers la France pour se remonter, et se trouve à passer par un bois où quelques volleurs tout freschement avoyent tué un homme. Le prevost qui poursuyvoit les brigans vint rencontrer ce bastard, habillé en soudard, auquel il demande d'où il venoit. Le bastard ne luy respond autre chose, sinon : « Qu'en avez-vous affaire, d'où je vien ? — Si ay dea, j'en ay affaire, dit le prevost : estesvous point de ceux qui ont tué cet homme? — Quel homme? dit-il. — 11 ne fault point demander quel homme, dit le prevost; je vous pendrois bien, pour en sçavoir quelques nouvelles.» Il respond : « Qu'en voulez-vous dire? » Le prevost le print au mot et au collet; qui estoit bien pis, et le fait mener. En allant, tousjours ce bastard disoit : « Ah ! vous vous prenez doncq à moy, monseigneur le prevost? Je vous auray laissé faire. » Le prevost, pensant qu'il le menaçast de ses compagnons, se tint sus sa garde, et le meine droit au prochain village, là où il luy fait sommairement son procès; mais, en luy demandant qui il estoit et comment il s'appeloit, il ne respondoit autre chose : « On le vous apprendra, qui je suis; ah! vous pendez les gens! » Sus ces menaces, le prevost le condamne par sa confession mesme, et le fait très bien monter à l'eschelle. Ce bastard se laissoit faire, et ne disoit autre chose jamais, sinon : « Par le corps bieu, monseigneur le prevost, vous ne pendistes jamais homme qui vous coustast si cher! Ah ! vous estes un pendeur de gens I » Quand il fut au haut de l'eschelle, y eut par fortune, ainsi que tant de gens se trouvent à telles exécutions, un Houerguois^ qui avoit autresfois esté à la court, lequel congnoissoit bien ce bastard pour l'avoir veu assez de fois à la court et en autres lieux. Il le recongneut incontinent, et encores s'approche plus près de l'eschelle, pour ne faillir point, et tant plus congneut-il, que

' Expression proverbiale, signilianl: sans suite; rnr un lionimc d'aunes élail toujours suivi d'une lance ou d'un écujer. ' !■ n pileux équip;!-;''.

' Les autres éditions poi lent lioiienjueis, lioiienjeijs, et Uoucnjois.

c'estoil luy. « Monseigneur le prevost, dit-il tout haut, que voulez-vous faire? C'est un tel. Regardez bien que c'est que vous ferez. » Lebastard, entendant ce Houerguois, dit : « Mot! mot! De par le diable, laisse-luy faire, pour luy apprendre à pendre les gens! » Le prevost, quand il Teust ouy nommer, le fit promptement descendre; auquel le bastard dit encores : «Ah! vous me vouliez pendre ! On vous en eust faict souvenir, par Dieu ! monseigneur le prevost. Mais que ne le laissois-tu faire? » dit-il au Rouerguois, en se faschant. Pensez le grand sens d'où il estoit plein, de se laisser pendre, et qu'il en eust esté bien vengé! Mais qui croira que cela fust filz d'un grand seigneur, mesme un gentilhomme? Le povre homme ne sembloit* pas à celuy que le roy vouloit envoyer par devers le roy d'Angleterre, qui estoit pour lors bien mauvais François- : lequel gentilhomme respondit au roy : « Sire, dit-il, je vous dois et ma vie et mes biens, et ne feray jamais difficulté de les exposer pour vostre service et obéissance: mais, si vous m'envoyez en Angleterre en ce temps icy, je n'en retourneray jamais : c'est aller à la boucherie, et pour un affaire qui n'est point si fort contraint, qu'il ne se puisse bien différer à un autre temps, que le roy d'Angleterre aura passé sa cholere; car, maintenant qu'il est animé, il me fera trencher la teste. — Foy de gentilhomme^ ! dit le roy, s'il l'avoit faict, il m'en cousteroit trente mille pour la vostre, avant que je n'en eusse la vengeance. — Voyre mais, Sire, dit le gentilhomme, de toutes ces testes y en auroit-il une qui me fust bonne? C'est un povre reconfort à un homme, que sa mort sera bien vengée. » Vray est que, aux exécutions vertueuses, l'homme de bien y va la teste baissée, sans autres circonstances que pour le respect de son honneur, et pour le service de la republicque.

' Pour : ressemblait.

* C'est-à-dire : ennemi de la France. 11 faut reconnaître ici Henri VIII. ^ Celait là le serment ou juron de François I", qui est évidemment mis en scène dans cette iNouvelle.

Du sieur de Rascliaull, qui alloit tirer du vin, et comment le fausset lui eschappa dedans la pinte.

j^N la ville de Poytiers y avoit un gentilhomme de bien riclie *-^maison et de bon cueur, homme de bonne cnlreprinse ; mais il avoit un grandissime deffault naturel, qui estait de la langue, car il n'eust sceu dire trois motz sans begueyer, et encores demeuroit-il une heure à les dire, et à la fin il ne pouvoitse faire en^ tendre. Et ne troussoit bien gentiment la parolle la première qu'il disoit, comme un saïuj Dieu et une morl Dieu '. quand il estoit en sa cholere, qui est signe qu un tel vice ne provient que d'une humeur cholérique, abondante extrêmement en Thomme. laquelle l'empesche de modérer sa parolle. Je devrois payer l'amende pour m'apprendre à philosofer. Dont son père, le voyant ainsi vicié*, le recommanda, dès sa petitesse', au vicaire de Sainct-Didier, qui le faisoit psalmodier à l'église, chanter des leçons de matines, vigiles, et Benedicamus, pour luy façonner sa langue; là où pourtant il ne proffita, sinon que, quand il chantoit, il prononçoil assez distinctement; car, quant à son langage quotidien, en parlant il retint tousjours ceste imperfection. Il fut marié à une damoiselle de bonne maison, vertueuse et sage, qui le sçavoit bien gouverner. Un jour qu'il estoit l'une des quatre bonnes festes*, ainsi que tout le monde estoit empesché aux dévotions, ce bon gentilhomme, ayant faict les siennes, s'en vint à la maison avec un sien valet, pour desjeuner de quelque pasté de venaison que ma damoiselle avoit fait. Mais, quand ce fut à bien faire, il se trouva qu'elle eniportoit la clef, qui luy fascha fort, car il n'y avoit ordre d'empescher les devo-

l.ouis Xll avait ronoiiveir- les ordoniuuues draconiennes de saint Louis contre

hlasphéniatcurs et renieurs du nom de Dieu.

Atteint de ce vice.

llè.< son enfance.

Ce sont l'âiines. la Pcnlecùlc, la Tonssainl cl Nncl.

NOLVELLK X(,V. \7Û

lions de la damoisolle el de la faire venir de l'église pour un paslé. Mais, ayant appétit, il envoya son homme, deçà, delà, quérir quelque chose pour desjeuner. Toutesfois, quand il avoit de l'un, il luy failloit ' de l'autre : beurre pour fricasser, un œuf pour faire la sausse ; oignons, vinaigre, moustaide; ilz estoyent tous deux bien empeschez en l'absence des femmes, qui entendent cela, principalement es maisons inesnageres, lesquelles (non pas les maisons, mais les femmes) n'estoyent pas pour venir de l'église, que la grand'messe ne fust achevée. Mon gentilhomme, estant impatient de faire un mestier qu'il n'entendoit pas, et voyant que son valet ne faisoit pas bien à son appetif\ le vous chasse de la maison et l'envoyé au diable. Quand il se veid ainsi destitué d'ayde, il se trouva bien esbahy; toutesfois, si ne voulul-il perdre son desjeuner, lequel estoit prest, que de bond, que de voilée^; excepté que le mol de l'Evangile estoit en pays : Viniim non habcnl ". Que (it-il? 11 n'avoit pas la clef de la cave, mais il se prend à belle seirure de Dieu^ et la rompt très bien à grands coups de marteau et de ce qu'il trouva; et prend un pot et s'en va tirer du vin, mais il s'y entendoit encores moins qu'à fricasser : car lout premièrement il oublia à porter de l;i chandelle; secondement, il ne sçavoitde quel tonneau il devoittirer; toutesfois il tastonna tant par ceste cave environ ces tonneaux, qu'il en trouva un qui avoit un fausset. Et mon hommi' environ*'; mais il ne se print garde qu'en tirant le \iii le fausset luy eschappa dedans le pot : le voylà puiiy a toutes rigueurs,

' I.a [ilupart des éditions ont : fallait; mais quelques-unes. (l;iii;eurs peu correctes, ont : failloU, que j'ai retenu, parce que c'est fiiilluil qui convient ici, el non falloil ; c'eit le defriit latin, et non oportebat. [h. M.)

- A son désir, à son intention.

^ Expression proverbiale, signifiant : Tant bien ijue mal.

' Jésus, aux noces de Cana, entendant dire autour do lui : Viiiiim nui habcnl cliangca l'eau en vin, comme dit l'Evangile.

' : xpression du petit peuple, qui rapparie pieusemenl tout à Iticu. L'auteur en use ici à propos, |iour donner à entendre que la diyne seirure, la belle serr;.re (le Dieu, ne fut nullement respectée, fïien n'est plus commun, dans la boucbe des l)onnes vieilles, <iue ces espèces d'hébraisme : «Il m'en coûte un bel écu de Dieu: il ne me reste que ce pauvre entant de Dieu ; donnez-moi une bénite aumône de Difu. » Quelquefois aussi, dans un sens tout ironique, on dira : « Je n'ai jiagné à son service qu'une belle scialique de Dieu... Savez-vous comment il a été reçu' A beau caillou de Dieu. » (1,. M.'i

'"' Veut-il dire, par ellipse, que l'homme talonnait environ le fosset, ou bien ("il ce une faute d'impresHon, :iu lieu ài^ vire. retir.Mv fosset'

car le vaisseau estoit si eslroit, qu'il ne pouvoit mettre la main (leclans, et peut-eslre encores que le fausset estoit tombé en terre. 0 povre homme I que feras-tu? 11 n'eut rien plus près que de mettre le doigt au devant du pertuis du tonneau, car il ne vouloit pas laisser gaster* son vin, et demeura là tout un temps; mais cependant o lapet ben do pé'^ il grinsoit les dentz, il roniloit, il petilloit, il juroit à toutes restes, il maugreoit Colin Brenot^ et ses quittances. A la fin, tandis qu'il prenoit ainsi bonne patience en enrageant, voicy venir madamoiselle, de l'église, qui trouva les huys ouvertz, entre autres celuy de la cave, et la sei-rure et les crampons par terre: qui se songea bien incontinent que monsieur de Raschault avoil faict ce beau mesnage. Tantost elle l'entendit par le souspiral de la cave, qui disoit ses kirielles, auquel elle se prinl à dire : «Eh! monsieur! que faictes-vous là bas, monsieur de Raschault? » Il luy respondoit en un langage jurois, tanlost en heguois''. tantost en tous deux; et, s'il esloit en peine, si estoit-eile aussi bien : car elle n'osoit pas descendre en la cave, à cause qu'elle esloit en ses beaux drappeaux ■•, et puis, n'entendant point ce qu'il disoit, ne songeoit jamais qu'il fust ainsi engagé. A la parfin, voyant qu'il ne venoit point, elle pensa qu'il y devoit avoir quelque chose, et s'advisa. pour le faire parler, de luy dire : « Chantez, monsieur de Raschault, chantez! » Mon homme, encore qu'il n'eust pas envie, ayrna mieux pourlant le faire que de demeurer toujours là. Si se print à chanter le grand Maledicamus « en haulte noie : « Et cà, de par le diable, çà, dit-il, le douzil ' est en la pinte! » Quand madamoiselle l'eut entendu, elle l'envoya desgager par sa chambrière. Mais pensez qu'en chaude cole^

* Perdre; du lalin, vasiarc.

* l'iilois poiiovin; c'est-à-dire: Il frnppait bien du pied.

' Homme riclio, mais de mauvaise foi. 11 avoil le secret d'une encre qui en ([iiinzc jours s'effaç'oii d'elle-même et lomhoil on poudre. On dit qu'ayant donm;, pondant le cours d'une année, des (luillanccs (kriles de cotte encre pour des sommes considérables, il s'en fit payer une seconde fois par ses débiteurs, qui, ne pouvant justifier du premier payement, eurent tout loisir de donner au diable tiolin firenot et ses quittances. (L. M.)

* C'est-à-dire : tantôt en jurant, tantôt en bégayant. ^ Habits, accoutrements.

» Maledicamus, le contraire de Benedicamns, quoique, en plus d'un endroit de l'Ecriture, benediro signifie maledico. (L. M.) ' Fausset; du bas latin, ducilliis.

'^Colère; du grec, x°^^> '"'p-

NOUVELLli XLVI.

)iisieur de Raschault luy donna desàdoz' pour son desjeuner, >ores qu'il ne fusl pas jour de poisson, et qu'elle n'en peust

Du tailleur qui se desroboit soy-mesines, et du drap gris qu'il rendit ù son compère le cliaussetier.

UN tailleur de la mesme ville de Poy tiers, nommé Lyon, estoit bon ouv/ier de son mestier et accoustroit fort proprement un homme et une femme et tout : excepté quelques fois il tailloit trois cartiers de derrière en lieu de deux, ou trois luanches en un manteau, et n'en cousoil que deux : car aussi bien les hommes n'ont que deux bras; et avoit si bien accoustumé à faire la bannière ^, qu'il ne se pouvoit garder d'en faire de toutes sortes de drap et de toutes couleurs. Voyre, quand il tailloil un habillement pour soy, il luy estoit advis que son drap n'eust pas esté bien employé, s'il n'en eust eschantillomié quelque lopin et caché en la liette^ ou au coffre des bannières; comme l'aulrc qui estoit si grand larron, que, quand il ne trouvoit que prendre, il se levoit la nuict* et se desroboit l'argent de sa bourse. Non pas que je veuille dire que les tailleurs soyent larrons.

' Ados ou addts, en poitevin, signilie : coups dans le dos. hourrailes.

* Pelletier, auteur de ce conte, a dit la même chose, en tes termes, dans sa lettre à Thomas t!orl)in, à la fin de ses Dialogues de rOrlhographe. On appelle bannière la pièce d"étolTe qu"on accuse les tailleurs de dérober en coupant un hahit, parce qu"il y a dans cette pièce de quoi faire une banderole... On dit aussi, par manière de proverbe, que les tailleurs inarch<'nl les premiers à la procession, parce qu'ils perlent la bannière. On lit, dans le Piovano Arlollo, le conte plaisant d'un tailleur qui vit en songe une vaste bannière que le diable produisoit contre lui au jour du Jugement, bannière composée de tous les morceaux d'étoffe qu'il avoit volés autrefois. (L. M.)

* I.ayeite, boîte.

* Jovien Pontan et d'autres ont écrit que le cardinal Angelot (Angelottol avait coutume d'aller la nuit, par une porte secrète, en son écurie dérober l'avoine de ses chevaux, et qu'une lois, étant pris sur le fait, il fut vertement étrillé incognito par un de ses palefreniers. (L. M.)

140 LRS NOUVELLES RECREATIONS.

car ilz ne prennent que cela qu'on leur baille, non plus que les meuniers; et comme la bonne chambrière qui disoit à celle qui l'allouoit* : «Voyez-vous, madame, je vous serviray bien, mais... — Quel mais? disoil la dame. — Agardez mon '^ ! disoil la garse; j'ay les talons un petit cours', je me laisse cheoir à l'envers, je ne m'en scaurois tenir; mais je n'ay que cela en moy, car en toutes les aultres choses vous me trouverez aussi diligente qu'il sera possible. » Aussi nostre tailleur fnisoit fort bien son mestier, mais il avoit cette petite fautette*. Dont, de par Dieu, il avoit une fois faict un manteau d'un gris de Rouan ;'i un sien compère chaussetier, qui s'en vouloit aller bientost deliois pour quelque sien affaire; duquel gris il avoit retenu un bon quartier. Ce compère s'en apperceut bien, mais il ne voulut pas autrement s'en plaindre, car il sçavoit bien par son fai(M niesme qu'il falioit que tout le monde vesquist de son mestier. Un matin que le chaussetier passoit par devant la boutique du tailleur avec son manteau veslu, il s'arreste à cacqueter avec luy. Le tailleur luy demande s'il vouloit desjeuner d'un liaran, car c'estoit en caresme; il le voulut bien. Us montent en haut pour cuire ce haran; le tailleur crie den haut à l'apprentis : « Apporle-moy ce gril qui est là bas! » L'apprentis pensuit qu"d dt'inandoit ce drap gris qui esloit resté du manteau, et qu'il le voulusl rendie à son compère le chaussetier. Il print ce drap et le porle en haut à son maistre. Quand le compère veid ce grand lopin de drap : « Comment, dit-il, voilà de mon drap! Et n'en prens-tu que cela? Ah! par la corbieu, ce n'est pas assez. » Le tailleur, se voyant descouvert, luy va dire : « Et penses-tu que je te le voulsisse retenir, toi qui es mon compère? Ne voiz-tu pas bien que je l'ay faict apporter pour le te rendre? On luy espargne son drap, encores dit-il qu'on le luy desrobe! » Le compère chaussetier fut bien content de celle responce; il desjeune et emporte son gris. Mais le tailleur lit bien la leçon à \'n\t-

' On lit, ihins les uuUcs éiliti.ms : l.i louoit.

- I.es iialifiis oui dit nijuardiire pour reiiardir. Le menu peuple de France a (lil aussi mjardn; témoin {'xw^m-Aixi lujardez ; d'où ensuite, par le retramlietnpnt de (iuelques lettres, on a lait nya, de même, à peu près, etc. Moiu dans ujudei-mun.sieni de modo, comme le lombard mo : vedi mi)- (I.. U.)

' On dit proverbialement, d'une femme facile el sujelle ù faire des fjux pas, iiu'i'lle a les talons (oiirts.

* Ou fiiHlelelti', comme on lit dims les antres l'dilions.

NOUVELLE XLVIl. 141

prentis, qu'il fust une autre fois plus sage. La faute vint que l'apprenlis avoit toujours ouy dire grille en féminin', et non pas (jril ; qui fut ce qui descouvril le paslé *.

De l'abbé de Sainct Ambroyse et de ses moines, et d'aunes rencontresdudit abl)é.

AisTRE Jacques Colin *, n'ha gueres mort abbé de SaiiK^t-Anibroyse^, estoit homme de bon sçavoir et de bon cerveau,

' On parlait ainsi dans la province, surtout en Bourgogne ; mais, à Paris el à la cour, on écrivait gril, au masculin, comme on le trouve écrit rians le dictionnaire de Nicol.

* La Monnoye raconte en ces termes, d'après Ortensio Lando [Commenliinu d'Italia), l'origine de ce proverbe : « 11 vient, dit-il, d'une femme qui, voulant rogaler sa commère, fit un pâté à l'insu de son mari. Une pie babillarde, nourrie en cage dans la chambre où le pâté vcnoit d'être fait, ne manqua pas, lorsipie le maiire rentra, de répéter plusieurs fois : Madame a fait un pâle. «Oh! oh! dit-il; et où e^^t donc ce pâté? IS'y a-l-il pas moyen de le voir? — Prenez-vous garde, répondit la femme, à ce que dit une bête? 11 n'y a point ici de pâté; vous devez m"en croire plutôt qu'une pie. » Le mari, prenant cela pour argent compt:ml, sortit; mais il ne fut pas plutôt sorti, que la femme court à la cage, prend la pie et lui pèle en colère toute la tèie. Le lendemain, un frère quêteur, écani venu à la porte demander laumône, capuchon bas, la pauvre pie, qui lui vit la tète rase, crut qu'on la lui avoit ainsi pelée pour avoir parlé de pâté. «Ah! ah! IhI cria-t-clle, tu as donc parlé de pâté? » lui chantant et rechanlanl cette gamme, tant qu il fut là.

* lions mots, boutades. On dit encoie, d'une personne qui a la repartie promj'ie et juste, qu'elle remonlre bien.

* Jacques Colin, d'Auxerre, a passé iiour l'homme de son temps qui savait le mieux sa langue. En sa qualité de secrétaire de François 1", il eut beaucoup de crédit auprès de ce roi, et, comme il affectionnait les lettres, il pul lavoriscr ceux qui en faisaient profession. Cepemlant il se vit disgracié en 1557, et sa mort arriva peu de temps après. Il fut le protecteur d'Amyot, de Melin de Salnl-Gclais, de Clément Marot, etc. Ce dernier exprime ainsi sa reconnaissance :

Aussi l'abbé de Samt Ambrojs, Colin, Qui tant a beu au ruisse.^u Caballin, Que Von ne sçail s'il est poêle né.

Plus qu'orateur à bien dire ordonné.

Est, du ^rand lioy, qui les siens favorise Et les letlrez advance et authorise.

Non-seulement voulentiers escoutc, Mais tant plus plaisl, que plus il est gouste.

' L'abbaye de Sainl-Ambroise ou Saint-Ambrois était à Bourges.

coiuiiic il riia assez faict congnoistre, tandis qu'il ha vescu ; et avoit une grande asseurance de parler, de quelques propos que ce fusl, et rencontroit singulièrement bien; tellement que ces parties toutes ensemble le firent fort bien venir vers la personne du feu roy François, devant lequel il ha leu longuement. On dit de luy tout plain de bons comptes, lesquelz seroyent longs à reciter; mais parmy tous j'en compteray un ou deux, qui sont de bonne grâce, qu'il dit devant ledit seigneur. Il estoit en picque contre ses moines, lesquelz luy faisoyent tout du snnglant pis qu'ilzpouvoyent, et luy faisoyent bien souvenir du proverbe commun, qui dit: « Qu'il se fault garder du devant d'un beuf, du derrière d'une mule et de tous lescostez d'un moine '.» Vray est qu'il se revanchoit^ bien, et en toutes les sortes dont il se pouvoit adviser, dont la plus fascheuse pour les povres moines estoit, qu'il les faisoit jeusner; ce qu'ilz ne prenoyenl point en gré toutesfois, et s'en plaignirent à tant de gens el en tant de lieux, que, par le moyen des uns et puis des autres, il fut rapporté jusques aux oreilles du roy, lequel, voulant sçavoir la vérité du faict, dit un jour à maistre Jacques Colin : « Sainct- Ambroyse, voz moines se plaignent de vous, et disent que vous ne les traictez pas ainsi que porte leur reigle, et que vous les faites mourir de faim. — Qu'en est-il. Sire? respondit Saincl- Ambroyse; il vous ha' pieu me faire leur abbé, ilïsont mes moines, et, puis que je représente la personne du fondateur de leur reigle, raison veut que je leur face maintenir selon l'intention de luy, qui estoit qu'ilz vesquissent en humilité, povreté, chasteté et obédience. J'ay advisé el consulté tous les moyens qu'il ha esté possible ; mais je n'en ay point trouvé de plus expédient que par la sobriété : car elle est cause de tous biens, comme la gourmandise de tous maux. Je croy que David enten-

' Talioiirot, dans ses Hif/arrurex, au chapitro des Enlend-tiois. dit qu'un avocal ayant alir';;né ce précepte, (lu'il atiril)uoit à saint And)roisc : « 11 faut se garder du devant d'une lemme, du derrière d'une mule, et d'un moine de tous côtés; » à l'issue de l'audience, la partie adverse, qui éloil un abbé, lui soutint que saint Ambi'oise n'avoit rapporté ce passage nulle part. L'avocat mainlint vraie sa citation; l'abbé gagea qu'elle étoit fausse el perdit, l'avocat lui ayant fait voir dans les Contes de Des l'criers le proverl)e, qui n'est pas, il est vrai, de saint Anibroise, docteur de l'I'^glise, mais bien de l'abbé de Saint-Ambroise, Jacques Colinr (I.. M.^

* Se revengeait, prenait sa revancbe.

doit Dieu, quand il disoit: Si nonfuerintuaturati, mitrmurabunl^. Et interpretoit ce mot au roy, selon son oliice de lecteur, o Et depuis, dit-il, le Nouveau Testament ha parlé d'eux toutapertcnient, là où il est escript en S. au chapitre- : lloc genus dœmonionna non ejicitur, 7nsi oralione et jejiinio. — Hoc genus dœmuniorum, dit-il. c'est-à-dire ce genre de moines. »

A une autrefois, il avoit perdu un procès à la Court; et peut cslre que ce fut contre ces moines sus-dits, qui fut du temps que les arreslz se delivroyent en latin. En l'arrcst contre luy donné y avoit, selon le stille : Dicla Ciiria deboLavil et debolal dirtum Colinum de sua demanda. » Et ce Saiiict-Ambroyse, ayant receu le double de ses arrestz par son solliciteur, se trouva devant le roy, et luy dit à une heure qu'il sceut choisir : « Sire, je ne receuz jamais si grand honneur que jay fait depuis trois jours en çà. — Et comment? dit le roy. — Sire, dit-il, vostre (lourt de Parlement m'ha deboté. » Le roy, ayant entendu là où il le prenoit, le trouva bien bon, après avoir congneu leur élégance de ce beau latin ferré à glace. Mais depuis on ha • mis les arrestz en bon françois ^. Dequoy on dit, par railleure*. que maistre Jacques Colin en avoit esté cause, à tin qu'on ne dist plus que la Court se meslat de deboter les gens, mais débouler tant qu'on voudroit, et plus que beaucoup ne voudroyent bien. On dit encores tout plain de bons niotz venans de luy.

Estant à table, un maistre d'hostel, en assoyant les platz, luy respandit un potage sus un saye de veloux qu"ii porloit. 11 trouva occasion de mettre en propos un personnage qui estoità table auprès de luy, nommé Fundulus^, homme de bonnes

' bans le psaume lvih.

- Ce Icxte tronqué rsl comiilctc ainsi dans les éditions modernes : « En Sain-.l Jlalhieu, au cliap. xvii, v. 20. »

' Depuis le mois d'octobre lo59, date de l'ordonnance de François I". pour la rédaction des arrêts judiciaires en français.

* Pour : raillerie.

* Jciôme Fondulo, ou Fonduli, étoit de Crémone. Lon^œuil parle de lui, dans ses Lettres tp. 'Kuk et lui en a écrit trois. Jean Lascaris lui adresse une épigramme greciiiir; ynlinonius Macrinus (en fianço;s. Snlomon Muii/iel) une ode laline. 11 a demeuré longtemps en France, t.mtot à l'.iris, tantôt à l.yon, où Jean Vouté de iieims iJo. Viilleius\ dit l'avoir familièrement pratiqué en 1557. Voyez, à propos de la maigreur du Fondulo, le Capilolo du Berni, qui commence :

Po>t scrilla. lo ho sapulo che voi sete Col cardinal Salïiati a Pa>?ignano, etc.

On voit, de ce Jérôme Fondulo, deux assez mauvaises épigramnies à l'honneur

\U LHS rvOUVELLES RECREATIONS.

Ipllres, mais tout exténué, partie de sa naturelle complexion. et partie de l'estude. Auquel Tabbé Sainct-Ambroysedit: « Monsieur Fiindulus, vous estes tout maigre! Il semble que vous portez mal. — Je me porte, dit Fimdultts, lousjours ainsi; je ne puis engraisser pour temps qui vienne. — Je vous enseigneray, dit Sainct-Ambroyse, un bon remède. 11 ne fault que parler à monsieur le maistre que voilà, il ne vous engraissera que trop. » Il y en ha de luy assez de telz; mais tout cela appartient aux apophthegmes.

NOUVELLE XLVIll.

I E inesilie personnage dont nous parlions esloil de ceux que ^^i"on dit qui ont esté allaictez d'une nourrice ayant les tetins durs*, contre lesquelz le liez rebouche^ et devient-mousse ^; mais cela ne luy advenoit point mal, car il estoit homme trappe *, bien amassé^, et mesmes qui sçavoit bien jouer des cousleaux''. Au moyen de quoy se congnoissoit en luy ce que disoit une (iame en comparant les hommes contre les femmes. « Nous autres femmes, disoit-elle, ne nous faisons pas beaucoup estimer, sinon par l'ayde de la beauté; et pour ce, il nous fault soiigneusemenl entretenir et nous faire valoir, ce pendant que nous en avons la commodité, car, quand nostre beauté est passée, on ne tient plus de compte de nous. Quant est des hommes, je n'en voy point de laids: je les trouve tous beaux. » Suivant |)ropos, Sainct-Ambroyse ', un jour, estant accoudé sus une

.l'Aiulré Guarna : l'une, de six vers laiiiis, au devant du liellum grammaticale: laulie, de ({ualie, à la lin du livre, dans, le- anciennes édilions. \\,. M.'

' Celle plaisanterie esl enipruntce ;i l'.aljclais, liv. 1, cli. \\..

- Ucbrousse, repousse.

■■' Pour : moussé, écrasé.

* l'iuir : Irupu. On lil trapé, dans les éditions modernes.

'' Tour: ramassé. t

" Au propre : savait bien se servir de ses armes. Au liyuré, équivoque erotique.

' François I" n'appelait p'is Jacques Colin autremenl que Saiul-Ambrohe, à tause du nom de son abbaye, et tout le monde, à la cour, le désignait ainsi.

.NUUVËLLt: XLVIll. 145

gallerie, estant à Fontainebleau avec quelques siens familiers, advisa en la court basse un homme, qu"il pensa bien congnoistre, lequel estoit seul de compaignie ' etavoitla contenance d'un nouveau venu. Sainct-Ambroyse ne se trompoil point, car il l'avoit assez veu de fois et mesmes fréquenté du temps qu'il faisoit la rustrerie -. « Par Dieu ! dist-il à ceux qui estoyent avecques luy, c'est un tel, c'est mon homme! Je le vois un petit accoustrer. » 11 descend et s'en vint faire congnoissar:ce à son homme, loutesfois d'une autre façon qu'il n'avoit faict jadis : car il y alloit à la réputation'', laquelle les courtisans ne peuvent pas bonnement desguiser, quand bien ilz voudroyenl. Cest homme, voyant la mine de Sainct-Ambroyse, luy tint assez bonne de son costé : car, encores qu'il ne hantast gueres la cour, si en sçavoil assez bien les façons. Après quelques salutations, Sainct-Ambroyse luy va dire: « Or çà, que faictes-vous en ceste court? Vous n'y estes pas sans cause? — Par ma foy, dit l'autre, je n'y fay pas grande chose pour ceste heure; je regarde qui ha le plus beau nez. » Maistre Jacques Colin luy va monstrer le Roy, lequel d'adventure estoit à une feneslre à deviser. « Voicy doncq, ce dit-il, celuy-là que vous cherchez. » Car, de faict, le roy Françoys, avec ce qu'il estoit royal de toute façon*, avoit le nez beau et long^ autant que maistre Jacques Colin l'avoit court et trousse s. Par ce, il entendit bien que

* Façon de parler ridicule, employée peut-èlrc ici pour se moquer de ceux qui en usoient. (L. M.)

■ 11 y a, dans les édilions suivantes, rusterie et ruUrie. La Monnoye dit c|uc faire ta rusterie, c'est visiier les filles de joie, .^ous croyons que faire la rustrerie, c'est vivre avec les paysans, les rustres.

' L'auteur ayant écrit apparemment réputation, en abrégé, pour représentation, c'est-à-dire : air, mine; on a lu réputation, qui ne lait ici nul bon sens. {L. M.)

* C'est une allusion à De façon suis royat, anagramme de François de Valois, laite par Jlarot. (L. M.)

^ Le nez beau et lomj de François I" laissa de tels souvenirs dans le peuple, qu'on disait encore, au dix-septième siècle, le roi Français yrand nez ou le nu iirand nez. Louis Alleaume, lieutenant général d'Orléans à la fin du scizièuie siècle, a célébré ce nez bistorique, dans ce beau vers de son poëme intitulé Oljncura liaritas :

Occupai iiniiieni!o qui lola numismata ni^o.

" l^c iiez-là figure dans un joli dizain de Mellin de Saint-Gelais :

Pour Taire veoir en un tableau Cvtherée à la blonde tresse, Zeuiis print jadis le plus beau

146 LES iSOUVELLES REGR EATIO-NS.

ces lettres ne s'addressoyent point à autre que à luy-mesme. Et luy tarda qu'il ne fust hors de là, pour en aller faire le compte à ceux qu'il avoit laissez, ausquelz il dit : « Par le corbieu! mon homme m'ha payé tout comptant. Je luy ay demandé qu'il faisoit de bon icy ; il m'ha respondu qu'il regardoil qui avoit le plus beau nez. » On dit que le mesme personnage, que l'on dit avoir esté le receveur Eloin de Lyon, en donna d'une semblable à un cardinal qui luy demandoit : « Or çà, dit-il, que faitesvous maintenant de bon? Vous n'estes pas sans avoir quelque bonne entreprise? — Ma foy, monsieur, respondit-il, sauve vostre grâce, je ne faiz rien, non plus qu'un prestre. »

If i.liithouaii, Uiljouiiiieur, qui lil adjourner son beau-perc pour su laisser mourir, cl tic la sentence qu'en donna le juge '.

'ha pas trop longtemps qu'en la ville d'Amboise y avoit un tabourineur qui s'appeloit Chichouan, homme récréatif et plein de bons motz, pour lesquelz il estoit au.ssi bien venu par toutes les maisons comme son tabourin. Il print en mariage la fille d'un homme vieulx, lequel estoit logé chez soy en la ville mesme d'Amboise : homme de bonne foy, sentant la preud'-

Des plus belles lilles de Grèce.

Si tu veulx avoir de Lucresse Le visage un peu masculin, Prens le teinl du bauguier Meliii, l'U de liohan la bouche humaine, l.e beau t\n île Jacques Colin Kl l'œil de I.a Roche du Maine.

* Oltc liisloirc était .sans doulc très-connue alors, car iNoel du Kail la raconli' aussi dans ses Coules d'Eutrnpel ledit, de l'ô'i, t. I, p. '238), sans cilcr l'onaventure Des l'criers : « Cliidinuaii, qui estoit labourineur à Sauniur, ou lit ainsi, qiirind, le jour de ses noces, il alla haudenieut et gaillardement quérir sa femme à-tout son tambourin et llu.'te, la conduisant en ^:rand'joliveté ju.^ques au monslier; puis retourna à sa maison se quérir luy-mcsme avec son bcdondon, alléguant q>u; sa femme, pour ce jour, n'auroil aucun avantage sur luy; que mm Iket aciori, quin licel et reo; qu'il vouloit pstre privilégié aussi bien que sa femme, mesnic en ce commencement de maladie, ubi sero nietlivina parai ■!'. »

•NOUVENLIi XLIX. 147

hommie du vieulx Icmps, et se passoil aiséiiieiU n'avoir autre enfant que ceste tille. Et pourre queChichouan n'avoitpas d'autre moyen que son labourin, il demandoit à ce bonhomme quelque argent comptant, en mariage faisant, pour soustenir les , frais du nouveau mesnage. Mais ce bonhomme n'en vouloit point bailler, disant pour ses deffences à Chichouan : « Mon amy, ne me demandez point d'argent, je ne vous en puis bailler pour ceste heuie; mais vous voyez bien que je suis sus le bord de ma fosse; je n'ay autre héritier ni héritière que ma fille : vous aurez ma maison et tous mes meubles; je ne sçaurois plus vivre qu'un an ou deux au plus. » Le bonhomme luy dit tant de raisons, qu'il se contenta de prendre sa fille sans argent, mais il luy dit : « Escoutez, beau sire : je fais sus vostre parole ce que je ne voudrois pas faire pour un autre ; mais m'asseurez-vous bien de ce que vous me dites? — Ehem! dit le bonhomme, je ne trompay jamais personne; jà Dieu ne plaise que vous soyez le premier. — El bien doncq, dit îniichouan : je ne veux point d'autre contractque vostre promesse. » Le jour des espousailles vint ; Chichouan part de sa maison et va quérir sa femme chez le père, et luy-mesmes la meine à l'église avec son tabourin. Quand elle fut là : « Encores n'est-ce pas tout, dit-il ; Chichouan est allé quérir sa femme, à ceste heure il se va quérir. » Et s'en retourne à son logis. Et tout incontinent voi-le cy * qu'il se rameine luy-mesme à-tout^ son tabourin à l'église, là où il espouse sa femme, et puis la rameine; et estoit le marié et le menes- Irier, et gagnoit son argent luy-mesmes. Il fit bon niesnage avec elle, vivant tousjours joyeusement. Au bout de deux ans, voyant que son beau-pere ne mouroit point, il attend encores un mois, deux mois ; mais il vivoit tousjours. Il se advise, pour son plaisir, de faire adjourner son beau-pere, et, de faict, lui envoya un sergent. Ce bonhomme, qui n'avoit jamais eu affaire en jugement et qui ne sçavoit que c'estoit que d'ajournementz, fut le plus estonné du monde de se veoir adjourné, et encores à la requeste de son gendre, lequel il avoit veu le jour de devant, et ne luy en avoit rien dict. Il s'en va incontinent à Chichouan, et luy fait sa plaincte, luy remonstrant qu'il avoit grand tort de

' Pour : le voici.

- Avec. Celle expression élail déjà vieille et presque imisilée du leinps de Les Periers.

ravoir faict adjourner, et qu'il ne sçavoit pourquoy c'estoit. « Non ! non ! dit Cliichoiian; je le vous diray en jugement. » Et n'en eut autre chose, tellement qu'il fallut aller à la Court. Quand ilz furent devant le juge, voicy Chichouan qui proposa sa demande luy-mesme. « îlonsieur, dit-il, j'ay cspousé la lille de cest homme icy, comme chascun sçait; je nen ay point eu d'argent, il ne dira pas le contraire; mais il me promit, en me baillant sa fille, que j'anrois sa maison et tout son bien, et qu'il ne vivroit qu'un an ou deux, pour le plus. J'ay attendu deux ans et plus de trois mois davantage; je n'ay eu ny maison, ni autre chose. Je requiers qu'il ayt à se mourir, ou qu'il me baille sa maison, ainsi qu'il m'iui promis. » Le bonhomme se lit deffendre par son advocal, qui respondit en peu de plaid ce qu'il debvoit respondre. Le juge ayant ouy les parties et les raisons d'une part et d'autre, congnoissant la gaudisserie * (i:> tentée par Chichouan) de sa demande, et pour le fol adjournement, le condamna es despens, dommages et interestz du bonhomme, et outre cela en vingt livres tournois envers le roy. Incontinent Chichouan va dire : « Ah! monsieur, Chichouan en appelle! — Attendez! attendez! dit le juge en se tournant vers Chichouan : je modère-, dit-il, à un chapon et sasuite^, que le bon homme payera demain en sa maison; et en irez tous manger vostre part ensemble '\ comme bons amys; et une aubade que vous luy donnerez tous les ans, le premier jour du nioys de may ^, tant qu'il vivra. Et puis après sa mort, vous en aurez sa maison, s'elle n'est vendue ou aliénée, ou tombée en fortune de feu. « Ainsi l'appoinctemcnt du juge fut. de raesmes" la demande de Chichouan ', auquel il lit une peur

* Plaisanterie, coim'dio.

- C'est-à-dire : je réduis l'.uiienilt».

' La pnrlie relraiiciicc au chapon, les testicule?. On dit encore, dans le même sens, les suites «l'un saiijjlier ou d'un chevreuil.

* 11 y a, dans les autres éditions: enseinhlemciU.

" De temps imménioiial, on cclclirait en l'ianee la fctc de mai ou le retour du printemps, par des aubades ou des sérénades en l'honneur des dames et de laniour; car le mois de mai était surnommé le mois amoureux. 11 y a, dans les poésies de Clément .Marot, une épigranime qui commence ainsi :

Miiys aiiiourcux, iiiov'! veslii ilo vcriUire, '

.Mojs qui tant bien les cucurs fais esjoujr. " (.'esl-a-dire (juc la sentence fut une yauilisserie, de même que la demande de Chichouan.

' «Je ferai remarquer, ilit M. I aeour, (pie l'un des (ifres du roi Franvois 1",

(le coiiimeiicemont; mais il modéra sa sentence, ainsi que peut faire un juge, pourveu que ce soit sus le champ, comme il estoit noté * In l. nescio, ff. îibi et quando ; per Bartholum, Buldum, Paulum, Snlicelum, Jasonem, Felinum, et omnes lormcntatores juris-.

Du Gnscon qui (loniia ù son père à clioisir des reufz.

N Gascon, après avoir esté à la guerre, s'estoit retiré chez son père, qui estoit un homme des champs desjà vieulx et qui estoit assez paisible; mais son filz estoit escarabilhat^, et faisoit du soudart à la maison, comme s'il eust esté le maistre. Un vendredy, à disner, il disoit à son père : « Pai, dit-il, nous avons assez de pinte pour vous et pour moy, encores que n'en beviez point. » Son père et liiy avoyent mis cuire trois œui's au feu, dont le Gascon en prend un pour l'entamer et tire l'autre à soy, et n'en laisse qu'un dedans le plat; puis, il dit à son père : «Choisissez, mon père.» Auquel son père dit : « Eh! que veux-tu que je choisisse? il n'y en ha qu'nn. » Lors le Gascon lui dit : « Cap de bien! encores avez-vousà choisir : à prendre ou à laisser. « C'estoit faict un bon party à son père. Et, quand son père esternuoit, il luy disoit : « Dieu vous ayde! mon père; » et un peu après : « S'il le veut, car il ne fait rien par

pendant les années 1522 et suivantes, s'appelait Cliichouan; serait-ce le nôtre? Un bon fifie cumulait généralement l'emploi de tambourineur. Voyez le monlarit de ses gages dans Vlleptameron, édité par la Société des Bibliophiles, 185-i, t. III, p. 2:il, 288. »

. ^ « Je crois qu'iri'aut lire : comme il est noté t'f., in L. nescio ubi el quando. ..ï> (L, M.)

- Jeu de mots sur commentalores juris. Ce sont des noms de jurisconsultes anciens et modernes : il y a trois ou quatre l'aulus et autant de Baldus; mais un seul Bailliole, un seul Saliceto, un seul Felino Sandei.

' En patois toulousain, ternie populaire, par lequel on entend un homme non-seulement allègre et dispos, mais étourdi, trop vif, remuant, jusqu'à en être incommode; de l'espagnol, escarffpWflr, qui signilie : se remuer avec véhémence, s'agiter. (L. M.)

force. » Il estoit honteux comme une truye qui emporte un levain, car il n'osoit pas maudire son père, mais il disoit : « Vienne le cancre * à la moitié du monde! » Et quand il disoit à un sien compagnon : « Donne, dit-il, le cancre à l'autre moitié, afin que mon père en ayt sa part. »

Du clerc de finances qui laisse cheoir deux detz de son escriptoire devant le roy.

LE roy Louis onziesme estoit un prince de grande délibération et d'une exécution de mesme; lequel, entre autres siennes complexions, aymoit ceux qui estoient accortz et qui respondoyent promptement-, et si ne faisoit, comme on dit, jamais plus grand présent que de cent escuz à une fois. Un jour, entre autres, qu'il falloit signer quelques lettres et qu'il n'y avoit point de secrétaire de commandemens présent, le roy commanda à un jeune homme de tinances qui estoit là (car il n'estoit point autrement difficille), lequel, en ouvrant son escriptoire pour signer, laissa tomber deux detz sur la table, qui estoyent dans le calemart^. « Comment! dit le roy, quelle dragée est-ce là? A quoy est-elle bonne? — Contra pestem, Sire, dit le clerc. — Contra pestem! dit le roy. Tu es un de mes gens. » Et commanda qu'on iuy donnast cent escus. Un jour, les Genevoys*,

* Pour chaficre; en latin, cancer. « C'est, dit M. Lacour, un gros juron que l'on retrouve plus loin (Nouvelle LXX), et qui éloit familier aux gens de la basse classe. » La terreur qu'inspirait alors le chancre vénérien l'avait introduit dans la grande famille des jurons et des imprécations; Rahelais n'a eu garde de l'oublier.

- « Le bon prince, dit Brantôme, aymoit fort les bons mots et les esprits sulitils. ') Voy. la vie de louis XI. dans les Grands Capilaineu frunçois.

' Kcriloire, cornet à mettre de l'ciicrc ; du latin, calamus. Ce mot s'est corrompu, cl l'on dit, dans le peuple, galimard. « Gallcmart, dit lîrantôme, qui raconte aussi cette anecdote (dans la vie de Louis XI, Grands Capil aines françois), que l'on appeloit jadis ainsi, et encore aujourd'huy aucuns l'appellent tel à la vieille françoise. » Nous croyons que lirantôme a tiré son récit d'une autre source (|ue les Conlos de Konavenlurn IVs Pericrs.

* Au lien de Géniiix, on disoit anciennement Genevois par nne composition

NOUVELLE LIL lâl

desfjuelz il est escript : Vane li(jur\ voyans que le Roy s'en alloit au dessus de ses affaires et qu'il rangeoit ses ennemis à la raison, pensans préoccuper- sa bonne grâce, luy envoyèrent un ambassadeur, lequel, avec sa belle harangue, s'efforcoit de faire trouver bon au Roy que les ennemis estoyent si prestz et appareillez de luy obeyr, et que, de leur bon gré et franche volonté, ilz se donnoyentà luy plus tost qu'à autre prince de la terre, pour la grandeur de son nom et de ses prouesses. « Ouyl dit le Roy; les Genevoys se donnent-iiz à moy? — Ouy, Sire. — Hz sont doncq à moy, sans repentir? — Ouy, Sire. — Et je les donne, dit le Roy, à tous les diables!» Il faisoit un aussi beau présent comme il l'avoit receu, et si ne donnoit rien qui ne fust à luy : car on dit communément qu'il n'est point de plus belacquest que de don.

De deux poinctz pour faire laiio une reinmo.

N jeune homme, devisant avec une femme de Paris, laquelle se vantoit d'eslre maistresse, luy disoit : « Si j'estois vostre mary, je vous garderois bien de faire à vostre teste. — Vous! disoit-elle; il vous faudroit passer par là aussi bien comme des autres. — r Ouy! dit-il; asseurez-vous que je sçay deux poinctz polir avoir la raison d'une femme. — Dites-vous? lit-elle. Et qui sont ces deux poinctz-là^' » Le jeune homme, en fermant la main : « En voylàun! » dit-il; puis, tout soudain en fermant l'autre main : « Et voilà l'autre! » De quoy il fut bien ris, car la femme

bizarre du françois Gênes et de l'itallea Genovesi. (L. M.) — On lit dans les premières éditions : vane ligue; ce qui est une faute évidente.

* Ces mots, que la reine des Volsques adresse au Ligurien Aunus dans VEnéitle (vers 713 du liv. XI), étaient appliqués proverbialement à tous les Liguriens ou Génois, en général.

- Accaparer.

'■ Tabourot, ch. vu de ses Bigarrures du seigneur des Accords, et Guill. Bouchet, dans la 111° de ses Serées, ont reproduit celte équivoque, qui est probablement plus ancienne que les Contes de Des Periers.

allendoit qu'il luy ullasl descouvrir deux raisons nouvelles pour mettre les femmes à la raison, prenant poinclz de poinct; mais l'autre entendoit poings de poing. Et, mon ame, je croy qu'il n'y ha ny poing ny poinct qui sceust assager la femme, quand elle Tha mis en sa teste.

La manière de devenir riclic.

'un petit commencement de marchandise, qui estoit de contreporter' des eguillettes, ceintures et espingles, un homme estoit devenu fort riche, de sorte qu'il acheptoit les terres de ses voisins, et ne se parloit que de luy tout autour du pays; de quoy s'eshahissant un gentilhomme qui alioit avec luy de compagnie par chemin, luy va dire : « .Mais, venez ça, tell » le nommant par son nom. « Qu'avez-vous faict pour devenir ainsi riche comme vous estes? » — Monsieur, dit-il, je vous le diray en deux motz : c'est que j'ay faict grand'diligence et petite despence. » Voylà deux bons motz; mais il faudroit encores du pain et du vin, car il y en ha qui se pourroyent rompre le col qu'ilz n'en seroyent pas plus riches. Pour le moins si sonlilz niieulx à propos, que de celuy qui disoit que, po'Ur devenir riche, il ne falloit que tourner le dos à Dieu cinq ou six bons ans*. *

< ("ol]mrl('r; c'étaient des merciers amlnilaiits qni vendaient ces sortes de mardiandises; on les nommait l/isouai lu ou poile-lidlles.

* Fiirelière a eu cet endroit en vue, lorsqu'au sujet des divers sens où l'on prend le mot tourner, il donne cet exemple : « Les avares tournent le dos à Dieu pour s'enrichir. « ^l.. M.)

D'une (lame d'Orléans qui aymoit un escolier qui faisoit le [leiit cliien porte, et comment le grand chien chassa le petit.

m darne d'Orléans, gentile et honneste, enc(Kes qu'elle fust guespine S femirie d'un marchand de draps, après avoir esté assez longuement poursuyvie d'un escolier, beau jeune homme et qui dansoit de bonne grâce, car il y avoil de ce temps-là Danseurs d'Orléans, Plusieurs de Poytiers, Braves d'Avignon, Esludians de Thoulouse-. Cest escolier estoit nommé Clairet, auquel la femme se laissa gaigner, comme pitoyable et humaine qu'elle estoil, et le mit en possession du bien amoureux, duquel il jouissoit assez paisiblement, au moyen des advertissemens, propos et messages qu'ilz s'entrefaisoyent. Hz avoient de petites intelligences ensemble qui estoyent jolies, desquelles ilz usoyenl par ordre, des unes et puis des autres; entre lesquelles l'une esloit que Clairet venoil sus les dix heures de nuict à la porte d'elle, et jappoit comme un petit chien; à quoy la chambrière estoit faicle, qui luy ouvroit incontinent la porte sans chandelle et sans lanterne, et se faisoit tout le mistere sans parler. 11 y avoit un autre escolier, logé tout auprès de la jeune dame, qui en estoit fort amoureux, et eust bien voulu eslre en part avec Clairet; mais il n'en pou voit venir à bout, ou fust qu'il n'estoit pas au gré d'elle, ou qu'il ne sçavoit pas s'y gouverner, ou, qui est mieux a croire, que les dames, qui sont un peu fines,

* Médisante. Guespin, (jitesjiine^ était le sobriquet générique des liahitants d'Orléans, auxquels on attribuait ainsi le caractère des guêpes. Théodore de Bèze disait, dans une épignunine, du temps de Des l'eriers :

- Ciiasseneu/, liait. X de son Cnlaloijne de lu gloire du monde, dit que, de .'on temps (c'est-à-dire au coinmentenienl du seizième ^ioclel, on donnoit aux Universités de droit les épilbètes suivantes : les t'iûteiix et Joncux de paume de Puilieix, les Danseurs <rOrli'ii7ts, les Bragars d'Angiers, les Crottés de Paris, les Brigueurs {c'est-à-dire qiienieurs^ de Pavie, les Amoureux de Turin. A quoi il ajoule: «lie Tkolosanis tamen dicitur: les bonscstudians de Tholose. » (I.. iM.)

154 LES NOUVKI.I-ES H E CR KATl ONS.

ne se donnent pas voulenliers à leurs voisins, de peur d'eslre trop tost descouvertes. Toutesfois, estant Inen adverly que Clairet avoit entrée, et l'ayant veu aller et venir ses tours, et entre autres l'ayant ouy japper et veu comme on luy ouvroit la porte, que fit- il? L'une des fois que le mary estoit dehors, après s'estre bien accertené' de l'heure que Clairet y entroit, il se pensa qu'il avoit bonne voix pour faire le petit chien comme Clairet, et qu'il ne tiendroit à abbayer-, que la proye ne se print. Adonc il s'en vint un peu avant les dix heures, cl fil le petit chien à la porte delà dame : Hnp! hapl La portière, qui l'entendit, luy vint incontinent ouvrir :donl il fut fort joyeux, et, sachant bien les addresses^ de la maison, ne faillit point à s'aller mettre tout droict au lict, auprès de la jeune dame, qui cuidoit que ce fust Clairet; et pensez qu'il ne perdit pas temps auprès d'elle. Tandis qu'il jouoit ses jeux, voicy Clairet venir selon sa coustume, et se mit à faire à la porte : Uapl liap! Mais on ne lui ouvrit pas, combien que la dame en eustbien entendu quelque chose; mais elle ne pensoit jamais que ce fusl luy. Il jappe encores une Ibis : dont la dame commença à soupçonner je ne sçay quoy, et mesmement parce que celuy qui estoit avec elle luy sembloit avoir une autre guise et un autre maniment que non pas Clairet. Et pour ce, elle se voulut lever pour appeler sa chambrière et sçavoir que c'estoit. Quoy voyant Tescolier, el voulant avoir ceste nuit franche où il se trouvoil si bien, se levé incontinent du lict, et, se mettant à la fenestre, ainsi que Clairet faisoit encores : Hap! hapl luy va respondre en un abbay de ces clabaux * de village : Hop! hop! hop! Quand Clairet entendit ceste voix : « Ah! ah! dit-il, par le corps bieu! c'est la raison que le grand chien chasse le petit. Adieu, adieu, bonsoir et bonne nuict! » Et s'en va. L'autre escolier se retourne coucher, et appaisa la dame le mieux qu'il peut, à laquelle il fut force de prendre patience; et depuis il trouva façon de s'accorder avec le petit chien, qu'ilz iroyent chasser auxconnilz'chacun en leur tour comme bonsamys et compagnons.

Assuré, rendu lurlain.

Pour : aboyer.

liCS êtres, la distribution intérieure de la ninison.

Cliiens de chasse criards, qui nous ont donné le vcibe ctabduilr

l.apin^. Il y a lu une é(iuivoqu(' licciuimi^e.

NOIIVRI.TJ-: f,V. 155

I)i! Vaudrey el des tours qu'il faisoit.

IL n'y ha pas longtemps qu'estoit vivant le seigneur de Vaudrey', lequel s'est bien faict cognoistre aux princes, et quasi à tout le monde, par les actes qu'il ha faictz, en son vivant, d'une terrible bigearre-, accompaignez d'une telle fortune, que nul, fors luy, ne leseust osé entreprendre, et, comme l'on dit en commun langage, un sage homme en fust mort plus de cent fois. Comme quant il print une pie en la Beausse à course de cheval, laquelle il lassa tant, qu'enfin elle se rendit. Et quand il estrangla un chat à belles dentz, ayant les deux mains liées derrière. Et quand une fois, voulant esprouver un collet '^ de buffle qu'il avoit vestu, ou un Jacques de maille*, ne scay lequel, fit planter uneespée toute nue contre une muraille, la poincte devers luy, et se print à courir contre l'espée de telle roydeur, qu'il se persa d'oultreen oullre, et toutesfois il n'en mourut point. 11 faultdire qu'il avoit bien Tame de travers. Entre toutes ses folies, il y en eut encores une qui mérite bien d'estre racomptée. 11 passoit à cheval sus les ponts de Sey près d'Angiers^, lesquelz sont bien haullz de l'eau pour ponts de boys^, et porloit en crouppe un

' l.ps Vaudrey, ancienne el illustre famille de la Fianche-Comlé, ont passé la plupart pour intrépides. Gilbert Cou>in [GiUerlus Cognatus) les traite de héros, et leur histoire, effectivement, de même que celle des héros, a été mêlée de beaucoup de fables, témoin le Vaudrey, quel qu'il soit, dont il est ici parlé; témoin encore les amours romanesques de Charles de Vaudrey et de la dame de Vergy, dans lequatrième volume des Aouvelles du Uandel. (L.M.)

* Bizarrerie.

^ Il faut lire sans doute corset ou corselet, pourpoint en peau de huflle à l'épreuve de la balle.

* Cotte de mailles, haubergeon. Dès le quatorzième siècle, les soldats étaient armés de jaques en mailles de fer.

"• On ne dit plus que le pont rie Ce, au singulier. Ce qui a fait dire les pojtls, est qu'il se rencontre quelques îles entre deux, qui interrompent le pont. 11 tire son nom du bourg voisin, nommé dans les vieux titres Saiitm, Seium, Stieium, Sageiim. (L. M.)

" Ce pont gigantesque a été reconstruit en pierre au dix-septième siècle.

ir,6 LES NOUVELLES RECHEATIONS.

jouiio geiiliUioniine, qui luy dit en riant : « Vien ça, Vaudrey ! toy qui as tant de belles inventions et qui sçais faire de si bons •tours, si tu voyois maintenant les ennemys aux deux boutz de ce pont qui t'attendissent à passer, que ferois-tu? » Lors dit Vaudrey : M Que je ferois? Mort bieu! voilà, dit-il, que je ferois! » El, ce disant, il donne de Tesperon à son cheval et le fait sauller par dessus les accoudieres' dedans I.oyre* et se tint si bien, qu'il eschappa avec le cheval. Si son compagnon esebappa comme luy, il fut aussi heureux que sage pour le moins; car c'estoit grand'folie à luy de se mettre en crouppe derrière un fol, veu que, quand on en est à une lieue, encores n'en est-on pas trop loin.

NOUVELLE LVl.

IHi geiUilhonime qui rouppa l'oreille à un coupeui- de hoursos*.

1-<N Teglisc de Nostre-Dame de Paris, un gentilhomme, estant -^en la presse^, senlit un larron qui lui couppoit des boulons d'or qu'il avoit aux manches de sa robbe, et, sans faire semblant de rien, tira sa dague et print l'oreille de ce larron, et la hiy couppa toute necte; et en la luy monstrant : « Aga'% dit-il, Ion oreille n'est pas perdue, la vois-tu là? Hendz-moi mes boutons, et je la le rendray.» Il ne luy faisoit pas mauvais parly, s'il eusl pu recoudre son oreille, comme le gentilhomme ses boutons ''.

' l'oiir : accoudoirs, parapets.

•• Ueiui Lslienne, dans son Apologie pour Hérodote publiée sept on huit ans après la première édition des Nourelles Réi reniions et joyeux Devis, a raconté la même anecdote (cli. xv) ; il dit que ce lut Jean du Bellay qui coupa roreille au larron.

' Inlerjectinn populaire, signifiant : regarde, tiens. Théod. de Bèze, dans son traité de fraiHlcx liniivx recifl Pronmcialione, a dit : « Il est d'usage d'employer l'apocope dans ierl;iincs locutions : A' vous, pour avez-voiis; sa' vous, ])our save:-- ?•()««; mais r/f/a pour m/rtrrfd, agardez fonv reyardea, sont des formes abandonnées à la populace de l'aris. ■••

* Henri ICsiienne (Apologie pour Hérodote, ch. xv) complète l'anecdote en ers termes : « Mais ce gentilhomme ne fut pas longtemps sans s'en repentir, non pas

m)Uvi:li,k i.vii. 157

NOUVELLE LVn.

De la il.imoispllc île Tlioulouse qui ne souppoil jilus, et de ccluy qui faisoit la dielte.

NE damoiselle de Thoulouse, au temps de vendanges, esLoit à une borde * sienne, et avoit pour voisine une autre damoiselle de la ville mesme; lesquelles enlendoyent à faire leur vin, et s'entrevoyoient souvent, et quelques fois mangeoyent ensemble. Mais y en avoit une qui avoit prins coustume de ne soupper point, el disoit à sa voisine : « Ma damoiselle, j'ay veu le temps que je me trouvois quasi tousjours malade, jusques à tant que j'ay prins coustume de ne soupper plus, et de faire seullement un petit ^ de collation au soir. — Et de quoy collationnez-vous, ma damoiselle? disoit l'autre. — Sçavez-vous, disl-elie, comment j'en use? Je fais rostir deux cailles entre belles feuilles de vigne (comme ilz les accoustrent en ce payslà pour les faire cuyre avec leur graisse, car elles sont fort grasses), et fais mettre une poire de râteau entre deux braises. (Ces poires sont grosses comme le poing, et, mieux.) Je fais collation de cela, dii-elle, et quand j'ay mangé cela et beu une jaste de vin (qui vault loyaument la pinte de Paris) avec un pain d'un hardy ^, je me trouve aussi bien de cela conuac si j'avois mangé toutes les viandes du monde. — Sec'*! ce dit

Je l'avoir puny, mais de l'avoir puny de telle soite : car, au lieu que s'il luy eust donné un coup de dague, il n'en eust point esté molesté, pour ce qu'il luy avoit coupé l'oreille, le bourreau de Paris forma complainte contre luy, comme estant troublé en sa possession. »

* Métairie ; du bas latin l/orda.

- Un peu.

^ Ou ardit. liard, en patois toulousain. « Les liards, dit La >lonn ye, fabriqués sous Louis XI, en 1-U>7, portoienl, comme le remarque Du Can^e, une croix entre deux fleurs de lys. et de ces deux lys ils prirent vraisjmblablcmeiit le nom de liants; d'oii les Toulousains, qui prononçaieut liiirUi, ont ensuite, par le retranchement de la première syllabe, l'ait ardi. »

* .Ancienne exclamation, qui peut venir du latin sic. Rabelais dit : !^ec, au nom des diuttlesl iJepuis, jjar corruplion, de sec, on a l'ait pec! peste! qui se dit encore.

fr,8 I,ES NOUVELLES RECHEATIONS.

l'autre, le diable vous en feroit bien mal trouver. » Et quand le temps des cailles estoit passé, à belles peringues*, à belles palombes*', à belles pellixes ^: pensez que la povre damoiselle estoit bien à plaindre. J'aimerois autant celuy qui disoit à son valet : « Recommande-moy bien à monsieur le maistre'*, et luy dy que je le prie qu'il m'envoye seulement un potage, un morceau de veau, une aisle de chapon et de perdris, el de quelque autre petite cliose, car je ne veux gueres manger, à cause de ma diette. » Et l'autre, cuidant eslre estimé sobre en demandant à boire, après qu'il eust esté interrogé duquel il vouloit : « Donnezmoy, dit-il, du blanc cinq ou .six coups, et puis du clairet tant qu'il vous plaira. » Mais il ne sembloit pas à celle qui plaignoit l'estomac : « J'ay, dit-elle, mangé la cuisse d'une allouette, qui m'ha tant chargé l'estomac, que je ne puis durer. » Il n'y eust pas entré le pointe d'un jonc.

Du moyne qui respondoit tout par monossyllabes lymez ".

QUELQUE moyne, passant pays, arriva en une hoslellerie sus l'heure du soupper. L'hoste le fit asseoir avec les autres qui avoyent desjà bien commencé, et mon moine, pour les attaindre, se met à bauffrer d'un tel appétit comme s'il n'eust veu de trois jours pain. Le galant s'estoit mis en pourpoint^, pour mieux

' Pigeons sauvages, bizets.

- Ramiers; du lalin palitmba ou palumles.

' L;i Moiinoye dit que ce sont peul-ctre des perdrix; mais nous croyons plutôt (\ac ces pellixes, du latin pellices. sont des coucous.

* Pour : maître d'hûlel, majordome.

'' La Monnoye rcclierche curieusement si le moine dont il est question dans celte .Nouvelle doit être considéré comme l'original ou la copie du frère Fredon, qui parle de même par monosyllabes dans le; cinquième livre du l'anlagrncl. (le cinquième livre, composé certainement i)ar Uabelais, ne fut publié qu'eu Mi62, dix ans après la mort de son auteur; mais Bonavcnlure Iles Periers n'existait plus depuis l'année 1511, et son recueil de .Nouvelles, qui ne parut qu'en lb58, se trouvait manuscrit entre les mains do ses amis, an noinlin; desquels on pi'ul compter Rabelais.

" C'est-à-dire : avait mis bas son froc.

NOUVELLE Ll.\. 159

s'en acquiter; ce que voyant l'un de ceux qui estoyent à table, luy deniandoit force choses : qui ne luy faisoit pas plaisir, car il estoit einpesché à remplir sa poche*. Mais, affinde ne perdre gueres de temps, il respondoit tout par monossyllabes rymez; et croy bien qu'il avoit apprins ce langage de plus longue main, car il estoit fort habile. Les demandes et les responses, c'esloyent. L'autre luy demande : u Quel habit portez-vous? — Forl^. — Combien estes-vousde moines? — Trop. — Quel pain mangez-vous'i — Bis. — Quel vin bevez-vous? — Gris. — Quelle chair mangez-vous? — Beuf. — Combien avez-vous de novices?

— Neuf. — Que vous semble de ce vin? — Bon. — Vous n'en bevez pas de tel? — Non. — Et que mangez-vous les vendredy?

— OEufs. — Combien en avez-vous chascun? — Deux. » Ainsi, ce pendant, il ne perdoit pas un coup de dent; et si satisfaisoit aux demandes laconicquement. S'il disoil ses matines aussi courtes, c'estoit un bon pillier d'église.

De l'escolier légiste el de l'apolliicaire qui luy apfuint la médecine =.

N escolier, après avoir demeuré à Thoulouse quelque temps, passa par une petite ville près de Cahors en Quercy nommée Sainct-Anthonin, pour là repasser ses textes de loix : non pas qu'il y eusl grandement prouffité, car il s'estoit lousjours tenu aux lettres humaines, esquelles il estoit bien entendu; mais il se songea*, puis qu'il sesloit mis en la profession de droit, de ne s'en debvoir point retourner esgarant ^, et qu'il n'en sceust respondre comme les autres. Soudain qu'il fut à Sainct-Antho-

* C'est-à-dire : son estomac, par allusion à la poche énorme où un monie meudianl faisait disparaître tout ce qu'on lui donnait.

- Les autres éditions portent //Of. Cette leçon e^l prétérahle.

' Voyez le chap. .\x de la Liyeiiile de tuaislre Pierre Faifeu, par Charles liourdigné.

11 s'imagina.

^ La Monnoye croit qu'il faut lire étjnrémenU c'esl-à-dire : à la volée, inconsidérément.

ICO I,KS NOUVi:i,Li:s liKCIl icatio.ns.

nii), coiiinie en ces petites villes ou est incontinent ven e( remarqué, un apothicaire le vint aborder, en lui disant : « Monsieur, vous soyez le bien venu! » Et se met à deviser avec luy, auquel, en suivant propos, il eschappa quelques motz qui appartenoyent à la médecine, ainsi qu'un homme d'estude et de jugement ha tousjours quelque chose à dire en toutes professions. Quand l'apothicaire 1 eut ouy parler, il luy dit : « Monsieur, vous estes doncq médecin, à ce que je puis congnoistre? — Non suis point autrement, dit-il; mais j'en ay bien veu quelque chose. — Je pense bien, dit l'apothicaire, que vous ne le voulez pas dire, parce que vous n'avez pas proposé de vous arroster en ceste ville; mais je vous asseure bien que vous n'y feriez pas mal vostre prouflit. Nous n'avons point de médecin pour le présent; celuyque nous avions n'ha gueres est mort riche de quarante mille francs. Si vous y voulez demeurer, il y fait bon vivre; je vous logeray, et vivrons bien, vous et moy, mais que' nous nous entendions bien. Venez-vous en di^ner avec moy » L'escolier, oyant parler cet apotbicaire, qui n'estoit pas beste, car il avoit esté par les bonnes villes de France pour apprendre son estât, se laisse emmener à disner et se pensa en soy-mesme : « 11 fault essayer la fortune, et si cest homme icy fera ce qu'il dit; aussi bien ay-je bon mestier : voicy un pays esgaré -, il ny ha homme qui me congnoisse. Voyons que ce pourra estre.» L'apothicaire le meine disner en son logis. Après disner, ayant tousjour^^ continué ses premiers propos, ilz furent incontinent cousins. Pour abréger, l'apothicaire luy fit accroire qu'il estoit médecin, et lors l'escolier luy va dire premièrement : « Scavez-vous qu'il y ha? Je ne praticquay encores jamais en noslre art, comme vous pouvez penser; mais mon intention estoit de me retirer à Paris, pour y estudier encores quelque année, et pour me jelter à la praticque en la ville d'où je suis; mais, puisque je vous ay trouvé et que je congnois que vous estes homme pour me faire plaisir, et moy à vous, regardons à faire nos besongnes; je suis content de demourer. — Monsieur, dit l'apothicaire, ne vous souciez, je vous apprendray toute la praticque de médecine en moins de quiiiz»; jours. 11 y lia longtemps que j'ay esté soubz

l'oili'vil qiio.

f NOUVKLLK I.IX. 161

les incdecins, et en France, el ailleurs; je sçay leurs façons et leurs receptes toutes par cueur. Davantage, en ce pays-cy, il ne fault que faire bonne mine et SQavoir deviner : vous voylà le plus grand médecin du monde. * Et deslors l'apothicaire commence à luy monstrer commeni scscripvoit une once, une drachme, un scrupule, une pongnée', un manipule-: et un autre demain '", il luy apprint le nom des drogues les plus vulgaires, et puisa dozer, àmixtionner, à brouiller, et toutes telles besongnes. Cela dura bien dix ou douze jours, pendant lesquelz il gardoit la chambre, faisant dire par ledit apothicaire, qu'il estoit un peu mal disposé. Lequel apothicaire n'oublia pas à dire par toute la ville, que cest homme estoit le meilleur médecin et le plus sçavant que jamais fust entré en Sainct-Antlionin. Dequoy ceulx de la ville estoyent fort aises, et commencèrent à le caresser incontinent qu'il fut sorty de la maison, et se battoyent à qui le convieroit : et eussiez dictqu'iiz avoyent desjà envie d'estre malades pour le mettre en besongne, à fin quil eust courage de demeurer. Mais l'escolier (que dis-je, escolier! docteur passé par les mains d'un apothicaire) se faisoit prier, ne frequentoit que peu gens, tenoit bonne mine, et sur toutes choses ne partoit gueres d'auprès de l'apothicaire, qui luy rendoit ses oracles en moins de rien. Voicy venir urines de tous costez. Or, en ce pays-là, il falloit deviner par les urines si le patient estoit homme ou femme, et en quelle part il sentoit mal et quel âge il avoit. Mais ce médecin faisoit bien plus, car il devinoit qui estoit son père et sa mère, s'il estoit marié ou non, et depuis quel temps, et combien il avoit d'enfans. Somme, il disoit tout ce que en estoit, depuis les ^ieulx jusques aux nouveaux, et tout par Taydede son maistre l'apothicaire: car, quand il voyoit quelqu'un qui apporloit une urine, l'apothicaire alloil le questionner, ce pendant que le médecin estoit en hault, et luy demandoit de bout en bout toutes les choses susdites, et puis le faisoit un peu attendre, tandis qu'il alloit advertir secrettement son médecin de tout ce qu'il avoit apprins de ce porteur d'urines. Le médecin, en les prenant, les regardoit incontinent hault et bas, metloit la main entre l'urinai et le jour, et le baissoit el le

* Pour : poignée.

- Pincée.

Le surlendemain.

viroit avec les mines en tel cas requises; puis il disoit : « C'est une femme. — 0 par ma fé! secjnil bien disez veilat^ ! — Elle ha une grand douleur au coslé gauche au dessoubz de la mamelle, ou de teste, ou de ventre, selon que luy avoit dict rapothicaire. 11 n'y ha que trois mois qu'elle ha faicl une lille. » Ce porteur devenoit le plus esbahy du monde, et s'en alloit incontinent compter par tout ce qu'il avoit ouy de ce médecin; tant que de bouche en bouche le bruit court, qu'il estoit venu le premier homme du monde. Et si d'adventure quelquefois son apothicaire n'y estoit pas, il tiroit le ver du nez- à ces Rouerguoys, en disant par une admiration : « Bien malade 1 » A quoy le porteur respondoit incontinent : il ou eile. Au moyen de quoy il disoit, après avoir un petit considéré ceste urine : « N'est-ce pas un homme? — 0 certes ! be es nn homme'" , disoit le Uouerguoys. — lia! Je l'ay bien veu incontinent, » disoit le médecin. Mais, quand ce venoit à ordonner devant les gens, il se tenoil tousjours près de son magister, lequel. lui parloit le latin médicinal, qui estoit en ce temps-là fin comme bureau teint*. Et soubz cette couleur-là l'apothicaire luy nommoil le recipé ^ tout entier, faisant semblant de parler d'autre chose; en quoy je vous laisse à penser s'il ne faisoit pas bon veoir un médecin escripre soubz un apothicaire. En effect, ou fust pour l'opinion qu'il fit concevoir de soy, ou par quelque autre adventure, les malades se trouvoyent bien de ses ordonnances, et n'estoit pas filz de bonne inere qui ne venoit à ce médecin, et se faisoyent à croyre qu'il faisoit bon estre malade, ce pendant qu'il esloitlà, et que, s'il s'en alloit, ilz n'en recouvreroyent jamais un tel. Hz luy envoyoient mille presens, comme gibiers ou flascons de vin, et ces femmes luy faisoyent des moucadous

' C'est-à-dire, en gascon : 0 par ma foi, seigneur, vous dites bien la vrrili'.

^ On dit aujourd'liiii : tirer les vers du ne:-; mais il serait régulier de dire nomme autrefois : tirer le ver du nez, parce que le proverbe vient des cliarla lans qui faisoient accroire, quand ils voyoieiu quelqu'un atteint de folie, que cela lui venoit d'un ver qu'il avoit dans la tète, lequel ils s'offroie^it à lui tirer. C'est ce qu'anciennement on appeloit le ver coquin. (L. M.)

* C'est-à-dire : Oui, certes, c'est bien un homme.

* C'est-à-dire : très-grossier, car le bureau était une grosse étolTe de laine que la teinture rendait encore plus épaisse.

" Toutes les ordonnances des médecins commençaient alors par ce mot : Recipe (prenez^ dont on avait fait le nom générique des prescriptions médicales.

et des camises^. Il estoit Iraiclé comme un petit cocq au panier^, tellement qu'en moins de six ou sept mois il gaigna force escuz, et son apothiaire aussi, par le moyen l'un de l'autre; dequoy il se mit en équipage pour s'en aller de Saint-Antiionin, faisant semblant d'avoir receu lettres de son pays, par lesquelles on luy mandoit nouvelles qu'il falloit qu'il s'en alast, mais qu'il ne failliroità retourner bien tost. Ce fut à Paris qu'il s'en vint, là où depuis estudia en la médecine, et peut-estre que oncques puis il ne fut si bon médecin comme il avoit esté en son apprentissage; j'entendz qu'il ne fit point si bien ses besongnes : car quelquefois la fortune ayde plus aux advantureux que non pas a\ix trop discretz, car l'homme sçavant est de trop grand discours: il pense aux circonstances, il s'engendre une crainte et une doubte, par laquelle l'on donne aux hommes une deftiance de soy, qui les descourage de s'adresser à vous; et, de faict, on dit qu'il vault raieulx tomber es mains d'un médecin heureux que d'un médecin sçavant. Le médecin italien entendoit bien cela, lequel, quand il n'avoit que faire, escripvoit deux ou trois centz receptes pour diverses maladies, desquelles il prenoit un nombre qu'il mettoit en la facque ^ de son saye ; puis, quand quelqu'un venoit à luy pour urines, il tiroit l'une de ces receptes à l'advanture, comme on fait à la blanque '', et la bailloit au porteur, en luy disant seullement : Dio te la daga bîionu^lEu s'il s'en trouvoit bien : In biiôna hôra. S'il s'en "trouvoit mal : Sito dannô. Ainsi va-le monde.

' C'est-à-dire : des mouchoirs et des fheniises.

* Oq dit maintenant : coq eu pâle. Cette expression vient de ce qu'on met sous un panier la volaille qu'on veut engraisser ou empâter avec de la mie de pain et du son.

^ C'est-à-dire : en la poche de son justaucorps. On écrivait plutôt (usqne, qui vient du has latin fascia.

* A la loterie. C'est ainsi que, dans le Pantagruel, le juge Bridoye rendait ses arrêts en consultant le sort des dés.

" Daija pour dia sent le village de Lombardie. Le médecin de qui Pogge fait ce conte disoil au premier qui se présenloit pour avoir ses dropues : Preya Dio te la mantli buona. Voy. aussi la Carabinerie et Mnloiserie soldatesque., ch. vi, et Garasse, p. ù^'i de s-a Doctrine curieuse. (L. M.)

1(54 LliS NOUVELLES RECREATIONS.

NOUVKLLE LX.

De inessire Jelian, qui iiionla sus ip maréchal, peiisaiU nioulia' sus sa femme'

N mareschal, demeurant en un village qui estoit un lieu de passage, avoil une femme passablement belle, au moins au gré d'un prestre qui demeuroit tout auprès de iuy, appelé messire Jehan, lequel lit tant, qu'il accorda ses fleustes- avec cesle jeune femme, et s"entendoit tellement avec elle, que, quand le mareschal s'estoit levé pour forger ses fers (ce que le prestre congnoissoit bien, quand il enlendoil battre à deux, car c'estoit signe que le mareschal y estoit avec le valet), messire Jehan ne failloit point à entrer par un huys derrière, dont elle Iuy avoit baillé la clef, et se venoit mettre au lict en la place du mareschal, qu'il trouvoit tonte chaude, là où il forgeoit de son coslé sus une enclume, mais on ne Toyoit pas de si loing faiie sa besongne, et, quand il avoit faict, il se reliroit gentiment par riiuys où il estoit entré. Mais ilz ne sceurent pas faire leur cas si secrettement, que le mareschal ne s'en apperceust, au moins qu'il n'en eust une véhémente presumption, ayant ouy ouvrir et fermer cest huys; tant qu'il s'en prini un jour à sa femme, el la me:iassa, et la pressa tant et avec une cholere telle qu'ont volontiers ces gens de feu, qu'elle Iuy demanda pardon el Iny confessa le cas, et Iuy dit comme messire Jelian se venoit coucher auprès d'elle, quand il oyoil battre à deux. Le mareschal ayant ouy ces nouvelles, après que sa femme Iuy eust bien crié mercy, ce Iuy fut force de demeurer là; mais pensez que ce ne l'ust pas sans Iuy donner dronos et chaperon de mesme^. De là

' Le sujet de celle Nouvelle, tiré d'un vieux faiiliau, le Foi/jenm île Creil ivoy. le lîecueil de Legrand d'Aussy, l. IV, p. 160), avait déjà été mis en œuvre par Saccliotti dans ses Si'iellc, et par Ant. de La Sale dans les Ceiil Nouvelles nourelles; voy. la LXXXV*, le Curé cloué. Il acte imité depuis par Malespiui, Duceiilo Norellc, nov. XCIII, et par l.udov. Domenichi, daus ses Fdielie e Molli arguli; voy. p. ô7 de redit, de V.\6i.

* Expression proverbiale, signiliaul qu'il se mit d'accord avec elle. ^

•■' Expression proverbiale qui veut dire : fans l'avoir battue de la bonne ma-

à quelques jours, le mareschal trouva le prestre, amiuel il dit : « Messire Jehan, vous venez veoir ma femme, quand vous avez le loisir? » Le prestre le nia fort et ferme, luy disant qu'il ne luy voudroit pas faire ce tour-là et qu'il aymeroit mieux estre mort. « Vous estes mon compère, disoit le prestre. — Et bien, bien! dit le mareschal, je m'en rapporte à vous; chevauchez-la à vostre aise, quand vous y serez; mais gardez-vous bien de me chevaucher : car, s'il vous advient, le diable vous aura bien chanté matines ^ » Le prestre, congnoissant que ce mareschal e-toit un mauvais fol, se tint deslors sus ses gardes et ne voulut plus venir à la forge; mais le mareschal dit à sa femme : « Sravoz-vous qu'il fault que vous faciez? Mais gardez-vous hien de faire la borgne ny la boiteuse, car vous sçavez bien que vostre marché n'en seroit pas meilleur. Refaites congnoissance à messire Jehan et l'entretenez de parolles, et puis, un matin, je vous diray ce que vous aurez à faire. » Elle fut fort contente de luy promettre tout ce qu'il voulut, de peur de la malle advenlure. Et fault entendre qu'elle scavoit bien battre et de bonne mesure, car elle avoit appris à battre avec le valet, pour faire la besongne quand le mareschal n'y estoit pas. Adone elle .^e mit à faire bon semblant à messire Jehan, ainsi que son mary l'avoit instruicte, luy donnant entendre que le mareschal n'y pensoit point et que ce n'estoit qu'une opinion qui luy avoit passé par l'entendement; et le vous asseura par de belles parolles, luy disant : « Venez, venez demain au matin à l'heure accoustumée, quand vous orrez qu'ilz batteront à deux. » !\Ie^sire Jehan la creut, le povre home! (Juand le malin fut venu, le mareschal dit à sa femme, en la présence du valet : « Levezvous, et allez battre en ma place, car je me trouve un peu mal. » Ce qu'elle fit, et se mist à la forge avec ce valet. Incontinent que messire Jehan entendit battre à deux, il nefut [lasendormy; il se leva avec sa grosse robhe de nuict, et entre par l'huys ac-

i.iiTo. Dmincv dronos et le chaperon de mcme^ signiliait,. selon la Monnoye : Coiioilci' cl ri'.itrer un coiiiialile. Suivant un couinienlalcur de liabclais, drvuon C.-.1 uiiu expression |)ailicu!icie à l'.Anjou et au Languciloe, pour dire des coups, des horions. Celte expression doit prendre place paimi les onomatopées. On veut qu'elle ^oit celtique; mieux vaudrait la dériver du \ilh\ promis.

Cette phrase proverbiale s'employait, selon .M. Laiour, pour exprimer le manque de chance. Ainsi, dans la bouche d uu iiiarcliand : « I.e diable m'a clianlé matines. » c'est : « Je n'ai rien vendu. »

If36 LES NOUVELLES RECREATIONS.

coustunié et se vient coucher auprès de ce mareschal, pensant estre auprès de sa femme; et parcequ'il y avoit longtemps qu'il n'avoit donné es gauffriers *, il estoit lors tout prest à bien faire, et ne fust pas si-tost au lict, que de plain sault il ne se ruast dessus ce mareschal, lequel le vous commença à serrer à deux belles mains, en luy disant : « Eh ! vertu bien ! (pensez que c'estoit par un D-) messire Jelian, qui vous ha icy faict venir? Je vous avois tant dict que vous ne me chevaucliissiez point, et que j'estois mauvaise beste, et vous n'en avez rien voulu croire ! » Le prestre se vouloit deffaire^; mais le mareschal le vous tenoit à deux bons bras, et se print à crier à son valet, qui estoit en bas : lequel monta incontinent et apporta du feu ; et Dieu sçait comment monsieur le prestre fut estrillé à beaux nerfs de bœuf, que le mareschal tenoit tons prestz et expressément pour battre à deux sur le dos de messire Jehan, à la recreue* du niaistre et du valet. Et, ce pendant, il n'osoit pas crier au secours, car le mareschal le menassoit de le mettre en la fournaise, pour ce qu'il aymoit mieux endurer les coups que le feu. Encores en eut-il bon marché au pris de celuy qui eut les deux tesmoings ^ enfermez au coffre et le feu allumé au derrière, tellement qu'il fut contrainct de se les coupper luy-mes* mes avec le rasoir qui luy avoit esté baillé en la main.

NOUVELLE LXl.

De la senlence que donna le pievost <le P>rclaif:ne, lequel lit pendre Jelian Triibert et son fils".

AU pays de Bretaigne y eut un homme, entre autres, qui ne -»valloit gueres, nommé Jehan Trubert, lequel avoit faict plu-

' r.'esl-à-dirc, en termes couverts: f;iiie le petit iiiéiier. prendre le déduit, par allusion 'j la pâle li(|uiile que l'on Jelte dans le j;.uifrier on moule à gaufres. - Ces l-îl -dire : qu'il jurait le nom de Dieu. ' Débarrasser, délivrer.

' Falif^ue.

^ Testicules; en latin, testes.

" 1-e sujet de cette Nouvelle est rapporté dans le cliap. \.ii de V Apologie pour Hérodote, de Henri Eslieunc.

.NOUVELLE LXl. 107

sieurs larrecins, pour lesquelz il avoit esté reprins assez de fois, et en avoil esté à l'une fois frotté, et l'autre estrillé, qui estoit assez pour s'en souvenir. Toutefois, il y estoit si affriandé, qu'il ne s'en pouvoit chastier; et niesmes il commenr-oit à apprendre le train à un filz qu'il avoit, de l'aage de quinze à seize ans, et le menoit avecques luy en ses factions*. Advint un jour que luy et son fils desroberent une jument à un riche païsant, lequel se doubla incontinent que ce avoit esté Jehan Trubert; dont il ne faillit à faire telle poursuite, quil se trouva, par bons tesmoings, que Jehan Trubert avoit mené vendre ceste jument à un marché qui avoil esté le mercredy de devant à cinq ou à six lieues de là. Jehan Trubert et son filz furent mis entre les mains du prevost des mareschaux - : lequel Jehan Trubert ne tarda gueres que son procès ne luy fust faict et son dicton^ signifié, qui portoit entre autres ces motz : Jehan Trubert, pour avoir prins, robé'^ un grand jument, seroit pendu et estranglé, le petit ovecques luy. lit là dessus fit livrer Jehan Trubert et son fiiz à l'exécuteur de haulte justice, auquel il bailla son greffier, qui n'estoit pas des plus scientifiques du monde. (Juant ce fut à faire l'exécution, le bourreau pendit le père hault et court, et puis il demanda au greffier que c'est qu'il falloit faire de ce jeune gars. Le greffier va lire la sentence, et, après avoir bien examiné ces mots : « le petit ovecques, » il dict au bourreau qu'il fist son office : ce qu'il fit, et pendit ce povre petit tout pendu, et l'estrangla, qui estoit bien pis. L'exécution ainsi faicte, le greffier s'en retourna au prevost, lequel luy va dire : « Et puis, Jehan Trubert? — Jehan Trubert, ce dit le greffier, seroit pendu. — Et le petit.' dit le prevost. — Par Dieu! et le petit, dit le greffier. — Comment, tous les diables! dit le prevost, seroit pendu, le petit? — Par Dieu! ouy, le petit, disoit le greffier. — Comment! dit le prevost, j'avois pas dict cela. » Et là dessus débattirent longtemps le prevost et le greffier; disant le greffier, que la sentence portoit que le petit seroit pendu, et le prevost au contraire : lequel, après longs debatz, va dire : « Lisez la sentence. Par Dieu! je n'aurois pas entendu que le petit se-

' Forfaits, entreprises ciiminelles.

- Voy. ci-dessus la .Nouvelle XX cl la nolo sur les prévôts des mnrcclmux

.Arrêt.

Pour : dérobé; «lu latin robure.

roit, pendu. » Le greffier luy va lire ceste ■sentence, et ces molz subslantielz : Jehan Trubert, pour avoir prins, robe un grand jument, seroit pendu et estranglé, le petit ovecques luy. Par lesquelz molz : ovecques Imj, le prevost vouloit dire que Jehan Trubert seroit pendu et que son fiiz seroit présent pour veoir faire l'exécution, affin de se chastier de faire mal par l'exemple de son père. Ce prevost vouloit ap[)licquer ces niotz ; mais il estoitbicn lard pour le povre petit, et le greffier, d'un autre coslé, se deffeiidoil, disant que ces molz: ovecques /«y, signifioyent que le petit debvoit estre pendu avec son père. A la fin, le prevosi ne sceut que dire, sinon que son greffier avoit raison ou cause de l'avoir, et dit seulement : « Pien le petit, pien, seroil pendu. Par Dieu! dit-il, ce seroit une belle deffaicte. que d'un jeune loup! » Voyia toute la recompense qu'eut le povre petit, excepté que le prevost le fit despendre, de peur qu'il en fust nouvelles.

Du jounc garson qui se nomma Tlioinrlle, poiir cslip receii à une religion' de noiinains; et comment elle lit sauter les lunette; de l'abhesse qui lu visitoit tnule nue -.

]L y avoit un jeune garson de Taage de dix-sept à dix-buict ans, lequel, estant, à un jour de feste, entré on un couvent de religieuses, en veid quatre ou cinq qui luy semblèrent fort belles et dont n'y avoit celle"' pour laquelle il n'eust trop voulentieis rompu son jeusne; et les mit si bien en sa fantasie*, qu'il y pensoil à toutes heures. Un jour, comme il en parloit à quelque bon compaignon de sa congnoissance, ce compaignon luy dit : « Sçaislu que tu feras? Tu es beau garson : habille-toy en fille et le va rendre à l'abbesse; elle le reccpvra aisément; lu n'es point congneu en ce pays icy. » Car il estoit garson de mestier, et alloil

' Couvcnl, abbaye, communauté.

- Cette Nouvelle a été imitée par La l'onlaine 'l;>ns ses Coules, liv. IV, xii, les Lunettes.

^ t;'est-à-iliii' : ilonl il n'y avait pas une. * liuaginalion.

NOUVEIJ-E LXII. IGO

cl vcnoit pur pays. Il creut assez facillerneiU ce conseil, i^e pensant qu'en cela n'avoit aucun danger qu'il n'evitast bien quand il voudroit. 11 s'habille en fille assez povrenient, et s'advisa de se nommer Thoinetle. Dont de par Dieu s'en va au couvent de ces religieuses, où elle trouva façon de se faire veoir à l'abbosse, qui estoit fort vieille, et, de bonne advenlure, n'avoit ])oint (le cbambriere. Thoinetle parla à l'abbessc et luy compta assez bien son cas, disant qu'elle esloil une povre orfeline d'un village de là auprès, qu'elle luy nomma. Et, en effecL parla si humijleraent, que l'abbesse la trouva à son gré, et, par manière d'aumosne, la voulut retirer, luy disant que, pour quelques jours, elle estoit contente de la prendre, et que, s'elle vouloit estre bonne fille, qu'elle demeureroit là dedans. Thoinetle fit bien la sage et suyvit la bonne femme d'abbesse, à laquelle elle sceut fort bien complaire, et quant et quant * se faire aynier à toutes les religieuses; et mesmes en moins de rien elle apprint à ouvrer- de l'aiguille (car peut-eslre qu'elle en sçavoit desjà quelque chose), dont l'abbesse fut si contente, qu'elle la voulut incontinent faire nonne de là-dedans. Quand elle eut l'habit, ce fut bien ce qu'elle demandoit, et commença à s'approcher fort près de celles qu'elle voyoit les plus belles, et, de privante en privante, elle fut mise à coucher avec l'une. Elle n'attendit pas la deuxième nuict, que par honnestes et amyàbles jeux elle fit congnoistre à sa compagne qu'elle avoit le ventre cornu, luy fciisant entendre que c'esloit par miracle et vouloir de Dieu. Pour abréger, elle mit sa cheville au pertuis de sa compagne, cl s'en trouvèrent bien, et l'une et l'autre; laquelle chose, en ia bonne heure, il (dy-je elle) continua assez longuement, et non seulement avec celle-là, mais encores avec trois ou quatre des autres, desquelles elle s'accointa. Et quand une chose est venue à la congnoissance de trois ou quatre personnes, il est aise que la cinquiesme le sache, et puis la sixiesme; de mode qu'entre ces nonnes, y en ayant quelques unes de belles, et les autres laydes, ausquelles Thoinette ne faisoit pas si grande familiarité qu'aux autres, avec maintes autres conjectures, il leur fut facile de penser je ne sçay pas quoy; et y firent tel guet, qu'elles

l'.n iiit'ine temps, à la Ibis.

Travailler; en lalin, oiierare.

les congneurent assez certainement, et conimencereul à en murmurer si avant, que l'abbesse en fut advertie; non pas qu'on luy (lit que nommément ce fust seur Thoinette, car elle Tavoit mise là dedans, -et puis elle l'aymoit fort et ne Teust pas bonnement creu; mais on luy disoit par parolles couvertes, qu'elle ne se liast pas en Thabit et que toutes celles de leans n'estoyent pas si bonnes qu'elle pensoit bien, et qu'il y en avoit quelqu'une d'entre elles qui faisoit deshonneur à la religion et qui gastoit les religieuses, ftlais, quand elle demandoit qui c'estoit et que c'estoit, elles respondoyent que, s'elle les vouloit faire despouiller, elle le congnoistroit. L'abbesse, esbahie de ceste nouvelle, en voulut sçavoir la vérité au premier jour, et, pour ce faire, fit venir toutes les religieuses en chapitre. Seur Thoinette estant advertie par ses mieux aimées de l'intention de l'abbesse, qui estoit de les visiter toutes nues, attacha sa cheville par le bout avec un filet qu'elle tira par derrière, et accoustre si bien son petit cas, qu'elle sembloit avoir le ventre fendu comme les autres, à qui n'y eust regardé de bien près ; se pensant que l'abbesse, qui ne A^oyoit pas la longueur de son nez, ne le srauroit jamais congnoistre. Les nonnes comparurent toutes. L'abbesse leur feit sa renionstrance et leur dit pourquoy elle les avoit assemblées, et leur commanda qu'elles eussent à se despouiller toutes nues. Elle prend ses lunettes pour faire sa revue, et, ea les visitant les unes après les autres, il vint au reng de seur Thoinette, laquelle, voyant ces nonnes toutes nues, fraisches, blanches, refaictes*, rebondies, elle ne peut estre maistresse de ceste cheville, qu'il ne se fist mauvais jeu. Car, sus le poinct que l'abbesse avoit les yeux le plus près, la corde vint rompre, et, en desbandant tout à un coup, la cheville vint repousser contre les lunettes de l'abbesse et les fit saulter à deux grandz pas loing. Dont la povre abbesse fut si surprinse, qu'elle s'écria : « Jcsu Maria! Ah! sans foulte, dit-elle, et est-ce vous! ftlais qui l'eust jamais cuidé estre ainsi! Que vous m'avez abusée! » Toutesfois, qu'y eust-elle faict, sinon qu'il fallut y remédier par patience, car elle n'eust pas voulu scandalizer la religion. Seur Thoinette eut congé de s'en aller avec promesse de sauver l'honneur des filles religieuses.

' Grasses, potelées.

NOUVELLE LXllI.

Du régent qui coml)atit une harangere du Pelit l'ont, à belles injures '

rN martinet- s'en alla, un jour de caresme, sus le Petit Pont, 'et s'addressa à une harangere, pour marchander de la moulue^; mais, de ce qu elle luy fit deux liardz, il n'en offrit qu'un : dont ceste harangere se fascha et Tappella injure*, en luy disant : « Va, va, Joannes^! Porte ton liard aux tripes. » Ce martinet, se voyant ainsi outragé en sa présence, la menasse de le dire à son régent. « Et va, marmiton! dit-elle, va le luy dire, et que je te revoye icy, toy et luy 1 » Ce martinet ne faillit pas à s'en aller tout droit à son régent, qui estoit bon frippon.

' Le récit qu'on voit dans Bruseambille, de la querelle d'un pédant avec une liarengère, ne vaut pas celui-ci à beaucoup près. iL. M.)

* On appeloit autrefois, dans l'Université de Paris, mariinels les écoliers qui changeoient souvent de collège, par rapport vraisemblablement à ces oiseaux nommés marlinets, qui changent tous les ans de demeure, venant au mois de mars et s'en retournant à la Saint-Martin, ce qui leur a fait donner le nom de martiiiets. (L. M.)

' Pour : morue.

*. F.quivoque sur injure. La Monnoye met en note : « Appeler injure, pour chanter injure^, est une façon de ])arier inconnue, mais qui néanmoins lient un peu de parler procès, parler Balzac. » etc. M. Lacour croit tout simplement que l'adjectif est mis pour l'adverbe, et qu'on doit lire: « et l'appela injurieusement. »

* Joanne.s est le nom qu'on donne aux valets des régents de collège. Le nom de Jean, respectable dans son origine, est devenu méprisable dans la suite, pour avoir été trop commun. Voyez le Capilolo du Casa sur son nom Giovanni, dont il paroissoit fort malcontent. En Italie, fareilZanni, c'est faire le bouffon bergamasque sur le théâtre; ce que les praticiens de ce pays-là, dans les actes qu'ils expédient en laliii. expriment par facere Joannem, parce que Zanni, en bergamasque, c'est Jean. Les Espagnols ont aussi dans leurs farces un bobo, c'est-à-dire un benêt, qu'ils appellent Bobo Juan. En françois, un Jean, un Joannes. un Jannin, est relui dont la femme .se gouverne mal. (L. M.l — Voici le Capilolo de .Ican de La Case, dont La Monnoye vient de parler:

S'io havessi manco quindici a vent'anm, Messer Gandolfo, i mi sbattezzei-Li, Per non liaver mai |>iù nome Giovanni.

et luy flil : « Pcr diem \ Domine ! il y ha la plus fausse - vieille sus le Petit Pont! Je voulois achepter de la moulue : elle m'a appelle Johamies. — \A qui est-elle? dit le régent; la me montreras-tu bien? — Ita, Domine, dit i'escolier; et encore m'haelle dict que, si vous y alliez, qu'elle vous renvoyeroit bien. — Laisse faire, dit le régent ; imr dies^! elle en aura. » Ce régent se pensa bien que pour aller vers une telle dame, qu'il ne falloit pas estre despourveu, et que la meilleure provision qu'il pouvoit faire, c'estoit de belles et gentilles injures, mais qu'il luy en diroit tant, qu'il la mettroit ad metam non loqui*, et en peu de temps il donna ordre d'amasser toutes les injures dont il se peut adviser, y employant encores ses compagnons: lesquelz en composèrent tant, en choppinant, qu'il leur ï^embla qu'il y en avoit assez. Ce régent en fit deux grands rolletz et en estudia un par cueur; l'autre, il le met en' sa manche pour le secourir au besoing, si le premier luy failloit. Quand il eut bien estudié ses injures, il appella ce martinet pour le venir conduire jusques au Petit Pont et luy monstrer ceste harangere, et print encores quelques autres galochers^ avec luy: lesquelz, m primis et unie omnia, il mena boire à la Mule 6; et quand ilz eurent bien choppiné, ils s'en vont. Hz ne furent pas si tost sus le Petit Pont, que la harangere ne recongneust bien ce martinet, et quand elle les veid ainsi en trouppe, elle congneut à qui ilz en vquloyent. « Ah ! voy-les là! dit-elle; voy-les là, les gourmands!

' Au lieu lie ]>er ilieni, jinemcnl déguisé. Un bon curé disoit que c'éloil le jinement de D;ivi(l et le proiivoil par le verset 6 du psaume cxx : /Vr diem -toi non uret le. A <|uoi Doze, dans son Passavanliiis, a l'ail allusion en ces termes : l'er diem, sicut dixil David. Ce qui en cet endroit signifie: Pardieu, comme dit David. Nous avons inventé dans notre langue une infinité de correctifs à ce jurement, tous plus ridicules les uns que les autres : Pardi, pardienne, pargité, par- (jnienne, puryiiieii, parbien, parbleu, pardiijues, pardille, pargoi. (L. M.)

- Méchante, fourbe.

^ L'écolier n'avoit juré que per diem; In régent, croyant, comme La Roche Thomas (voy. ci-dessus, Nouvelle XIV) que le pluriel avoit plus de force, jure per Uies. iL. M.)

* La Monnoye dit ((ue c'est une phrase d'Olivier Maillard ou de Michel Menol, scrmonnaires bouffons de la lin du quinzième siècle.

''• Les écoliers externes, c'est-à-dire ceux qui ne demcuroicnt pas dans le collège, nommés alors galocliers, et depuis galochen, parce que en y allant ils portoicnt des galoches par le mauvais chemin, pour .se tenir le pied sec et garantir leurs souliers de la rrolte. (L. M.)

"Celait .«an'! doute l'enseigne d'un cabaret lononiiiié dans le quarlior de l'Université.

NODVKLLK LXIII. 175

l/escole est ei'foiidrée. « Le régent s'approche d'elle et luy vient liearter le Lacquet où elle tenoit ses harens, en disant : a Et que fault-il à cesle vieille dampnée? — Oh le clerice! dit la vieille; es-tu venu assez tost pour te prendre à moy/ — Qui m'ha baillé ceste vieille macquerelle? dit le régent. Par la lumière! c'est à toy voyrcment à qui j'en veux. » Et, en disant cela, il se plante devant elle, comme voulant escrimer à beaux coups de langue. La barangere, se voyant deffiée : « Mercy Dieu ! dit-elle; tu en veulx donc avoir, magister crotté'? Allons, allons, par ordre, gros baudet, et tu verras comment je t'accoustrerai. Parle! c'est à toy. — Allez, vieille sempiterneuse! dit le régent. — Va, rufilen-! — Allez, villaine! — Va, maraud! » Incontinent qu'ilz furent en train, je m'en vins, car j'avois affaire ailleurs. Mais j'ay bien ouy dire à ceux qui en sçavoyent (juelque chose que les deux personnages combatirent vaillamment et s'enlredireni cbascun une centaine de bonnes et fortes injures d'arrachepied; mais il advint au régent d'en dire une deux fois, car on dit qu'il l'appela villaine pour la seconde fois. .Mais la harangere luy en feit bien souvenir. « Mercy liieu! ditelle, tu l'as desjà dict, filz de pulain que tu es! — Et bien! bien! dit le régent, n'es-tu pas bien villaine deux fois, voyre trois? — Tu as menty, crapaut infaict! » Il fault croire que le champion et la championne furent tout un temps à se battre si vertueusement, que ceux qui les regardoyent ne sçavoyent qui devoit avoir du meilleur. Mais, à la fin, le régent, estant au bout de son premier roUet, va tirer l'autre de sa manche, lequel il liC sçavoit pas par cueur comme l'autre, et, pour ce, il se troubla un petit, voyant que la harangere ne faisoit que se mettre en train, et se va mettre à lire ce qui estoit dedans, qui estoyent injures collégiales, et luy vouloit despescher tout d'une traicle, pour penser estonner la vieille en luy disant : « Alecto, Megera, Thesiphone, détestable, exécrable, infande ', abominable! » Mais la harangere le va interrompre : << lia! mercy Dieu I

' « Au dix-liuitième siècle, dit M. Lacour, le mol de crolté est entré dans les qualilicalions injurieuses dont on accablait les jésuites. C'était Ibérilaffe que leur avaient légué les pauvres élèves de rUiiiversité, connus dans toute l'Europe' sous le surnom de Crottés. «

* Maquereau; de l'italien riifmi.o.

' C'est le latin infinulu, qui siynille une chose donl on ne (leut parler sans horreur.

(lit-elle, tu ne sçais plus où tu en es? Parle bon françois, je te respondray bien, grand niaiz! parle bon françois! Ah! tu apportes un rollel! Va estudier, niaislre Jean! va, lu ne sçais pas ta leçon ! » Et, comme à un chien, la déesse abbaye *, et toutes ces harangeres se mettent à crier sus luy et le presser tellement, qu'il n'eut rien meilleur que se sauver de vitesse, car il eust esté accablé, le povre homme. Et pour certain, il ha esté trouvé que, quand il eust eu un Calepin -, un vocabulaire, un dictionnaire, un prompluaire, un trésor d'injures, il n'eust pas eu le dernier de cette diablesse. Par ainsi, il s'en alla mettre en franchise^ au collège de Montaigu '*, courant tout d'une aliénée, sans regarder derrière soy ^.

De l'enfant de Paris qui lit le fol pour joiiyr de la jeune vcfve, et comment elle, se voulant railler de luy, reccut une plus grand'honte.

UN enfant de Paris, d'assez bonne maison, jeune, dispos, et qui se tenoit propre de sa personne, estoit amoureux d'une

' Celte phrase est certainement altérée. La Monnoye croit pouvoir lire: «Et là-dessus comme à un chien abbaye. » Nous proposons de mettre : « Et comme un chien à la déesse abbaye, « c'est-à-dire : comme un chien aboie à la lune.

* Le grand dictionnaire polyi:lotte de Calepinus avait fait donner le nom générique de Calepin à toute espèce de vocabulaire, eût-il paru sous le titre rie prnmptuarium ou de lliesauru.i.

s C'est-à-dire : en sùreié, comme un criminel poursuivi >^e réfugiait dans certains lieux d'asile inviolable.

^ C.8 collège , fonde en 1314 par Gilles Aijcelin, archevêque de Rouen, et situé sur la montagne Sainte-Geneviève, au coin de la rue des Sept-Voies, était célèbre p:ir kl pédanterie de ses régents et par la malproprelé de ses écoliers, ([u'on appelait Ciipeles; voy. ce qu'en dit Habelais dans son Gargantua. La bibliolhcque de Sainte-tieneviève occupe aujourd'hui l'emplacement de ce collège, qui a subsiste jusqu'à la Révolution.

° Ici le retient est obligé de céder à la harengère; mais, dans le petit livre niacaroniqiie imprimé à Genève, in-8, 1556, et intitulé Censura Theolog. Paris, in Roi). Coiimlem, p. 68, on voit un exemple tout contraire d'un pédant, qui, ayant d'abord eu la patience de laisser cracher à ces harengères tout leur venin, prit son temps de leur chanter i)onillcs, lors([u'elles étoiont épuisées et n'en pouvoient plus; et, victorieux (dit l'auteur, que je crois être lîèze), reporlavil uniim bonum bomliycimau de Saliiio, pro qiw deposueral niai ipsas vinceret. (L. M.)

NOUVELLE l.XIV. 175

ft^mme vefvo hion jolie el qui osloit fort CDntentn de se vooir ayinée, donnant tousjours quelques nouveaux attiaitz ' à ceux qui la rogardoyent, et prenant plaisir à faire l'anatomie des cueurs des jeunes gens; mais elle nefaisoit compte sinon de ceux que bon lui sembloit, et encores des moins dignes, et par sus tous elle vous sçavoit mener ce jeune homme, dont nous parlons, de telle ruse, qu'elle sembloit tout vouloir faire pour luy. Il parloit à elle seul à seule ; il manioit le tetin et baisoit voyre, et touchoit bien souvent à la chair, mais il n'en tastoit point, tellement qu'il mouroit tout en vie^ auprès d'elle. 11 la prioit, il la conjuroit, il luy presentoit^, mais il n'en pouvoit rien avoir, fors qu'une fois, ainsi comme ilz devisoyent ensemble en privé '* et qu'il luy comptoit bien expressément son cas, elle luy va dire : « Non, je n'en feray rien, si vous ne me baisez derrière, » disant le mot tout outre, mais pensant ("n elle qu'il ne le feroit jamais. Le jeune homme fut fort honteux de ce mot; toutesfois, luy, qui avoit essayé tant de moyens, se pensa qu'il feroit encores cela, et qu'aussi bien personne n'en scauroit rien ; et luy respondit, s'il ne tenoit qu'à cela pour luy complaire, qu'il n'en feroit point de difficulté. La dame, estant prinse au mot, l'y print aussi et se fait baiser le derrière sans fueille. Mais, quand ce fut à donner sus le devant, point de nouvelles; elle ne fit que se rire de luy et luy dire les plus grandes mocqueries du monde : dont il cuida désespérer, et s'en départit le plus fasché que fut jamais homme, sans toutesfois se pouvoir départir d'alentour d'elle, fors qu'il s'absenta pour quelque temps, de honte qu'il avoit de se trouver non seulement devant elle, mais devant les gens, comme si tout le monde eust deu congnoistre ce qu'il luy estoit advenu. Une fois, il s'adressa à une vieille qui congnoissoit bien la jeune dame, et luy dit sus le propos de son affaire : « Vien cà I N'est-il pas possible que j'aye cette femme-là? Ne sçaurois-tu inventer quelque bon moyen pour me tirer de la peine où je suis? Asseure-toy, si tu la me veux mettre en main, que je te donneray la meilleure robbe que tu vestis de ta vie. » La vieille l'en reconforta et luy promit d'y faire tout ce qu'elle

' Amorces, appât?.

- liquivoque libre très-populaire.

"■ C'est-à-dire : il lui faisait des présents.

* En particulier; du hûnprivalm.

])(Hirioit, luy disant que s'il y avoit femme en Paris qui en vinsl à bout, qu'elle eu estoit une. Et, de faict, elle y fit ses efforts, qui estoyent bons -et grans; mais la vefve, qui estoit fine, sentant que c'estoit pour ce jeune bomnie, n'y voulut entendre en sorte quelconque, peut-estre l'espérant avoir en mariage, ou pour quelque autre respect * qu'elle se reservoit : car les rusées ont celle façon de tenir tousjours quelqu'un des poursuivantz en langueur, pour faire couverture à la jouissance qu'elles donnent aux autres. Tant y ba ({ue la vieille n'y sceut rien faire et s'en retourna à ce jeune homme, luy disant qu'elle y avoit n)is tontes les berbes de la Isainct-Jean -, mais dit qu'il n'y avoit ordre, sinon qu'à son advis, s'il vouloit se desguiser, comme s'habiller en povre, et allei- demander l'aumosne à la porte de sa dame, qu'il en pourroit jouir. Il trouva 'cela faisable. « Mais quel moyen me faudra-il tenir? disoit-il. — Sçavez vous qu'il fault vous faire? dit la vieille; il fault que vous vous barbouilliez le visage, de peur qu'elle vous congnoisse, et puis que vous faciez le fol, car elle est merveilleusement fine. — Et comment feray-je le fol? dit le jeune homme. — Que sçay-je, moy? ditelle. Il fault tousjours rire et dire le premier mot que vous adviserez, et ne dire que cela, quelque chose qu'on vous demande. — Je feray bien ainsi. » Et adviserent la vieille et luy, qu'il riroit tousjours et ne parleroit que de formage. 11 s'habille en gueux et s'en va à la porte de sa dame, à une heure du soir que tout le monde commenQoit à se retirer; et faisoit assez froit, combien que ce fust après Pasques. Quand il fut à la porte, il commença à crier assez bault, en riant : « Ha 1 ha! formage 1 » jusques à deux ou trois fois, et puis il se jiausoit un petit'", recommençoit son : « lia! ha! formage! » Tant que la vefve, qui avoit sa chambre sus la rue, l'entendit et y envoya sa chambrière pour scavoir qui il estoit et qu'il vouloit; mais il ne res-

* Considération, tliins le sens in-.'iirc du l.iliii respcdiis. [h. M )

* « Les ijonnes gens, dit La Monnoje, altrihuent des vertus merveilleuses aux herbes cueillies la veille de la Saint-Jean. » M. I.acour n'inlor|nèle pas ainsi ce passage. « .\ la Saint-Jean, dil-il, le plus grand nombre de planics ollicinales est arrivé à l'état de maturité et |)eul être recueilli, ce qui a donné lieu au proverbe. N'oublions (>as d'ajouter que, dans dllfércnles villc-s du Midi, onire autres à Marseille, la vente des plantes médicinales a lieu le jour de la J^ainl- Jcan. »

'■ 11 faisait une petite pause.

NOUVKLLr: I.XIV. 177

pondit jamais, sinon : « IIo, ha, formage! » La chambrière s'en retourne à la dame et luy dit : « Mon Dieu ! ma maistresse, c'est un povre garson qui est fol ; il ne fait que rire et ne parle que de formage ^ » La dame voulut sçavoir que c'estoit, et descend, et parle à luy : « (jui esles-vous, mon amy? » Et ne luy dit autre chose, que : « Ha! ha! formage! — Voulez-vous du formage? dit-elle. — liai ha! formage! — Voulez-vous du pain?

— lia! ha! formage! — Allez-vous-en, mon amy ; retirez-vous?

— Ha! ha! formage! >> La dame, le voyant ainsi idiot: « Perrette, il mourra de froit ceste nuict; il le fault faire entrer: il se chauffera. — Mananda-, dit-elle; c'est bien dict, Madame. Entrez, mon amy, entrez? Vous vous chaufferez — Ha! ha! formage! » disoit-il. Et entra cependant, en riant et de bouche et de cueur, car il pensa que son cas commençoit à se porter bien. 11 s'approcha du feu, là où il monstroit ses cuisses à descouvert, charnues et refaictes, que la dame et la chambrière regardoyent d'aguignettes''. Elles l'interroguoyent s'i^vouloit boire ou manger; mais il ne disoit que : « Ha ! ha! formage! » L'heure vint de se coucher. La dame, en se deshabillant, disoit à sa chambrière : « Perrelte, il est beau garson; c'est dommage dequoy il est ainsi fol. — Mananda, disoit la garse, c'est mon ■*, Madame; il est net comme une perle. — iMais, si nous le mettions coucher en nostre lict, dit la dame; à ton advis? » La chambrière se print à rire. « Et pourquoy non? Il n'ha garde de nous déceler, s'il ne scait dire autre chose. » Somme, elles le font deshabiller, et n'eut point besoin de chemise blanche, car la sienne n'estoit point salle, sinon par advanture deschirée, et le firent coucher gentiment entr'elles deux. Et mon homme dessus sa dame, et à ce cul, et vous en aurez! La chambrière en eut bien quelque coup; mais il monstra bien que c'estoit à la dame à

' Pour: fronuifje; du latin forma.

- 11 y a ici manda, dans les lueiniéies éditions. Exclamation, serment de l'emme. que La Monnoyo veut faire venir du grec et qu'on tarait mieux dériver du latin; nous croyons (jue c'est une corruption de Muna dea, invocation à la déesse qui présidait aux accouchements. Les femmes s'écriaient souvent aussi : Eiula! qui parait être une ellipse de mananda ou manda.

' C'est-à-dire : en les f/iiignan! de l'œil. La vieille leur d'Élauipes se noijinie tour de Giiignel/e, parce que, placée sur un monticule, file i/iiinuail, pour ainsi dire, les environs.

* Oui-da, or donc, vraiment.

178 LES NOUVELLES RECR EATIO.NS.

qui il en vouloil; et cependant n'oublioit jamais son : alla! ha! formage! « Le lendemain, elles le mirent dehors de bon matin, et s'en va vie '; et depuis il continua assez de fois à y retourner pour le pris, dont il se trouva fort bien, et ne se fit oncq congnoistre, par le conseil de la vieille. De jour, il reprenoit ses habits ordinaires et se trouvoit auprès de sa dame, devisant avec elle à la mode accoustumée, la poursuivant comme devant, sans faire autre semblant nouveau. Le mois de may vint, pour lequel ce jeune homme se voulut habiller d'un pourpoint verd, disant à sa dame que c'estoit pour Tamour d'elle : ce qu'elle trouva fort bon, et luy dit que, en faveur de cela, elle le mettroil en bonne conipaignie de dames le premier jour qu'il viendroit à propos. Estant en cet estât, se trouva en une compaignie de dames, entre lesquelles estoil la sienne, et aussi y esloyenl d'autres jeunes gens, lesquelz estoyent en un jardin, assis en rond, hommes et femmes entremeslez un pour une: et ce jeune" homme esloit auprès de sa dame. 11 fut question de faire des jeux de récréation, par l'advis mesmes de la jeune vefve, laquelle estoit femme inventive et de bon esprit; et avoit d'assez longue main pensé en soy-mesme par quel moyen elle se gaudiroit- de son jeune homme, qu'elle cuidoit bien avoir trompé à ceste fois-là : car elle ordonna un jeu, que chacun eust à dire quelque brief mut d'amour, ou d'autre chose gentille, selon ce qu'il luy conviendroil le mieux, et que luy viendroit en fantasie : ce qu'ils firent tou^ et toutes en leur reng. Quand il toucha à la vefve à parler^, elle vint dire, d'une grâce affaittée, ce qu'elle avoit prémédité dès le paravant:

Que (liriez-vous d'un verd vestu, Qui ha hahé sa dame au eu En lui faisant luimmage?

Chacun jelta les yeux sur ce jeune homme, car il fut aysé à congnoistre que cela s'adressoit à luy ; mais il ne fut pas pourtant fort esgaré; ainçois, tout remply dune fureur poétique, vint respondre promptement à la dame :

Que diriez-vous d'un verd veslu,

' llalianism*', que nous avons déjà remarqué dans la Nouvelle XXllI.

* Se moquerait.

' r.'osl-à-dire : quand ce fut au tour de la veuve de ii;uk,i.

NOUVELLE LXV. i7'J

Qui lia damé sur voslre cti, Disant: Ali! ah! formage?

Si la (lanic fut bien peneuse, il ne le failli point doiiiaiidi'i-, car, quelque rusée qu'elle fust, ce luy fut force de changer de couleur et de contenance, laquelle se rendit assez coulpable devant toute l'assistance, dont le jeune homme se trouva vengé d'elle, à un bon coup, de toutes les cautelles du temps passé. Cest exemple est notable pour les femmes mocqueuses et qui font trop les difficilles et les asseurées : lesquelles le plus souvent se trouvent altrappées à leur grand'honle. (lar les dieux envoyent leur aide et faveur aux amoureux qui ont bon cueur, comme il se peult veoir de ce jeune homme, auquel Phoibus donna l'esprit poèticque pour respondre promptement, en oe deffendant, contre le blason ' que sa dame avoit si finement et délibérément songé contre luy.

KOUVliLLE LXV

igiion il (le la vieille <|iii le piiiit à parlii

IL y avoit en Avignon une bande d'escoliers, qui s'esballoyent à la longue boulle hors les murailles de la ville : l'un desquelz, en faisant son coup, faillit à boulier droict et envoya sa boulle dedans un jardin. Il trouva façon de sauller par dessus le mur pour l'aller chercher. (Juand il fut saullé, il trouva au jardin une vieille qui plantoit des choux, laquelle se print incontinent à crier sus luy : « Et que diable venez-vous faire icy? Vous me venez desrober mes mêlions! » Mais l'escolier ne s'en soucioit pas, cherchant tousjours sa boulle, en luy disant seulement ; « Paix, vieille dampnée! d La vieille commença à luy dire mille maux -. Quand Tescolier la veid ainsi entrer en injures, pour en avoir son passetemps, il luy va parler le premier langage dont

* « Le blason, dit Thomas Sihilet, cii. x de son Art poétique, est une perpétuelle louange ou continu vitupère de ce qu'on s'est proposé blasonner. »

* Pour : maudmons, malédictions.

180 LF.S NOUVELLES RECREATIOÎSS.

il s'advis;i, ea lui disant: « Ctim animadverlerem quam plun)iios hemines ' », en luy faisant signes de menasses pour la faire encores mieux batailler. Et la vieille de crier, mais c'estoit en son avignonnois - : « 0! ce meschant, ce volleur, qui saulte par dessus les murailles '. » L'escolier conlinuoil à luy dire ces beaux préceptes de Caton : « Parentes ama. — Allez de par le diable ! disoit la vieille à Tescolier. Que le laiisi ^ vous esclatle 1 » Et TescoUier : « Cognatos cole. — Ouy, ouy, à l'escolle, de par le diable ! » El rescoUier : « Cinn bonis amhnla. — Je n"ay qui- faire de ta bouUc '', disoit-elle. Que maugré n'aye bieu de toy^! Tu parles italien, je t'entens bien. — Et voire, voire, dit Tescolier : Foro le para. » Mais, s'il Teust voulu entretenir, il eust fallu dire tout son Calon, tout son qtios decet^ : encores, n'en eusl-il pas eu le bout. Mais il s'en vint achever sa partie.

b'unjuge d'Aigucsmortes, d'un i>asquin, et du Concile de Lalran.

EN la ville d'Aiguesmortes y avoit un juge, nommé De Alla Domo\ lequel avoit un cerveau faict comme de cire", et

* Ce sont les ])reinicrs mots de l'i^idlie (jui sert de pivlace aux lumenN Dialun de Monbiis. Lus autres iihrascs laliues cilecs daiss celle iStiuvelIc sont oMrailcs du uièmc livre, que tous les écoliers savaient par cœur. Voy. ci-dessus la première noie de la iNouvelleXL.

- Patois dAvi-^non.

= ï'our -.eiquinande; en espagnol r>,i]uiU'iiciii, dont les Languedociens avaient l'ait lanci.

* L'écolier avait prononcé amboula, à l'italienne, cl la vieille avait saisi le mol banle.

° C'est-à-dire : que Dieu ne le prenne pas en mauvais gré !

" Ce sont les premiers mots d'un petit poéine moral à l'usage des enfants, écrit par Sul|)ice de Veroli au quinzième siècle, sous ce lilre : de Moribits in mi'iisu serrdiid's.

■> Kn fraudais : de llauliiianoir. C'est celui dont on fait le conle suivant, l'n jour, vantant sa noblesse : « 11 sul'lit qu'on sache, di>ail-il, que je suis sorti lie Uautmanoir. — Vous! lui répondit un rieur, vous, sorti de Uautmanoir! Kl tomnienl cela pourrait-il élre'? Voire mère clait une Anglaise de la maison de Itacon. »

* C'est-à-dire : recevant loutes les influences et se modelant à volonté. Voyez ci-dessus, iNouvelle XXIll, une iiolc sur celle expression proverbiale.

NOUVELLE LXVL 181

(lomioil eu son sit'i^e des appointemeiis tous cornus', et hors son siège faisoit des discours de mesmes. Advint un jour qu"il entra en dispute d'un passage de la Bible avec un bon apostre, qui estoil bien ayse de faire balteler- monsieur le juge. Le différent estoit assavoir-mon si, de toutes les besles qui sont aujourd"liuy au monde, y en avoit deux de chascune en l'arche de Noé. L'un disoit qu'il n'y avoit point de souris, et qu'elles s'engendrent de pourriture, ainsi que depuis ha bien confernié maistre Jehan Buter'*, de l'ordre de saint Antoine en Dauphiné, en son traiclé De Arca Noe. L'aultre disoit qu'il n'y avoit qu'un lièvre, et que la femelle eschappa à Noé et se perdit en l'eau ; et pour cela que le masle porte comme la femelle. L'un disoit de l'un, l'aulre de l'autre*. Mais, à la fin, monsieur le juge, qui vouioit tousjours avoir du bon, se faschoit que ce bon marchand linst ainsi fort contre iuy, auquel il va dire : « Vous ne sçavez de quoy vous parlez! Où l'avez-vous veu? — Où je l'ay veu ? dit l'aultre; il est escript en Genèse. — Genèse! dit le juge; vraiment, vous me la baillez belle! C'est un griffon gril'fault^; il demeure à Nismes : je le congnois bien. 11 n'y entend rien, ne vous avec '^. » Et, defaict, y avoit un greffier à Nismes qui s'appelloit Genèse; et le povre juge pensoit que ce fust celuy dont

' Sentences Ijibcoinue?.

- On (lil encore dans le même .sens : faire poser qiieltjii'ifi, lui faire jouer ia |iaraile à son insu.

■• C'est Biileo, connne je l'ai corrigé, qu'il faut lire. Cet auteur (Jean Borrel, religieux de Saint-.Antoine de Vienne a, entre auU'es ouvrages, lait un Traté de CArche de Noé, imiiriiné pour la première l'ois à l.yon. in-4, en 1.^54, plus de dix ans après la mort de Des l'eriers, qui par conséquent n'a pu le riier ni avoir écrti ce conte. Voici les paroles de Joannes Buteo, i>. IS : Qnamqunm siint (lui puU'iil mures in Arca non fuisse, el id yetrns similia, proplerea qiiod ex corrupliuue nasianluT. ^L. M.) — l.e traité de Jean Borrel (et non de lioleon, comme l'appelle La Monnoye*, dit Buteo, intitulé : rie Arca Viie. ciijtis fnriiix vupaciia- /isijue fuerit til,ellus, ne tut publié qu'en 15.oi, mais il était composé longtemps aupara^Vint. et l'auleur résistait aux sollicitations <le ses amis, i|ui le pressaient d'imprimer cet ouvrai;e. D'ailleurs, on peut supposer que cette phrase a été interpolée dans le texte de Des Periers par ses éditeur*, surtout par Jarques Pelletier, qui avait composé aussi un Traité sur l'Arclie de .Noé.

* C'est-à-dire : l'un disait d'une façon, et l'autre d'une autre.

* On a dit yi ifj'oii (jriffuut, comme moine moin'int, hielon brelonnnant, etc. Dés ce tem|)s-l;i, (irijfon était le synonyme vukaire de yref/ier. .Ainsi .Marol, dans sa réplicjuu à certain grel'ller : Prince, ce grifl'un qui me gronde, et dans son épitre sous le nom de Fripelippes : Tesmoini/ le {/riffon d'Ani/ouiesme. (L. .M.)

* «Ce juge, dit M. Lacour, est le prototyiie de celui que Furetiére a si comiquemenl mis en scène dans son Roman bourgeois. »

i^-2 LES NOUVELLES 11 EC REATlONS.

l'autre eiilenJoit. Il failli dire qu'il sçavoit toute la Bible par cueur, fors le commencement, le milieu et la iin. 11 sembloit quasi à celuy que ron dit, que devant le loy Françoys, ainsi qu'on parloil d'un pasquin ' qui avoit esté nouvellement faict à Uomme, voulant aussi eu dire sa râtelée -, dit au roy : « vSire, je l'ay bien veu, Pasquin ; c'est un des plus galans hommes du monde. )) Adoncq le ro\, qui s'apperceul bien de Tlnimeur de l'homme, luy va dire : « Vons lavez veu? Où l'avez-vous veu? — îSire, dit-il, je leveis dernièrement à Romme, qu'il estoit bien en ordre. 11 porloit une cappe à l'espagnole, bendée de velours, et une chaîne au col, d'un quatre-vingts ou cent escus^, et avoit deux valletz après luy. Mais cestoit l'homme du monde qui rencontroii le mieux * et estoit tousjours avec ces cardinaux. — Allez! allez! dit le roy, allez quérir les platz; vous avez envie de m'entretenir. » (lestoit encores un bon homme, qui estoit produit pour tesmoing en une matière beneliciale où il estoit question d'une certaine décision du (!oiicile de Latran ^. Le juge disoit à ce bon homme : « Venez cà, mon amy; sçavcz-vous bien de quoy nous parlons? — Ouy, Monsieur; vous parlez du Concile de Latran. Je l'ay assez veu de fois; il avoit un grand chapeau rouge et estoit tousjours ceinct, et portoit voulentiers une grande gibecière de velours cramoysi. Et si ay bien encore congneu sa femme, ma dame la Pragmatique "5. » Voila ce qu'il en sembloit au bon homme ; je ne sçay pas si vous m'en croyez, mais il n'est pas damné, qui ne le croit.

' Du appciail ainsi les épiyiainmes i;l les Mitires en vers ou t'.n jn-ose (pi on îUlacliuiL à la statue de l'asquin, à Rome, et qui eouniiont ensuite de bouche en l)ouclte.

- On dit aujoiii-d'luii dans le même sens : défiler son iliapelet. Ralrlée s'entend de te qu'on a suc le cœur et de ce qu'on peut débiter tout d'une Imleiuc.

' C'est-à-dire : valant qualre-vingls ou tenl écus.

* G'esl-à-dire : qui Uouvail les meilleures reparties.

" C'est le concile commencé on loltl sous Louis Xll et tini en l.'il* sous Kraui;ius I". Dans la oM/iénn; sc>s>ioti di' te coik ilc fut approuvé le IJoncordal entre le roi de Lranci; cl Ir papi; Léon X. pour révoquer et abroger la l'ragmaliquc >aiiction.

"' Celle naïveté ^e retrouve dans le tiliap. xxxix du liei'-i Une du l'aiilagrucl, qui uif [larul qu'en VMl, trois ans après la mon de Des l'eriers; mais il ne s'cnsuil pas que l'.abelais aurait imité la iNouvclle emore inéditi'. ou que ])lu> lard les .(lileurs des l^oiirellex Hécmdions auraiml pi i- dans lialicl.ns \ U\rr. de ce conte, lîabclais et Des l'eriers n'oiil fait qtie r> riicillii- siinullanciiunl un lait, qui était alors bien connu à lu cour.

NOÙVELLt; I.XVli. \8o

Des gensdaniies qui esloyoïit cliez la bonne l'ennne de village.

AU temps que les soudars vivoyent sus le bon homme', ilz vivoyent aussi sus la bonne femme, car il en passa une bande par un village, là où ilz ne faisoyent pas mieux que ceux du proverbe qui dit : « Un advocat en une ligne, un noyer en une vigne, un pourceau en un blé, une taupe en un pré et un sergent en un bourg, c'est pour achever de gaster tout. » Car ilz pilloyent, ilz ruinoyent, ilz destruisoyent tout. 11 y en avoit deux, ou trois, ou quatre, je ne scay combien, chez une bonne femme, lesquelz luy meltoyent tout par escuelles; et comme ilz luangeoyent ses poulies, qu'ilz luy avoyent tuées, elle faisoit une chieie pilrasse'^, disant la patenostre du singe ^. Mais ces gensdarmes faisoyent les galans, en disant à la vieille : u Ah I ah 1 bonne femme de Meudon, vous vous en allez mourir; avezvous regret en vos poulies? Sus, sus, faites bonne chère; dites après moy: Au diable soit chicheté! Direz-vous? » La bonne femme, toute maudolente, luy dit : « Au diable soit le déchiqueté*! » Elle avoit bien raison, car.

Depuis que décrets eurent ailes ' Et gensdarmes portèrent malles.

Moines allèrent à cheval :

Toutes choses allèrent mal ".

* On nommait ainsi le peuple, deiiuis lu tcrrihle et sanglante révolte des Ji/Ci/iies Bonhomme, sous Charles V.

' Piètre, |)iteuse mine.

^ C'est à-dire : grommelant et remuant \c> babines, comme Un singe en colèl-e.

* Allusion au costume déchiqtielé, tailladé, des gendai-mes ou lansquenets. Cette équivoque est reproduite dans la XXV" des Serèes de Boucbet.

" Mauvais jeu de mots sur les décrèlales.

" Ce vieux dicton a été recueilli d'abord par Pierre Grosnet, qui écrivait eu 1556; c'est de là que Des Periers l'a tiré. Longtemps après, Rabelais citait ces quatre vers dans le cli lu de son liv. IV, eu disant : « Ce sont petis quolibets des hérétiques nouveau.\. »

bc iiiaistre llpilluiud., à 1(111 011 lit accroire «lu'il es-toil iiioil'.

JADIS en la ville de Rouen, je ne sçay doncq où c'estoil, y eut '^un homme qui servoil de passe-temps à tous ailans et veiians, (juand ou le sçavoit gouverner, cela s'entend. Il s'en alloit par les rues, tantost habillé en marinier, tantost en magister, tantost en cueilleur de prunes-, et tousjours en fol ; et l'appeloiton maislre Berthaud. C'estoit possible celuy qui comptoil vingt et onze, et estoit lier de ce nom de maistre, comme uu asne d'un bast neuf; et qui eust failly à l'appeller, on n'en eust point tiré de plaisir; mais, en luy disant : « Maistre Berthaud! » vous l'eussiez fait passer par le trou au chat"". Et ce qui le l'aisoit ainsi niaiz fol, c'estoit (]ue quelques bons niaistres de meslier '' l'avoyent veillé onze nuicts tout de suite, luy lichans de grosses espingles dedans les fesses •'■ pour le garder de dormir : qui est la vraye recepte de faire devenir un homme parfaict en la science de follie, par bécarre et par bémol**. Vray est qu'il fault qu'il y ait de la nature, comme pensez qu'il y avoit en maistre Ber-

' il y a, dans colle Noiivcilc, pliismurs traits imites ilc la V[' des Ci'iit Notirellcs nouvelle'', iiitiluléc Vh'iu'ujne au furadis.

- Cueilleur de prunes ou plus comniunément cueilleur de pommes, se dit d'un liomme délabré qui a un tablier sale troussé autour de lui: « lia quod in brevi lenvinrc, dit Mcnot au sermon de l'Enlanl prodigue, mon galand l'ut mis en cueilleur de prunes, meus (lalandus fuit posilus sicut coltrctor pomorum. » (L. M.)

' Cliatière; ouverture qu'on laisse dans les portes d«s caves et des greniers, pouri|ue les clials puissent y passer.

* Marcliands, maîtres dans les corps de métier.

'■ ("était, suivant le cardinal Du Perron, un des supplices que les écoliers l'aisaienl subir à leurs régents dans les Univei-silés d'iluliii : «Les professeurs >onl esclaves des escoliers, disait-il, et, lorsque M. le docleur est en cliaire, s'il prend un averlin aux escoliers. ils luy feront mille indignilez, luy jetteront leur panloude à la leste et luy liclieronl des pointes dans les fesses, ce qu'il est contraint d'endurer.» (.Mss. de Conrart, t. IV, p. 454, du llecucil in-4.)

" Quand on dit qu'un homme est fou pur bémol et par bécarre, ou entend qu'il l'esl par nature, parce ((ue, dans les termes île l'ancienne gannne, chanter par nature, c'est passer de hémul en bécarre, par iiaiurc. (L. M.)

iNOUVKLLE LXVlll. 185

Ihaud*. Or est-il qu'il tomba un jour entre les mains de quelques gens de bien, qui le menèrent aux champs : lesquelz, par les chemins, après en avoir prins le plus de passe-temps qu'ilz peurent, luy coinniencerent à faire accroire qu'il estoit malade, et le iircnt confesser par un qui fit le prestre, luy firent faire son testament, et en fin luy donnèrent à entendre qu'il estoii mort, et le creut, par ce principalement qu'en l'ensevelissant ilz disoyent : « lié! le povre maistre Berthaud, il est mort. Jamais nous ne le verrons ; hélas i non. » Et le meirent en une charrette ([ui revenoit de la ville, chantans tousjours Libéra me, Domine! sur le corps de maistre Berthaud, qui faisoit le mort au meilleur escient qu'il eust. Mais il y en avoit quelques uns d'entr'eux qui luy faisoyent bien sentir qu'il estoit vif, car ilz 'uy picquoyent les fesses avecq des espingles, comme nous disions tantost; dont il n'osoit pourtant faire semblant, de peur de n'estre pas mort; et mesnjes luy faschoit bien quelquefois de retirer un peu la cuisse, quand il sentoit les coups de poincte. Mais, à la lin, il y en eut un, qui le picqua bien si fort, qu'il n'en peut plus endurer, et fut contrai net de lever la teste, en disant tout en cholere au premier qu'il regarda : « Par Dieu ! meschant, si j'estois vif aussi bien comme je suis mort, je te tuerois tout à ceste heure. » Et tout soudain se remit à faire le mort, et ne se resveilla plus pour chose qu'on luy fist, jusques à tant que quelqu'un vint dire : « Ah ! le povre Berthaud qui est mort. » Alors mon homme se leva. « Vous en avez menty, dit-il ; il y a bien du maistre, pour vous-. Or sus, je ne suis pas mort, par despit. » Voila comment maistre Berthaud ressuscita, pour ce qu'on ne l'appelloit pas maistre.

Il se fait un autre compte d'un maistre Jourdain, mais qui s'estimoit un peu plus habille que cestui-cy, combien qu'il n'y eust gueres à dire. Il y eut quelque crocheteur, en portant ses faiz par ville, qui le heurta assez indiscrettement, c'est-à-dire assez lourdement, et puis il luy dit gare ^ ; il estoit temps ou

' (le maître Bei tliaud est copie sur le I^ii/nidca, de Pogge, Facétie ccLxviii. Les rieurs ont pris de là occasion de soutenir que ce n'étoit pas résoin eomme Bariole qu'il l'alloit dire, mais rholu comme Herihnud; sur quoi l'on ppul voir lis Illustres proverbes hlsloriqucs , liv. il, cii. m, où l'auteur drriile iiour résolu comme Bartule. iL. Jll.)

- C'est-à-diri> • ou vous appelle' bleu /luiilre, vous!

' On s:iil hi ri''|ioiise di' i alon eu pareille reuconlre. lu homme (]ui poriciii un

186 I.ES NOUVELI.ES R KG P. EATl ONS.

jamais; auquel rnaistre Jourdain va dire: « Vieil çà! Pourquoy fais-tu cela, ange de Grève *? Par Pieu ! si je n'estois philosophe, je te romprois la teste, gros sot que tu es! » Tous deux en lenoyent : vray est que l'un esloit fol, et l'aultre philofoie -.

lui l'oylfivin qui cnseigno le cliemin aux passans.

IL y lia beaucoup de manières de s'exercera la patience, comme Jfoiit les femmes qui tencent un valet qui caquette, ou qui gronde, ou qui n'oyt goutte, et qui vous apporte des pantouffles quand vous demandez vosire espée, ou vostre bonnet en lieu de vostre ceinture, et pare^ un bois verd dedans un feu quand vous mourez de froit, là où il fault brusler toute la paille du lict, avant qu'il s'allume; un cheval encloué ou defferré par les chemins, ou qui se fait picquer à tous les pas, et cent mille aultres malheurs qui arrivent. Mais ceulx-là sont trop fascheux, ils sont pour souhaitter à quelques ennemys. Il y en ha d'autres qui ne sont pas si forts à endurer, parce qu'ilz ne durent pas tant, et inesmes sont de telle sorte, qu'on est plus ayse par après de les avoir pratiquez et d'en faire ses comptes. Telles adventures sont bonnes à ces jeunes gens, pour leur faire rasseoir un peu leur cholere; entre lesquelles est la rencontre d'un Poylevin, quand ou va par pays : comme, prenez le cas que vous ayez à faire une diligence et qu'il face froit ou quelque mauvais temps; en somme, que vous soyez fasché de quelque autre chose, et par fortune vous ne sachiez vostre chemin; vous advisez un l'oytevin assez loing de vous, qui laboure en un champ; vous vous prenez à luy demander : « Et hau! mon amy, où est

rnffre le lieiirta, et, tout en le heurtant, lui tlil: Giire! "Est-ce, lui demanda Calon, (jue tu portes autre chose que ce tolfio?» C.icéi-., liv. 11, de Oriitoie. (L. M.'

* Crochi'teur de la place de Grève, il qui .«es croeiu>ts lienneril lieu d'ailes. (I.. M.i

- On a mis philosophe, dans les éditions suivantes.

■* Il y u md, dans les éditions modernes.

NOUVKI.LK F.XIX. Wl

le chemin de Parthenay? » Le picque-beuf *, encores qu'il vous entende, ne se haste pas de respondre; mais il parle à ses beufs : « Garea, Frementin. Brichet, Caslain -, ven après moay, tu ves bien crelincoutant'' ! » ce dit-il à son beuf, et vous laisse crier deux ou trois fois bonnes et haultes. Puis, quand il void que vous estes en cholere et que vous voulez picquer droit à !uy, il sible'* ses beufs pour les arrester, et vous dit : « Qu'estce que vous dites? » Mais il ha bien meilleure grâce au langage du païs : « Quet o que vo disez? n Pensez que ce vous est un grand plaisir, quand vous avez si longuement demeuré à vous estuver-"' et crié à gorge rompue, que ce bouvier vous demande que c'est que vous dites; et bien, si fault-il que vous parliez. <( Où est le chemin de Parthenay? Dy! — De Parthenay, Monsieur? ce vous dira-il. — Ouy, de Parthenay. Que te viengne le cancre! — Et dont venez-vous, Monsieur? dira-il. « Il faut resver ou de cueur ou de bouche: Dont je vien I « Où est le chemin de Parthenay? — Y voulez-vous aller, 3Ionsieur? Or sus prenez patience. — Ouy, mou amy, je m'y en vais. Où est le chemin? » xVdonc il appellera un autre picque-beuf qui sera l;i auprès, et luy dira : « Micha, icoul homme demande le chemin de Parthenay; n"et o pas per qui aval''? » L'autre répondra (s'il plaist à Dieu) : « 0 m'est avis qu'ol est par deçay ^ » Pendant qu'ilz sont là tous deux à debatre de vostre chemin, c'est à vous à adviser ^ si vous deviendrez fol ou sage. A la fiii. quand ces deux Poyctevins ont bien disputé ensemble, l'un d'eux vous va dire : « Quand vous serez à iceste grand crav,

' Cette expression vient de ce que, (l;ins certaines provinces, le latmureur aiguillonnait ses bœufs avec une espèce de longue pique, à la manière des anciens.

- Ce sont des noms que les paysans du Poitou donnant à leurs breufs, par rapport à la couleur du poil de tes animaux. Garea. de ravins; Ménaj;e reiiianjUP, au mot bigarrer, qu'au Maine, en Anjou et on quelques lieux des environs de Paris, on appelle (jarre une vache pie, ri f/arreau un taureau pie. Fremenitu, pour fromenlin, de couleur de froment. Uriclwl, pour bourrithet. d'un pris tirant sur le roux; du latin hiirriix, qui vient du grec --jppoç. Châlain n'a )>as besoin d'explication. (L. M.)

■'■ C'est-à-dire: « Viens après moi; lu vas bien clopin-i:lopaul. »

^ Pour: sif/lr, en bourguignon; du latin sihilarr.

'■ A vous iijetire en sueur, à vous échauffer le sang.

" C'est-à-dire: «Michel, tel homme demande le chemin de l'artlirnay; n'est-ce pas de ce côté-ci en descendant'? »

~ C'est-à-dire : « 11 m'est avis qu'il o>t par deçà. »

" On lit ilenner, dniis la phinnrl di^s .''ilitions.

I8S LES iNOUVKLI.KS IIKCIU; ATIONS.

toiuviez à la bonne main, et peu allez tout dret: vous ne sçauriez faillira » En avez-vous à cesie heure? Allez hardiment, meshuy vous ne fei'ez mauvaise ini estant si bien adress(^-. Puis, quand vous estes en la ville, s'il est d'advanture jour démarché et que vous alliez acheter quelque chose, vous aurez affaire à bons et fins marchands : « Mon amy, combien ce chevreau? — Iquou chevreau'", monsieur? — Ouy. — Le voulezvous avec la maire? Dé, ol est bon iquou chevreau*! — C'est mon ! il est bien bon. Combien le vendez vous? — Sopesez, Monsieur, col est gras! — Voyre mais, combien? — Monsieur, la maire n'en ha encores porty que doux ^. — Je Tentens bien ; mais combien me coustera-il? — Ne voulez-vous qu'une palolle? I sçay ben que ne vous o fault pas surfaire, non. — Mais combien en donneray-je? — Ma foay 1 o ne vous cousterat pas may de cinq sou e dinié*'. Voyla voustre marché. Prenez ou laissez. »

Du Poyievin et du sergent qui uiit sa cliaioue et ses beufs en la main du roy.

JE ne m'amuseray icy à vous faire les autres comptes des Poytevins, lesquelz sans point de faulle sont fort plaisantz ; mais il fauldroit sçavoir le courtisan du pays", pour les faire

* C'est-à-dire : « Quand vous serez à celte grande croix, tournez à droite, et puis allez tout droit : vous ne pouvez vous perdre. »

* D'Ouville [Contes, 111* partie, p. 54' raconte une aventure à peu près sembla))le arrivée à deux jésuites qui demandaient le chemin de Paniperou à un laboureur poitevin.

' C'est-ii-dire : •< Ce chevreau. »

* C'e>t-à-diro: •<■ Da, il est hou, ce chevreau! »

■^ C'est-à-dire : « l.a mère n'eu a einori" porté que deux! » " Cest-à-iiire : •< Ma loi, il ne vous coûtera pas moins de cinq sous et demi. » ' (.'est-à-dire : Savoir le lin de la langue du pays. Celte expression proverbiale: xiivoir If counhan. l'ait allusion à l'ouvrage do lialthazar l'asii;:lioiie: // lil>TO del Corlet/iniio, qu'on regardait alor> connue le caicclusme des •. en? de cour, et qui' Jacques ( olin, d Auxerre, socrélan'e de Krauçois, avait traduit en français, par oidre l'Iu roi, sous le litre du Coviiisiiii l'aris, .1. I.oii^'i^. \'.\",, iii-K .

trouver telz, et puis la grâce de prononcer vault mieux que tout; mais je vous en puis bien dire encores un, tandis que j'y suis. Il y avoit un Poylevin, qui, par faute de payer la taille, avoit esté exécuté par un sergent, lequel, faisant son exploict par vertu de son mandement, mit la charette et les beufz de ce povre tiomnie en la main du roy : dont il fut assez niarry; mais si fallut-il qu'il passast par là. Advint au bout de quelque temps que le roy vint à Chasteleraut. (juoy sçachanl, ce paysant, qui estoit de La Tricherie', y voulut aller pour veoir Tesbat-, et fît tant, qu'il veid le roy comme il alloit à la chasse. Mon paysant, incontinent qu'il l'eut veu. n'ayant plus rien à faire à la court, s'en retourna au village. Et, en souppant avec ses compères picque-beufz, il leur dit : « La mairdé ! j'ay veu le roay d'aussi près qu'iquou chein; ol a le visage comnie in homme; mais i parleray bien à iqueo bea sergent qui mit avan hier ma charetle et mon beuf en la main du roay. La mairdé ! o na pas la moin pu gran que nioay ^ ! » 11 estoit advis à ce Poytevin, que le roy devoit estre grand comme le clocher Sainct nilaire*, et qu'il avoit la main grande comme un chesne, et qu'il y devoit trouver sa charette et ses beufz. Mais pourquoy ne vous en compteray-je bien encor un ?

NOUVELLE LXXL

D'un autre t'ovievin et de son filz Miclia.

ESTOIT un homme de labeur, assez aysé, qui avoit mené deux iens fils à Poytiers, pour estudier en gnmaulde ^, lesquelz se

' Village à douze kilom. de Cliâlelleraull et autant de l'oilieis.

- Chasse au courre et au vol.

' C est-à-dire: « La merdé ! j'ai vu le roi d'aussi près qu'aucun: il a le visage comme un homme; mais je parlerai à ce heau sergent qui mit avant-hier ma charrette et mon hœuf en la main du roi. La merdé! il n'a i>as la main plu» ■;rande que moi. »

* C'est une des principales églises de Poitiers, qui compte saint Hilaire au nomhre de ses jiremiers évêques.

^ A l'Université, avec ou comme les grimauds. Les autres éditions portent ijkmaudeiie. qui est resté dans la langue fainilière.

mirent avec craiitres patrias ' canieristes -, près du Beuf couronné. L'aisné avoit nom Michel, et l'antre Guillaume. Leur père, les ayant logez, retint Tendroil où ilz demeuroyent, et les laisse là, où ilz lurent assez longtemps sans luy rescripre : et mesme il se contentoit d'en sçavoir des nouvelles par les paisans qui alloyent quelquesfois à F'oytiers, par lesquels il envoycit quelquesfois à ses enfans des formages, des jambons et des souliers bien bobelinez^. Advint que tous deux tombèrent malades, dont le petit mourut, et l'aisné, qui n'estoit pas encores guery, n'avoit la commodité d'escripre à son père la mort de son frère. Au bout de quelque temps, ce père lut adverti qu'il cstoit mort un de ses enfans; mais on ne luy sceut pas dire lequel c'estoit. Dequoy estant bien fasché, fit faire une lettre au vicaire de la parroisse, laquelle portoit en la suscription -.A mon fih Micha, demeurant nu Rony do beu, ouiqui 'près; et au dedans de ceste lettre y avoit, entre autres bons propos : « Micha, mande-moay loquau ol est qui est mort, de ton frère Glaume ou de toay. car i en seu en un gran emoay. Au par su i te veu hein averti qu'o disant que noustre avesqueest à Dissay^. Va t'y en per prendre couronne, et la pren bonne et grande, afin quo n'y faille point tcrné à deu foay^. « Maistre Micha fut si ayse d'avoir receu ceste lettre de son père, qu'il en guérit incontinent tout sain, et se levé pour faire la response, qui estoit pleine de rhétorique qu'il avoit apprise à Poyté^, laquelle je ne diray icy à cause de brièveté; mais entre autres y avoit : « Mon père, i vous averti qu'o n'est pas moay qui suis mort, mais ol est mon frère Glaume ; ol est bien vray qu'i eslay pu malade que li, car la pea me tombet comme à in gorret". »

* Compaliintes, en patois poilevin.

- Camérisies, c'e.'l-à-dire : en cliamhre, à l'enseigne du Biriif couronné.

'' liapelussés; /lohelin, du bas latin bobnl'tnnm, siijniliait un morceau de cuir de lm<nf.

' Chuleau sur le Clain; aujourd'hui bourj; à vingt kilomètres de Poitiers.

' C'e.sl-à-dire : « A mon iils Alicliel, au lîoy dos hœufs, ou auprès, ilichel. mandemni leiiuol c'est qui est mort, ilc ton frère Guillaume ou do toi, car j'en suis en une grande peine. Du resle.jeveu\ bien t'averlir qu'on dit que notre évèque est à Hissai : vas y pour prendre couronne tonsure), et la prens bonne et grande, afin qu'il n'y faille pas retourner à deux l'ois. »

* Poitiers, en langage poitevin.

' (l'est-à-dire: « Jlon père, je vous avertis quo ce nV>-l p.i* moi qui suis mort; mais c'est mon frère Guillaume: il est bien vrai «pic j èloi>i plus malade que lui, car la peau me tomboil conime .'i un rnclion »

NOUVRI.l.R l.XMI. •19i

N'estoit-ce pas vertueusement respondii? Vrnyement, qui voiidroit dire le contraire, il auroit grande envie de tencer ^

NOUVELLE LXXIl.

Du "fintilliomnip de lîeausse fl dft son Hi:

N des gentilz-hommes deBeausse-, que Ion dit qu'ilz sont deux à un cheval quand ilz vont par pays, avoit disné d'assez bonne heure, et fort légèrement, d"une certaine viande qu ilz font en ce pays-là, de furine et de quelques moyeux d'œufz: mais, à la vérité, je ne sçaurois pas dire de quoy elle se fait, par le menu : tant y ha que c'est une façon de bouillie, et Tay ouy nommer de la candeléc'^. Ce gentilhomme en fit son disner. iMais il la mangea si diligemment, qu'il n'eut loisir de se torcher les babines, là où il demeura de petis gobeaux "^ de ceste caudelée, et en ce poinct s'en alla veoir un sien voisin, selon l;i coustume qu'ilz avoyent de voisiner en leurs maisons, cop.:me de baudouiner •'■ par les chemins. U entre privément chez ce voisin, lequel il trouva qu'il se vouloit mettre à table, et commença à parler galamment. « Comment, dit-il, n'avez-vous pas encores disné! — 3Iais vous, dit l'autre, avez-vous desjà disné? — Si j'ay disné! dit-il, ouy, et fort bien, car j'ay faict une gorge chaude d'une couple de perdris, et n'estions que madamoiselle ma femme et moy; je suis marry que n'estes venu en manger vostre part. » L'autre, qui sçavoit bien de quoy il vivnit le plus du temps, luy respondit : « Vous dites vray, vous avez mangé

' Contredire, di.-piilor. qucrellfr; du laliii Crt«fe«(/(7T.

- Les anciens proverbes n'étaient pas irop l'avoral)les aux geiililsliommes de celle province : « Les f;enlilshommes de lieauce ilesjeunenl de haisler et s'en trouvent fort bien et n'en craclicnt que mieux.» (Rabebiis, liv. I, ch. XLvn.) « Un monsieur de trois au boisseau ou Irois à une espée, comme en Beauce. » (.Noël ilu l'ail, CmtlCH (FEvIrnpelA « Gentilliomnie de \n Beauce qui vend ses cliians pour :uoir du pain. » tOudin, Curiosiléx fiançoi.sc.t). « En gentiliiomme de la lîeauce, garder le lit laule de chausse, » etc. Vovez le Livre lira Proverbes français, par M. Le Houx de l.incy, t. I, p. 208.

'■ Ou clianilelér; de chauilean.

' 3'orceaux; àc.aoli. qui s'est di! pour en;;, coup.

- Péter comme un bauiict.

in« I,F.S NOUVELLES [! ECR KATIONS.

(ie bons perdreaux; voi Fen là encores de la plume! » en luy iiioiitiant ce niourceau de coudelée qui luy estoit demeuré à la barbe. Le geiUilhonime fut bien penaut, quand il veid que sa caudelée luy avoit descouvert ses perdreaux.

)'U piesire qui m;iiigea ;"i liesjeuiipr loule la pilauce des religieux de [leau-Lieu '.

EN la ville du Mans y avoit un prestre que Ton appelloit mes- 'sire Jehan Melaine, lequel estoit un mangeur excessif, car il devoroit la vie de neuf ou dix personnes pour le moins à un repas Et luy fut sa jeunesse assez heureuse : car, Jusques à l'aage de trente ou trente-cinq ans, il trouva tousjours gens qui prenoyent plaisir à le nourrir, principalement ces chanoines, qui se battoyent à qui auroit messire Jehan Melaine. pour avoir le passetemps de le saouler. De sorte qu'il estoit aucunes fois retenu pour une semaine à disner et à soupper par ordre, chez les uns et puis chez les autres. Mais, depuis que le temps commença à s'empirer, ilz commencèrent aussi à se retirer, et laissèrent Jeusner le povre messire Jehan Melaine, lequel devint sec comme une busche, et son ventre creux comme une lanterne; et vesquit trop longuement le povre homme, car ses six blancs n'estoyent pas pour luy donner le pain qu'il mangeoit-. Or, du temps qu'il fai:-oit encores bon pour luy, il y avoit un abbé de Beaulieu qui le traitloil assez souvent, et, une fois entre autres, il enlreprint de le faire mettre si bien à son ayse, qu'il en eusl assez. Il se faisoit un anniversaire en l'abbaye, là où se trouvèrent force prestres, desquelz messire Jehan Melaine estoit l'un. L'abbé dit

< Cette Nouvelle a quelque analogie avec la LXXXUl* des Cent Nouvelles nouvelles, le Carme glouton, qui a été aussi imitée par Maîespini, dans ses DiaeiUo fiiiveùe.

« Voyez, sur le prix des messes, une noie de la Nouvelle XXll. La Monnoye peuse que Ménage avait en vue ce passage, lorsqu'il dit dans son épître au docteur de Paris :

Pour les messes que vous devez Aux prieures que vous nvei, J"apprends que, dans toiil l« tiaiil Maine

iNOUVELLK I. XX III. 195

à son pitancier' : « Sçavez-vous que c'est? Qu'on donne à desjeuner à messire .lelian, ol qu'on le face tant manger, qu'il en demeure devant luy. » Et là dessus il dit luy-mesme au prestre : M Messire Jehan, incontinent que vous aurez chanté messe, allezvous-en à la despence- demander à desjeuner, et faites bonne chère, entendez-vous, .l'ay dit (ju'on vous trailast à vostre plaisir. — Grand niercy. Monsieur, » dit le prestre. Il despesche sa messe, laquelle il dit en chasse^, ayant le cueur à la mangerie. Il s'en va à la despence, là où luy fut attaint''' d'entrée une grande pièce de beuf, de celles des religieux, et uti gros pain de lévriers^, et une bonne quarte de vin ^, mesure de ce pays-là. Il eut despesche cela en moins qu'un horologe auroit sonné dix heures, car il ne faisoit questourdir ces morceaux. On luy en apporte encores autant, qu'il despesche aussi tost. Le pitancier, voyant le bon appétit de l'homme, et se souvenant du commandement de l'abbé, luy fait apporter deux autres pièces de beuf tout à la fois, lesquelles il eut incontinent mises en un mesme sac avec les autres. Somme, il man-gea tout ce qui avoit esté mis pour le disner des religieux : car il fui tiré, comme lit le roy devant Arras', jusqu'à la dernière pièce ^, tant qu'il fut

Et dans le bas, on en aura

A six blanc*, tant i|iron en voudra.

' Celierier; du bas \;il\n p'Claiitia, parce que la pitance était autrefois une portion alimentaire, de lu valeur d'une pi[e,pnla, petite pièce de monnaie valant deux liards.

- Cuisine, ol'lice.

' Les autres éditions portent • en chasseiir. Dire lu messe en chasse, c'est-àdire avec l'impatience d'un chasseur qui entend le son du cor et les cris des ciiiens. Au reste, il y avait une sorte de messe, sans doute plus courte que les autres, laquelle s'appelait messe des chasseurs; voy. le chap. xxxix de \'Apologie pour IléroiliHc.

* Présenté, mis on avant. Alleindre sij;nifiait au liyuré : mettre la main au plat. La Monnoye regarde ce verbe comme synonyme d'aveinUre. « Nicot, dit-il, produit cet exemple : Alluinilre pour en miinijer, qu'il rend en latin, avec r.udé : Première in usas. »

'■ Un pain, non pas de la qualité, mais de la grosseur de ceux qu'on distribue auv lévriers, par morceaux. (I.. 51.)

° Mesure à vin appelée quarte, parce qu'elle lient quatre cbopines. (I.. M.)

" Nous disons plutôt: comme fil le roi François deranl Pavie. Au lieu de ce proverbe, qu'on n'avoit peut-être pas encore introduit, on disoit alors: comme fil Ir roi devant Arras, par où on enlcndoit Louis XI, qui, indigné contre les habitans d'Arras, fit tirer jus.]u'à la dernièi-e pièce de son artillerie sur leur ville, ponr les détruire et se venger de leurs insolences. Ce fut au mois d'avril de l'an 1477. (L. M.

" 11 vaut peut-être mieux lire pierre, comme portent plusieurs éditions. On

force d'en mettre cuire d'autres à grand haste. L'abbé ce pendant se pourmenoit par les jardins, en attendant que niessire Jehan eust desjeuné, lequel, ayant bien repeu, sortit pour s'en aller. L'abbé, qui le veid en s'en allant, luy demanda : « Et puis, messire Jehan, avez-vous desjeuné? — Oui, Monsieur, Dieu mercy et vous, dit le prestre; j'ay mangé un morceau et heu une fois, en attendant le disner. « A vostre advis, ne pouvoit-il pas bien attendre un bon disner, pourveu que il ne demeurast gueres ? ^

Une autre fois qu'il estoit vendredy, on luy donna à desjeuner d'une saugrenée depoys' pleine une grande jate de bois, avec de la souppe assez pour six ou sept vignerons. Mais celuy qui la luy appresta, cognoissant le patient, mit parmy ces pois deux grandes poignées de ces osselets ronds de moulue -, qu'on appelle patenoatres, avec force beurre et verjus, et la présente à messire Jehan, qui la vous despescha en forme commune '% et mangea patenostres* et tout. Et croy qu'il eust mangé l'.hr Maria et le Credo, s'il y eusl esté. Vray est que ces os luy crocquoyoient par fois soubz les dentz; mais ilz passoyent nonobstant, (juand il eut faict, on luy demande : « Eh bien, Messire Jehan, ces poys estoyent-ilz bons? — Ouy, 3Ionsieur, Dieu mercy et vous; mais ilz n'estoyent pasencores bien cuitz. » N'estoit-ce pas bien vescu pour un prestre? Dieu fit beaucoup pour ce bas monde, de le faire d'Église : car, s'il eust esté marchand, il eust affamé tout le chemin de Paris, de Lyon, de Flandres, d'.\llemaigne et d'Italie. S'il eust esté bouchier, il eust mangé tous ses beufzet ses moutons, cornes et tout. S'il eusl esté advocat, il eust mangé papiers et parchemins, dont ce n'eust pas esté grand dommage; mais il eut bien pis faict, car il eust mangé ses cliens, combien que les autres les mangent aussi bien. S'il eusl esté soudart, il eusl mangé brigandines, morrions, hacquebules''', et toutes les

appi"l.nit/;/cr<Y loulc cs()èce de boulcl, parce que les premiers boulets de ranoii furent, eu elïet, des pierres de grès arrondies.

' Furetière et Ilithi.k'1 di>ent que ce sont des poi* cuits seulement avec d(> l'eau et du sel. Ils ont oublié l'huile. (I.. M.)

- Pour : morue.

^ C'est-à-dire qu'il ne lui lit point de grJce, p.irce que, en leruies de chaucellerii» romaine, quand on dit qu'une provision est expédiée en forme commune, ou entend qu'elle est expédiée sans grâce, sans privilège. (L. M.)

* Allusion au l'aler nonler, qu'on nommait la paienfilre.

' îtriganAine, cuirasse de liricand; mnnoii, casque, de sa couleiu- noire; bac-

NOUVEI>I.F, I.XXIV. ih-y

cacqiies de poudres. Et s'il eust élé marie avec tout cela, pensez que sa povre femme n'eust pas eu meilleur marché de luy qu'eut celle de Canibles, roy des Lydes, qui mangea la sienne une nuict, toute mangée*. Dieu nous ayde! quel roy! il en devoit bien manger d'autres I

De .lohan Poinué, qui tourna son nom par lo commandemenl de «on ptre.

4 Paris la grand'ville -, y avoit un personnage de nom et de qualité, homme de grand sçavoir et de jugement, qu'on appelloit monsieur Doingé '' ; mais, comme il advient que les hommes sçavans ne font pas voulentiers des enfans des plus spirituelz du monde (je croy que c'est parce qu'ilz laissent leur esprit en leur estude. quand iJz vont coucher avec leurs femmes), celuy dont nous parlons avoit un filz desjà grand d'aage, nommé Jehan Doingé, lequel en la chose qu'il ressembloit le moins à son père, estoit l'esprit. Un jour que son père estoit empesché à escrire ou à estudier, ce vertueux filz estoit planté devant luy comme une image à regarder son père sans rien faire, sinon une contenance d'un homn]e qui ha sa journée payée. De quoy, à la

ijnrliule, arquel)use; cacqtie, quart de muid : '^^ailus. selon Ménage, cadicus, et ]ijr syncope aicus. (L. M.j

' Camljlile ou Candilele, roi de Lydie, qui régnait quatorze cents ans avant .lésus-Chrisi, ayant offensé les dieux, fut afiligc dune faim tellement insatiable, qu'il se jeia une nuit sur sa femme et la dévora tout entière. Voy. Elien, Hislorise rarix.

' Cl' sont les premiers mots d'une clianson, selon La Monnoye; dans la chanson du Misanthrope, en effet, ou recoiinait une allusion à ce vieux refrain :

Si le roi m'avoil donni; Paris «a grand'ville...

' Le vrai nom de celte famille étoit Gédoin. Voyez Tabourot, au chap. hex amiyrammes. Jean Gédoin ôtoil lils de llobert Géiloin, seigneur du fief nommé Le Tour. Clément Marol, dans son livie intitulé Cinieltère, a fait l'épitaphe de .V. Un Tour Me lioberl Geitoin, qui avoit été secrétaire de quatre rois, Louis XI, Charles Vlîl, Louis \11 et François 1". Augustin Justinien,évêque de Nebbio, lui dédia eu 15-20 le petit ouvrage de Mathieu de ! una : ilf Ri'nim Invenlovibus. L. M..

1i)(i LES NOUVELLES H EG nEATIONS.

(in, son père, ennuyé, luy va dire : « Et, mon amy, de quoy sers-tu icy le roy? Que ne vas-tu faire quelque cliose? — Monsieur, dil-il à son père, que voudriez-vous que je fisse? Je n'ay pas rien à faire. » Le père, voyant cest homme de si bon cueur, luy dit ; « Tu ne scnis que faire, povre homme! Et va tourner ton nom. » Maistre Jehan print ceste parolle à son avantafije et bon escient, laquelle son père luy avoit dicte comme on ha coustume de la dire à un homme qui ayme besonp^ne faicte. Et, de ceste empeinte *, s'en va enfermer en son estude, pour mettre son nom à l'envers. Taiitost il trouvoit Dovigc Jehan, tanlost Jehan Gedoin, tantost Gedoin Jehan. Et puis il va monslrer toutes ces pièces de nom à quelque jeune homme de sesfamilliers, luy demandant s'il estoit bien tourné ainsi; mais l'autre luy dit que, pour tourner son nom, ce n'estoit pas assez de le mettre pr.r les syllabes c'en devant derrière, mais qu'il failoit mesler les lettres les unes parmy les aultres et en faire quelque bonne devise. Mon homme se retourne incontinent enfermer et vous i-ecommence à découper son nom tout de plus belle : là où il fut deux ou trois jours, qu'il en perdoit le boire et le manger, ne s'osant trouver devant son père, que ce nom ne fust tourné. A la fin, il le tourna et vira tant, qu'il en trouva deux sortes les plus propres du monde; dont il fut si ayse, qu'il en rioit tout seul en allant et ^enant, et luy duroit mille ans, qu'il ne trouvoit l'heure de le dire à son père : laquelle ayant bien espiée, luy vint dire tout à haste, comme sil l'eust voulu prendre sansverd": « Monsieur, dit-il. je Tay tourné- » Son père, qui pensoit en tout, fors qu'en ce tourneiuent de nom, fut tout esbahy, tant pource (ju'il ne l'avoit veu de tous ces deux jours, que aussi pour l'ouyr ainsi parier sans propos. « Tu l'as tourné? dit-il; et qu'est-ce que tu ns tourné? — Monsieur, vous me distes lundy que j'allasse tourner mon nom. Je n'ay cessé d'y travailler depuis; mais, à la fin, j'en suis venu à bout. — Vrayement! je t'en scay bon gré, dit le père; tu l'as

' Ce mol, (|ue nous uvoiis ilôjà vu ci-ilcssus, dans la Kouvellc XVI', où nous avons proposé de lire eiupreiiuic, duns le sens A' impression, équivaut peul-i"'lre h la locution usitée aujourdliui : de ce pas. On ])Ouriail lire emprime. enlrepiisp.

* O'est-à-diie : prendre au dépourvu. Allusion à un vieil usage, selon locjncl il ne fallait ]>as se inontrei' sans un rameau ou une feuille verte, lu premier jour de mai. sons peine de payer l'amende aux plaisant» et de recevoir des avanies. Il y a une romédic de l-a Fontaine, intitulée : Je mus preiuls sans vert.

ISOUVKLI.E LXXV. 1(»7

donc lournt'', et qu'as-lu tiouvé, povre homme? — Monsieui-, dit-il, je Tay tourné en beaucoup de sortes, mais je n'en ay trouvé que deux qui soyent bonnes. J'ai trouvé Jonin Godc^ ti A7igin cCoye. — Vrayenient! dit son père, Jfj l'en croy; tu n'has pas perdu ton temps, va ! » N'estoit-ce pas là un gentil filz ? Bohémiennes luy pourroyent bien dire : « Vous estes d'un bon père et d'une bonne mère, mais l'enfant ne vault gueres. » Quelqu'un me dira : « Voyre-mais nous n'escripvons pas engin par al » Non ; mais que voulez-vous? qu'un homme perde une si belle devise comme celle-là, pour le changement d'une seule lettre?

Pe Janin, nnuveilenipnt niarii''.

TANIN s'estoit marié à la sienne fois-, et avoit pris une femme ''quijouoit des manequins^, laquelle ne s'en cachoit point pour luy, ne voulant point faire de tort au beau nom 'de son mary. Quelque jour, un des voisins de Janin luy faisoit des demandes, et luy faisoit les responses, en forme d'une assez plaisante farce''. « Or çà, Janin, vous estes marié? » El Janin respondit : « 0 voire 1 — Cela est bon, disoit l'autre. — Pas trop bon pourtant, disoit Janin. — Et pourquoy? — Elle ha trop mauvaise teste. — Cela est mauvais. — Pas trop mauvais pourtant.— Et pourquoy? — Et pourquoy? C'est une des belles de nostre paroisse. — Cela est bon. — Pas trop bon aussi. — Et pourquoy? — 11 y ha un mon-

' La Monnoye Hit que, « à Dijon, yndé est la même cliose que guedé, saoul, plein de vin. » Mais, comme c'est ici une anagramme de Paris, et non de Dijon, nous prérérons inlerpréter godé par godet, et même par godemivhé [gaude miliii qui coininençail à être en usage.

* La siemip fois, suivant l'ancienne édition, ou à ta sienne fois, comme ont toutes les autres, sijrnilie que: .Innin voutiil tmssi se marier, lui, ou, coiumc on dit souvent, une fois en sa rie. (L. M.»

■■* Le Duclial, dans ses notes sur [^al)elais (liv. 1, cli. un), dit que celle expression iiurlesque exprime la soupksse des reins des débauchés et des filles de joie. Mais il e>t plus simple de, voir dans le mot mnnequins le synonyme A'hommes, ce qui se dit rn<ore dans le langage trivial.

' On lit : fore, dans les édilinns suivanles.

ms [.ES NOUVELLES RECREATIONS.

sieur qui la vient veoir à toute heure. — Cela est mauvais.— Pas trop mauvais pourtant. — Et pourquoy? — Il me donne tousjours quelque chose. — Cela est bon. — l'as trop bon aussi. — Et pourquof?— Il m'envoye tousjours deçà, delà. — Cela est mauvais. — Pas trop mauvais pourtant. — Et pourquoy? — Il me baille de l'argent, dequoy je fais grand chère par les chemins. — Cela est bon. — Pas trop bon aussi. — Et pourquoy? .Te suis à la pluye et au vent. — Cela est mauvais. — Pas trop mauvais pourtant. — Et pourquoy? — Je y suis tout accouslumé. » Achevez le demeurant, si voulez : ceste-cy est à l'usage d'estrivieres*.

Pu légiste «|iii se voulut exercer à lire, et rie la li.ir.inptie qu'il lit à s:i première lecture.

1]N légiste estudiant à Poytiers avoit assez bien profité en sa ^vaccation de droict; et en sçavoit non pas trop aussi; et n'avoit pas grand'bardiesse, ny moyen d'expliquer son sçavoir. Et, parce qu'il estoit filz d'un advocat, son père, qui avoit p;is.«é par là, luy manda qu'il se mist à lire, afin qu'il se iist la mémoire plus prompte en s'exerceant. Pour obéir au commandement de son père, il se délibère de lire à la Ministrerie -. Et, à lin de mieux s'asseurer, il s'en alloii tous les jours en un jardin qui estoit assez secret "', pour estre loing des maisons, auquel y avoit des choux beaux et grands. 11 fut long-temps, qu'à mesure qu'il avoit estudié, il alloit faire sa lecture devant ces choux, les ap-

^ C'est-à-dire : cette histoire est de celles qu'on diminue ou qu'on diend à volonté.

* La salle de l'Ecole de droit à Poitiers, où se lisent les Institiites, s'appelle la Minisirerk. .K propos de quoi, Florimond de Rœmond (liv. VU, cliap. xi, île son Histoire de l'hérésie- de ce siècle), en parlant d'Albert Caliinot, un des premiers disciples de Calvin, après avoir dit qu'il se (il appeler le lîoiiliomme, ajoute que, parce qu'il avoit clé lecteur des Instilutes en celte Ministrerie de Poitiers, Calvin et d'a\itres le nommèrent 3/. le ministre; d'où ensuite le même Calvin prit occasion de donner le nom do minisires aux pasteurs de son liplise. (L. M.i

- Retiré, solitaire.

pcllant domini, ot leurallegant ses paragrafes, tout ainsi que si c'eussenl été escoliers auditeurs. S'estant ainsi bien appresté par l'espace de quinze jours ou trois semaines, il Iny sembla bien qu'il estoit temps de monter en chaire, pensant qu'il diroit aussi bien devant les escoliers comnje il faisoit devant ses choux. 11 se présente et commence à faire sa harangue. Mais, avant qu"il eust dit une douzaine de motz, il demeura tout court, qu'il ne sçavoit plus où il en estoit; tellement qu'il ne sceul que dire autre chose, sinon : Domini, ego bene video qiiod non eslis cmdes, c'est-à-dire (car il y en ha qui en veulent avoir leur part en françois) : « Messieurs, je voy bien que vous n'estes pas des choux. » Estant au jardin, il prenoit bien le cas que les choi^x fussent des escoliers ; mais, estant en chaire, il ne pouvoil prendre le casque les escoliers fussent des choux.

Du lion vvronîine Jnnicot et de .lannelte sa femme.

DEDANS Paris, où il y ha tant de irortes de gens, y avoit un cousturier* nommé Janicot, lequel ne fut jamais avaricieux, car tout l'argent qu'il gaignoit, c'estoit pour boire. Lequel mestier il trouva si bon, et s'y accousluma de telle sorte, qu'il luy fallut quitter celuy de cousturier : car, quand il revenoil de la taverne, et qu'il se vouloit mettre sus sa besongne, en enfillanl son aiguille, il faisoit comme les nouveaux mariez, il metloit auprès; et puis luy estoit advis d'un filet que c'en estoyent deux, et cousoit aussi tost une manche par derrière comme par devant : tout luy estoit un. De sorte qu'il renonça du tout à ce fascheux cousturage. pour se retirer au plaisant mestier de boire, lequel il entretint vaillamment : car, depuis qu'il estoit au fons d'une taverne, il n'en bougeoit jusques au soir, fors quand quelquefois sa femme le venoit quérir, qui luy disoit mille in-

* Tailleur, mot doiU l'us.ige ne remonte ii.i« an del-i do l.'l.^i, suivaiil I.a Mnnnoye.

Jures; mais il les avalloit toutes avec un verre de vin. Bien souvent il la flattoit tant, qui! la faisoit asseoir auprès de soy, en luy disant: « Taste un peu de ce vin-là, m'amie; c'est du meilleur que tu beuz jamais. — Je n'ay que faire de boire, disoit-elle: cest yvrongne, icy! verras-tu*? — Eh ! .lannelte, tu ne bevras- que tant petit que tu vourras. » A la tin, elle se laissoit aller, caria bonne dame disoiten soy-mesme : «Aussi bien, .c'est moy qui paye tout; il fault bien que j'en boive ma part. « Vray est qu'elle avoit un peu plus de discrétion que Janicot, car elle ne se chargeoit pas ^ tant, qu'elle ne le ramenast à la maison : mais croyez que c'estoit une dure départie, que du pot el de Janicot. Une autre fois, quand elle faisoit la fascheuse, il luy disoit : « Jannette, tu sçais bien que c'est que je vey hier : ce monsieur, tu m'entends bien? Je n'en diray mot, Jannette; mais laisse-moy boire; va t'en, m'amie, je seray aussi tost au logis que toy. « Et de reboire; puis, en s'en retournant, qui n'estoit jamais qu'il n'eust sa charge, hardiment, qu'il estoit plus ayséà sçavoir d'où il venoit, que non pas où il alloit (caria rue ne luy estoit pas assez large), il alloit chancelant, dandinant, tresbuchant. 11 heurtoit tousjours à quelque ouvroir, ou, quand il estoit nuict, à quelque charrette, et se faisoit à tous coups une bigne au front; mais elle estoit guérie, avant qu'il s'en apperceust. Il se laissoit maintefois tomber du hault d'un degré, ou en la trappe d'une cave ; mais il ne se faisoit point do mal : Dieu lui aydoit tousjours. Et, si vous me demandez où il prenoit dequoy payer ; je vous respons qu'il n"y avoit plat ny pscuelle qui ne s'y en allast. Les nappes, les couvertes* de lict. il vendoit tout cela; quand sa femme estoit quelque part en commission, son demy-ceint^, s'il le povoit avoir, ses chapperons, sa robbe, à un besoin. Mais pourquoy n'eust-il engagé tout cela, quand il eust engagé sa femme mesme à qui luy eust voulu donner dequoy boire? Et puis il y avoit tousjours quel-

' 11 y a ilan.* li;s aiilres édiiions : Vieii(li\:s-lu? ou : Xcnra-s-lti?

■ La Moiinoye écrit beuras, qui se prononçail buras; c'r.'.t, splnii lui sianisinc.

"■ (",'esl-à-iiire : elle ne .«e cliargeail pas tant «le boisson.

* Pour : ciiuvevIiiTes. ^

'■ Ceinture qui était onlinaii'eiiiPiU ilt> ruivrc doré ou d'ai-L'cnl ; ilf» là si(ui ileiiii-reinl il'orférrerie.

NOUVELLE LXXVIl. -Jdl

que payeur : car ce que le perluis d'en hault' debijeuduil, celuy d'embas en respondoit. A propos, Jaiiicot avoit tousjours sa bouteille de trois choppines, laquelle il tenoit toute la nuici auprès de soy, et resgoultoit toutes les fois qu'il s'esveilloit ; et, en dormant mesme, il ne songeoit qu'en sa bouteille, et y avoit une telle addresse, que tout endormy il y portoit la main, et la prenoit pour boire tout ainsi que s'il eust veillé. Quoy congnoissant, sa femme bien souvent le prevenoit, et luy beuvoit le vin de sa bouteille, laquelle elle remplissoit d'eau, que le povre Janicot beuvoit en dormant. Et bien souvent il se resveilloit à ce goust aquatique, qui luy affadissoit toute la boucbe; m;iis il se rendormoil sus ceste querelle, sans faire grand bruict. Et le plus souvent mesmes y avoit un tiers couché en mesme lict, qui dansoit la dance trevisaine- avec sa femme; mais tout cela ne luy faisoit point de mal. Quelquesfoisil s'advisoit de mettre de l'eau en son vin ; mais c'estoit avec la poincte d"un Cousteau, lequel il mouilloit dedans l'aiguiere, et en laissoit tomber une goutte eu son voirre'^ et non plus. Vous ne l'eussiez jamais trouvé sans un ossellet de jambon en sa gibecière. Il aymoit uniquement les saucisses, le formage de Milan, les sardines, les liarens sors, et tous semblables esguillons à vin. Il bayssoit les pommes et les salades comme poison ; les tlannetz*, les tartelettes, quand il les entendoit crier par les rues, il bouschoit ses oreilles. Il avoit les yeux bordez de fine escarlatte, et, un jour qu'il y avoit mal, sa femme luy lit deffendre par un médecin d'eau douce qu'il ne beust point de vin ; mais on eust faiet avec luy tous les marchez plustost que celuy-là, car il ayrnoit

' C'>îst-à-dire : la IjoucIk;.

- l'.e piovoibc est ancien dans la langue italienne, d'où it est tiré. 11 est dans lîoccace, journ. Vlll" de .'^on Dècamérun, nouv. vin, où .Antoine Le Magoii a rendu la daiiza Iriviiiiana, par la danse de l'ours, proverbe fiançois équivalent, au lieu duquel on a dit dipuis plus communément, et peut-être par corruption : la danse du loup, en ajoutant, par forme d'explication : la queue entre les jambes. \ l'égard de la danse de l'ouis. je croirois que celte façon de parler seroit venue de Cl' que l'ours, dans l'action, garde une situation toute pareille à celle de riioiiime. Vour la danza IriDi/iaiifi, Ménage, qui rapporte ce proverbe dans ses ilodidi dire itidiani, n'en marque point l'origine. Quelques-uns la tirent de la complexion amoureuse des naturels du pavs, tant de l'un que de l'autre sexe. (L.M.)

' Pour : verre.

* Petits flaus.

202 LES Nouvelles hecueatIons.

mieux perdre les lenestres que toute la maison'. Kt, quand on luy disoit qu'il se pouvoit bien laver les yeux de vin blanc : « Eh ! disoit-il, que sert-il de s'en laver par dehors? C'est autant de gasté. iNe vaull-il pas mieux en boire tant, qu'il en sorte par les yeux, et s'en laver dedans et dehors ? » Quand il gresloit, il se jetloit à genoux, et ne plaignoit que les vignes à haute voix. Et quand on luy disoit : « El, Janicot, les blez, quoy? — Les blez? disoit-il: avec un morceau de pain gros comme une noix, je bevray une quarte de vin : je ne me soucie pas des blez; il y en aura bien peu, s'il n'y en ha assez pour nioy. « Et cecy estoil, quand il estoit en son meilleur sens : car les uns disent, quand il eut prins son ply, que depuis il ne desenyvra ; et mesnie tiennent que tout son sang se convertit en vin. Aussi ne parloit-il que de vin, et, s'il eust eslé prestre, il n'eust chanté que de vin, tant il avoit sa personne bien animée. Il est bien vray ({u'il fallut qu'il mourust en son reng. Pour ce, deux ou trois jours avant sa mort, on luy osla le vin : ce qu'il fit au plus grand regret du monde, en disant qu'on le tuoit, et qu'il ne mouroit que par faute de boire. Et, quand ce fut à se confesser, il ne se souvenoit point d'avoir faict aucun mal, sinon qu'il avoit heu, et ne sravoit parler d'autre chose à son confesseur, que de vin. 11 se confessoit combien de fois il en avoit beu qui n'estoil pas bon, dont il se repentoit et en demandoit à Dieu pardon. Puis, quand il veid qu'il falloit aller boire ailleurs, il ordonna par son testament, qu'il fust enterré en une cave, .soubz un tonneau de vin, et qu'on luy mist la teste soubz le degouttoir, afin que le vin luy tombast dedans la bouche, pour le désaltérer- : car il avoit bien veu au cimetière Sainct-lnnocent que les trespassez ont la bouche bien sèche. Adviscz s'il

' HouUiclc irivrogne, ■•oiivciil it'péliJo eu pioso et en \eis. Voyez le XVll' Vaii- (leviie (l'Olivier Hasselin, dans nolie édition de la BiH'Othequc (/nuloise,

- C'est l.'i lin souvenir liislorique qui a été consacré dans celle chanson populain-, du dix-septième siècle, laquelle se tlianle encore avec de nonilueuses ♦a*

riuiiies :

Si

,• niruii, .|i

0 Ion m'unler

Ha

i\< U cave 01

est le vin.

deux pii'ds

à la muraille,

Kt

le ne/, sous

e robin;

(;:ir. si le tonneau .lopoutle,

Ak

n teint se n

iraîcliira,

bouche encof

NOUVELLK LXXVIU. 'io."

irestoit pas bon philosophe, de penser que les hommes avoyenl encore après la mort le ressentiment de ce qu'ilz ont aymé en leur vie*. C'est le vin qui fait ainsi Ihomme, qu'il ne luy est rien impossible. Les autres dient qu'il voulut estre enterré au pied d'un sep de vigne, lequel sep ne cessa oncques puis de porter de plus en plus : tellement qu'on ha veu toute la vigne greslée, que le sep s'est défendu et ha porté autant ou plus que jamais. Je vous laisse à penser s'il est vray, et comment il en va.

NOUVELLE LXXVIll.

D'un gmlillioiiiiiit; ijui mil s;i langue en la bouilie d'une danioiselle, en la liai^anl.

i^K la ville de Montpelier y eut un gentilhomme, lequel, nou- L^vellement venu audit lieu, se trouva en une compaignie où l'on dansoit. Entre les dames qui estoyent en celle assemblée*, estoit une damoiselle de bien bonne grâce, laquelle estoit vefve et encores jeune. Je croy qu'ilz dansèrent la piemonloise, et fut question de sentrehaiser ; et advint que ce gentilhomme se print à ceste jeune vefve. (Juant ce vint à baiser, il en voulut user à la mode d'Italie, où il avoit esté : car, en la baisant, il luy mit sa langue en la bouche. Laquelle façon estoit pour lors bien nouvelle en France, et est encores de présent, mais non pas tant qu'alors : car les François commencent fort à ne trouver rien mauvais, principalement en telles matières. La damoiselle se trouva un peu surprise d'une telle pigeonnerie ^, et, com-

' (."était la crovance des anciens. Voy. la descripliuii de l'enfer, dans VEiiéide do Vi.yile :

Ou;e gialia curiûiii Armoruiiique fuit vivis, qua cura mlentes l'ascere equos, eadem sequitur lelliire reposlos.

- On lit dans les éditions suivantes : encexte lanl homesle assembler.

' liéroalde de Vei'ville, dans le Moyen de parvenir, emploie le verhe piyeonlier, pour dire : s'entiebaiscr à la manière des pigeons; c'est le veriie latin çolumbari. Le mol pUjeoniieric nous paraît être de l'invention de Des feriers.

•204 LliS NOUVELLES 11 EGliE ATIO.NS.

bien qu elle ne sceust pas prendre les choses en mal, si est-ce qu'elle regarda ce gentilhomme de fort mauvais œil ; et si ne s'en peut pas lai re; car, bien peu après, elle en fit le compte en une conipaignie où elle se trouva : à laquelle un personnage qui estôit là, et qui peut-estre luy appartenoit en quelque chose, dit ainsi : « Comment avez-vous souffert cela, madamoiselie? C'est une chose qui se fait à Ronime et à Venise en baisant les courtisanes. » Ladamoiselle fut fort faschée, entendant par cela, que le gentilhomme la prenoit pour autre qu'elle n'estoit. Tant qu'avec l'instance que luy en faisoit ledit personnage, elle se mit en opinion que, s"elle laissoit cela ainsi, elle feroit grand tort à son honneur. Surquoy, après avoir songé des moyens uns •et autres d'en rechercher * le gentilhomme, il ne fut point trouvé de meilleur expédient que de le traicter par voye de justice, pour mieux en avoir la raison et à son honneur. Pour abréger, elle obtint incontinent un adjournement personnel contre son homme, pour les moyens- qu'elle avoit en la ville: lequel ne s'en doubtoit point autrement, jusques à tant que le jour luy fut donné. Et, parce qu'il n'estoit pas de la ville, com'bien qu'il ne fust de loing de là, ses amys luy conseillèrent de s'absenter pour quelque temps, luy remontrans qu'il n'auroit pas du meilleur, et qu'elle, qui estoit apparentée des juges et des advocatz, luy pourroit faire telle poursnyte qu'il en seroit fasché; car, de nier le faict, il n'y avoit point d'ordre, d'autant que luy-mesme l'auroit confessé en quelques compaignies où il s'estoit depuis trouvé. Mais, luy, qui estoit assez asseuré, n'en fit pas grand cas, et respondit qu'il ne senfuiroit point pour cela, et qu'il sçavoit bien ce qu'il avoit à faire. Le jour de l'assignation venu, il se pn.'senta en jugement, où y avoit assez bonne assemblée pour ouyr débattre ce différent, qui estoit tout divulgué par la ville. Il luy fut demandé d'unes choses et autres: Si un tel jour il n'estoit pas en une telle danse? 11 répondit que ouy. S'il ne cungnoissoit pas bien la dame complaignante? il respondit qu'il ne la congnoissoit que de veue et qu'il voudroit bien la congnoistre mieux. S'il vouloit dire ou maintenir qu'elle t'ust autre que femme de bien? Respondit que non. S'il estoit pas

Poursuivre, ucliouner en jusiite.

("esl-iVdire: les iiilluciicus i(ui lui iloim lieiil ilu tiédil.

NOUVELLE l.\.\l.\. -iUÛ

vray qu'un tel soir il l'eust baisée? Respundil ijuc ouy. « Vuyreiiiais, vous luy avez faict un deshonneur grand, ainsi qu'elle se plaint? n Et luy. de le nier. « Vous luy avez mis vostre langue en sa bouche?— Eh bien, quand ainsi seroit? dit-il. — Cela ne se fait (dit le juge) qu'aux femmes mal notées; ce n'esloit pas là où vous deviez addresser. » Quand il se veid ainsi pressé, alors il respondit : « Elle dit que je luy ay mis la langue en la bouche; quant à moy, il ne m'en souvient point; mais pourquoy ouvroit-elle le bec, la folle qu'elle est? » Comme à dire : « S'elle ne l'eust ouvert, je ne luy eusse rien mis dedans.» Mais à ceux qui entendent le langage du pays, il est un peu de meilleure grâce. Et per clie Oadave, la beslia? C'est-à-dire : « Pourquoy bridoit-elle', la beste? » Voyre-mais, qu'en fut-il dict? Il en fut ris, et les parties hors de Court et de procès, à la charge pourtant que une autre fois elleserreroit le bec, quand elle se laisseroit baiser.

INOUVELLE LXXIX.

lu couppcur lie bourse et ilu cui^' qui .ivoit vendu son bleil.

]L n'y ha pas mestier au monde qui ayt besoing de plus grande habileté que celuy des couppeurs de bourses, car ces gens de bien ont affaire à hommes, à femmes, à gentilzhommes, à advocalz, à marchantz et à prestres, que je devois dire les premiers; brief, à toutes sortes de personnes, fors par aventure aux cordeliers; encores y en ha-il qui ne laissent pas de porter argent, nonobstant la prohibition francisquine "-. Mais ilz la tiennent si

' Toutes les ûilitions. hors celle (l'Anislunlain. oui: Pourquoi ht idoil-eile. Mais, pour le coup, celle «rAinstcnlani, qui a i(w;;/»//, doit (Hre suivie. Vxidit eu languedocien, de même que buriare en italien, c'est l/aailler, ouvrir la houdie. et l'auleur apparemment n'a pas écrit bridoit, lui qui cinq ou sis lignes plus haut avoit dit: Pourquoi oiivioU-elle le bec. lu folle? ce qui est la vraie explication de: perche bavuda, la beslia? Voy. la vin* lîpitre du liv. VI des Êpilres de Campanus. (L. M.l

- La règle de ?aint-Vran<;ois défendait aux cordcliers de l'.orler tic ''aigciit sur eux.

cachée, que les povres coupe-bourses n'y peuvent aveiiidie. Lesquelz, avec ce qu'ilz ont affaire à tous les susnommé;',, le pis et le plus fort, qu'ilz vous desrobent en votre présence, et ce que vous tenez le plus cher. Et puis ilz sçavent bien de quoy il y va pour eux; et, pour ce, vous laisseray à penser comment il fault qu'ilz entendent leur estât et en quantes manières. Je vous racompteray seulement deux ou trois de leurs tours, lesquelz j'ay ouy dire pour assez subtilz, ne voulant nier toulesfois qu'ilz n'en facentbien d'aussi bons, voyre de meilleurs, quand il y affiert*. Je dy donc qu'en la ville de Thoulouse fut pris l'un de ces bons marchans dont nous parlons, Je ne sçay pas s'il estoit des plus fins d'entre eux; mais je penserois bien que non, puisqu'il se laissa prendre et pendre, qui fut bien le pire; mais la cruche va si souvent à la fontaine, qu'à la fin elle se rompt le col. Tant il y ha, que, estant en la prison, il encusa - ses compaignons, soubz ombre qu'on luy promit impunité, et se met à déclarer tout plain de belles practiques du mestier, desquelles ceste-cy estoit l'une : qu'un jour les couppeurs de pendans^, lesquelz estoyent bien dix ou douze de bende, se trouvèrent en la ville susdite, à la Paire*, à un jour de marché, où ilz veirent comme un curé a voit receu quarante ou cinquante francs en beau payement, pour certain blé qu'il avoit vendu: lesquelz deniers il mit en une gibecière qu'il portoit à son costé (vous pouvez bien penser qu'il ne la portoit pas sus sa teste); de quoy ces galans furent fort rejouis, car ilz n'en eussent pas A'oulu luy tenir un denier moins. Et, parce que le butin estoit bon, ilz commencèrent à se tenir près les uns des autres, car c'estoit là qu'ilz se devoyent entendre, ou ailleurs non; et se mirent à presser ce curé de plus près qu'ilz peurent, lequel esloitjaloux de sa gibecière, comme un coquin de sa poche ^ : car, estant en la presse, il avoit tousjours la main dessus, se doubtnnt bien des inconveniens, et luy estoit advis que tous ceux qu'il voyoit estoyent couppeurs de bourses et de gibecières.

' C'est-à-dire: (luaiui il le faul.

- Cour: accusa; du latin iucuttire.

' Bourses, escarcelles, qu'on port.iil susiicnducs à la coiiituie par des cordons nu des cliuincUes de inotal.

* A Toulousi', la place où se lient le marché b"api>ellc la Vkrre, cl en langage (In pays /,( /V)//c (I.. M.)

'" Guuu.\, niendi.inl chargé d'une poche ou bcïacu.

NOUVLll.LE f;XXIX. 207

Ces compaignons, cependant, le serroyent, le lournoyenl, le viroyenl en la foule, faisant semblant d'avoir haste de passer, pour trouver moyen de crocquer eeste gibecière; mais, pour tourment* qu'ilzsceussenl faire, ce curé ne partoit point la main de dessus sa prise, dont ilz se trouvèrent fort faschez et esbahis, de ce que un curé leur donnoit tant de peine; et, de faict, celuy qui le racontoit dit au juge qui Tinterroguoit, qu'il s'estoil trouvé en une centaine de factions-, mais qu'il n'avoit point veu d'bomme plus obstiné à se donner garde que ce curé, ni qui eust moins d'envie de perdre sa bourse. Or si avoyent-ilz juré qu'ilz l'auroyent. Que lirent-ilz, en le pourmenant ainsi parmy la foule? Hz firent tant, qu'ilz le firent approcher d'un grand monceau de souliers de bûche, alias des sabots, qu'ilz disent en ce païs-là desesclops^ (si bien m'en souvienti, lesquelz esclops ilz font pointus par le bout, pour la braveté*. (Voyez, encores se fait-il de braves sabotz!) Quoy voyant, l'un d'entre eux, comme ilz sont tous accorts de faire leur profit de tout, vint pousser avec le pied l'un de ces esclops, et en donne un grand coup contre la greve^ de ce curé; lequel, sentant une extrême douleur, ne se peusl tenir qu'il ne poriast la main à sa jambe, car un tel mal que cestuy-là fait oublier toutes autres choses; mais il n'eut pas plustost lasché la gibecière, que cest habile hillot^ ne la luy eust enlevée. Le curé, avec tout son mal, voulut reporter la main à ce que il tenoit si cher; mais il n'y trouva plus rien que le pendant : dont il se print à crier plus fort que de sa jambe; mais la gibecière estoit desjà en main tierce, voire quarte, si besoing estoit, car, en telles exécutions, ilz s'entresecourent merveilleusement bien. Ainsi le povre curé s'en alla mauvais marchand de son blé, estant blessé en la jambe et

' I.a Monnoye pense avec raison qu'il finit lire ici tournnncvt.

* Vols, entreprises, complots.

' « Les Toulousains prononcent ainsi, dit La Monnoye, et appellent escloupet un petit sabot. On pourroil croire que le bruit qu'on fait en marchant avec ces esclops leur auroit fait donner ce nom, du latin stlopiis, depuis écrit sc'opus, mot qui, outre le bruit que font les joues enllées quand on les frappe, a encore servi à exprimer d'autres bruits. » Ce mot est formé du latin cla'idun, ((u'on prononçait c/bm/jm.ï; nous avons encore rcloppé, qui en vient aussi.

* Élégance, parade.

" Le devant, l'os delà jaml)e.

" Pour : fillot, à la gasconne; de là filou.

ayant perdu sa gibecière et son argent. Il y en ha qui sont si scrupuleux, qui diroyent que c'esloit de péché * de vendre les biens de l'Eglise ; mais je ne dy rien de cela, j'ayme mieux vous faire un autre compte.

Des niesiiips couppeurs tie liouises, et du prevosl La Voulte-.

TL faut entendre que le meilleur advis qu'ayent pris les couppeurs de bourses ha esté de se tenir bien en ordre ^ : car, quand ilz esloyent habillez chelivement, ilz n'eussent pas osé se trouver parmy les gens d'apparence, qui sont les lieux où ilz ont le plus grand affaire; ou, s'ilzs'y trouvoyent, on se donnoit garde d'eux; caries hommes mal vestus, quand ilz seroyent plieurs de corporaux-*, si sonl-ilz à tous coups prins pourespies. A propos, un jour, estant le roy François à Bloys, se trouvèrent de ces bons marchans'* dont est queslion, qui estoyenl tous habillez comme gentilzhommes : desquelz y en eut un qui se laissa surprendre en la basse court de Bloys, faisantson estât; il fut incontinent représenté devant monsieur de La Vouite, homme qui ha fait passer les fièvres en son temps à maintes personnes''. Je faux" : il donnoit la lièvre, mais il avoit le me-

' La variante des autres éditions est plus conforme .au sens de la phrase : qui' cexloit péché.

■ François Uupalau'l. sieur de La Voulte, prévôt de l'hôtel du roi en 1545. 11 est parlé de ce terrible homme dans les Annules d'Aqitilaine, de J. lîouchet, et dans YApolof/ie pour Ht'roddte, drap, xvii, t. 1, p. 570, édit. de 1755.

•" Ou bien en point, habilles comme il faut. On dit encore, dans le même sens, qu'une personne est bien unloiimv.

* C'est-à-dire: ^'i^ns dévols, qui servent volontiers des messes, plient les ch.isubles, les corporaux, parent les autels, etc. ^L. M.)

•^ Cette expression s'entend de ces gens qui ont la mine trompeuse et qui clierrhent à tromper le monde comme de vrais marchands

" C'est-à-dire: la peur. On disait proverbialement: La fièvre de Sainl-V allier, en mémoire de celle qui lit blanchir en une seule nuit les cheveux du seigneur de Saint-Vallier, condamné à mort, comme étant un des complices du connétuble de Bourbon, sous François I". hech. de la France, par l'asqnier, liv, VIH, ch. xx\ix.

' Je fais erreur, je me trompe.

NOUVKM.r; LXXX. 200

decin' quant et luy, qui en guerissoit. Estant ce couppebourse devant le prevost, s'amassèrent force gens à Tentour de luy. ainsi qu'en tel cas chaseun y court comme au feu, et ce tant pour congnoistre cest homme de mestier, que pour veoir la façon du prevost, qui estoit un mauvais et dangereux fol, avec son col tors. Or les autres couppebourses se tindrenl aussi là auprès, faisans mine de gens de bien, pour ouyr les inlerrogatoires que feroit ce prevost à leur compagnon, et aussi pour praticquer quelque bonne fortune, s'elle se presentoit, comme en tel lieu les hommes ne se donnent pas bien garde : car ilz ne pensent point qu'il y ait plus d'un loup dedans le bois; et il y en ha, peut-eslre, plus de dix. Et puis, qui penseroit qu'il yen eust de si hardis de desrober au propre lieu où se fait le procès d'un larron? Mais il y en eut bien de trompez. Or devinez qui ce fut; vous ne le devinerez pas du premier coup. Jan-! ce fut monsieur le prevost : car, cependant qu'il examinoit celuy qu'il avoit entre ses mains, touchant la bourse qui avoit esté couppée, il y en eut un en la foule, qui luy couppa la sienne dedans sa manche^, et la bailla habilement à un sien compagnon etamy. Le prevost, quelque enlentif^ qu'il fust environ ce prisonnier, si sentit-il bien qu'on luy fouilloit en sa manche. Il tasle et trouve sa bourse à dire ^ : dont il fut le plus despité du monde; et, ne voyant autour de soy que des gens de bien, au inoins bien habillez, il ne sçavoit à qui s'en prendre. Mais à la chaude "^ vint saisir un gentilhomme le plus prochain de luy, en luy disant: « Est-ce vous qui avez prins ma bourse? — Tout beau, monsieur de La Voulte, luy dit le gentilhomme; retournez vous cacher, vous n'avez pas bien deviné';

* C'esl-à-clire : le bourreau.

- Jurement afririnatif,-qui se disait de différentes manières : far suint Jean l <iii : Saint Jean! ou : Jean! ou : Ahl Jean! ou : .4 Jean!

^ On mettait à cette épojue l'argent sous laisselle gauehe, « dessous laiie, » dit tomiquement nou-e conteur, dans une sorte de poche aliaclice à un lacet; celui du prévôt élail trop long, et sa bourse pendait. Quelquefois aussi, comme on le verra dans la iNouvellc suivante, une fenie était pratiquée dans la nianclie, pour en rendre l'usage plus facile. Cette bourse, nommée coininuiiément gousiel, lontractait, à cet endroit du corps, une fort mauvaise odeur, doù est venue l'expression : Sentir le ijousset. (M. i.acock.)

* l'our : attentif.

'• 11 faut lire : adirée, perdue, enlevée.

« Tout n coup, à l'improvisle; de l'italien caldamente.

' Allusion au jeu qu'on appelle ilii métier deri'ir. où. qu.ind mi n'a pas ilevuié

'210 LKS NOUVELl.KS RECR K A TIONS.

prenez-vous-en à un autre qu'à moy. » Le prevost cuida désespérer. Et le bon fut que, pendant qu'il estoit empesché à questionner de sa bourse, celuy qu'il tenoit luy eschappe et se sauve parmy le monde. Dont La Voulte, par un beau dépit, en fit pendre une douzaine d'autres qu'il tenoit prisonniers, et puis leur fit faire leur procès.

IVeux-mcpmf'S encoros, et du coutelier à qui lïit eouppée la bourse.

AMoDi.iNs, en Bourbonnois, y en avoit un qui avoit le renom de faire les meilleurs couteaux de tout le pays: duquel bruit esmeu, un de ces vénérables couppeurs de cuir ' s'en alla jusques •à Moulins trouver ce coutelier, pour luy faire faire un coulteau; se pensant qu'en voyant le pays, il pouiroit gai<^nerson voyage, tant par les chentins que sur les lieux. Estant arrivé à Moulins /car je ne dy rien de ce qu'il fit en allant), il va trouver ce coutelier et luy dit : « Mon ainy, me ferez-vous bien un couteau de la façon que je vous deviseray? » Le coutelier luy respond (ju'il le feroit, si homme de Moulins le faisoit. « Mon amy, dit cet bomme de bien, la façon n'en est point autrement difficile; le |ilus fort est qu'il couppe bien, car je le voudrois fin comme lin rasoir. — Et bien, dit le coutelier, l'appelant Momieiir {c.tiv il le voyoit bien en ordre), ne vous souciez iioint du trenchant; diles-moy seulement de quelle sorte vous le voulez. — Mon aniy, dit-il, je le veux d'une telle grandeuret d'une telle façon.» Kt n'oublia pas à le Iny desseigner ^ tout tel qu'il le luy falloit, en luy disant : « Mon amy (car il le falloit amieller"'),

juste, nn s'en retourne fe ea< lier, <'ii ;itlenil;inl qu'on prépure la représentalion irini .'nitre riiéher. (L. JI.)

' Coui'eurs de l)Ourses, parce que la ]il')p.irl de»- bourses élaienl faites de cuir cl .iii.ii h.'f.s à (ii's courroits.

'-' Ou a (lit (/(' si'iiiiier pour ilexuiiifr, |iis(|ii'au milieu du dix-septième sicele. Il I, drxHrinnrr e<l pris pour désiijncr.

' On dit maintenant emmieller.

NOUVELLE LXXXL '211

faites-le-nioy seukMiient, et ne vous souciez du jjris, car je le vous payerai à voslre mot. » Il s'en va. Le coutelier se met après ce couteau, qui fut prest à heure nommée. L'autre le vint quérir et le trouva bien faict à son gré et à son besoin. 11 tire un teston * de sa faque et le baille au coutelier; et, comme tels gens ont tousjours l'œil au guet pour espier si fortune leur envoyera point quelque butin, il veid que ce coutelier tira sa bourse de sa manche pour mettre ce teston, ainsi qu'on la porloit en ce temps-là, et la mettoit-on par une fenle qui estoit en la manche du sayon ou du pourpoint. Incontinent que le galant veid ceste bourse à descouvert, il commence à presser ce coutelier de quelques propos apostez -, et l'embesongna tellement, qu'il luy lit oublier de remettre sa bourse en sa manche et la laissa pendre sans y prendre garde. Estant cette bourse en si beau gibier, le galant se tenoil tousjours près de sa proye, entretenant fort familièrement et de près le coutelier, duquel il estoit desjà cousin. De propos en propos, ce coutelier s'adventnre de luy dire : « Mais, Monsieur, vous desplaira-t-il point si je vous demande à quoy c'est l'aire ce couleau? J'en ay fait en ma vie de beaucoup de façons; mais je n'en fis jamais de semblable. — Mon aniy, dit-il, si tu pensois à quoy il est bon, tu en serois esbahy. — Et à quoy? Uites-le-moy, je vous en prie. — i\e le diras-tu point? dit le couppebourse. — Non, dit le coutelier; je le vous prometz. » Le couppebourse s'approche comme pour luy parler à l'oreille, et luy dit tout bas : « C'est pour coupper des bourses. » Et, en disant cela, fit le premier chefd'œuvre de son couteau, car il ne faillit à luy coupper ceste bourse ainsi pendante; puis, après luy avoir couppé la bourse, il luy couppe la queue 5, et s'en va chercher praticque, deçà, delà, par la ville, là où il fit plusieurs belles exécutions de son meslier avec ce couteau; mais je croy bien qu'il s'affrianda tant en ce lieu, qu'il fut surpris en un sermon, couppant la bourse

^ Petites pii'ccs ilo monnaie que l'on commença de f.il)!iquer sous I ouis XII ; :i]i]ipU'cs ainsi à cause de la lèle du roi qui y élail repiosentée; un (iemi-siède a|iièà, illi- liai nt loml)ées dans un grand disciéilil : « H esl plus descus, qu'il n'y avoil en vo-hv ))eau siècle de lestons. » (Contes d'Eutrapel.) Cependant, jus- ([ii'au (li^-huiiùiHo siècle, le mol resta en usage. (M. Lacouh.)

' .Mis en avanl pour tromper; suborneurs.

^ Il tranche court, il finit la conversation. Coupei lu queue ^c disait aussi du joueur qui ne voulait pas donner la revanrhe an perdant.

212 LES NOUVEl.LFS HEGREATIONS.

à un jeune homme de la ville; ainsi que font ceux du meslier, tousjours attrapez tost ou tard, car les regnards se trouvent tous à la fin chez le peletier. Quand il eut esté quelques jours en prison, on luy promit (selon la coustumej qu'il n'auroil point de mal, s'il vouloit parler rondement et dire les veritez en tel cas requises : sus laquelle promesse il commença à se déclarer et à dire tout ce qu'il scavoit. En ï-es interrogatoires esloit compris le cas de ce coutelier, d'autant que il, ayant ouy dire que ce couppeur de bourses estoit pris, s'esloitvenu rendre partie et se plaindre é la justice ; sur quoy le prevost (car telles personnes ne sont pas voulentiers renvoyées devant l'evesque <) luy dit, en riant, mais c'estoit un ris d'hoslelier- : « Vien ça! -Tu estois bien mauvais de coupper la bourse à ce coutelier qui t'avoit faict l'instrument pour gaigiier ta vie? — Eh ! Monsieur, dit-il, qui ne la luy eust couppée? Elle luy pendoit jusques aux genoux. » Mais le prevosl, après tous jeux, l'envoya pendre jusques au gibet.

Du bnndoulier r.ambaire et île la respoiice qu'il fit à la ('ouït de parlement ".

F.DANs le ressort de Thoulouze y avoit un fameux bandoulier*, lequel se faisoit appeller Cambaire, et avoit autresfois esté au service du roy avec charge de gens de pied, là où il avoit acquis le nom de vaillant et hardy capitaine; mais il avoit esté cassé avec d'autres, quand les guerres lurent finies: dont, par despit et par nécessité, s'esloit reiulu handoulier des montaignes

' C'est-à-diie : devant le tribunal de révèiiue, roflicialité.

- n L'hôtelier rit aux dépens de sou hôte, » dit La iMonnoyc.

^ C'est prohablenienl d'après celle iNouvelle que Houtbet lapiiorte le uièine fait dans la XIV' de ses Heréeii.

* C'était le nom qu'on donnait originairement aux bandits ou plutôt aux contrebatuliers qui babitaiciit dans les Tyréuées. Voyez le prologue de VHeptamiruu de la Keine de [Navarre. Mais ici le mot ban'loulier, pris en bonne part, signifie : chef de bande, capitaine de gens de pied, de vieilles bamles, coinuie on appelait jutretois l'inl'anlerie mercenaire.

NOUVKLLI-: LXXXXlll. 213

et des environs. Lequel train il fit à l'avantage, qu'il se fit si incontinent congnoistre pour le plus renommé de ses compagnons. Contre lequel la Court de parlement lit faire telle poursuitte, qu'à la lin il fut pris et amené en la conciergeiie, où il ne demeura gueres que son procès ne fust faict et parfaict : par lequel il fut sommairement conclud à la mort, pour les cas énormes par luy commis et perpétrez. Et, combien que par les informations il fusl chargé de plusieurs crimes et delicts, dont le moindre estoil assez grand pour perdre la vie, toutesfois la Court n'usa pas de sa sévérité accoustumée. (Car on dit : «Uigueur de Thoulouze, humanité de Bordeaux, miséricorde de Rouen, justice de Paris, beuf sanglant, mouton bellant et porc pourry, et lout n'en vault rien, s'il n'est bien cuit.») iMais elle eut certain respect à ce Cambaire, qu'elle luy voulut bien faire entendre, avant qu'il mourust. Et, l'ayant faict venir, le président luy va dire ainsi : « Cambaire, vous devez bien remercier la Court pour la grâce qu'elle vous fait; qui avez merilé une bien rigoureuse punition pour les cas dont vous estes attainct et convaincu; mais, parce qu'autresfois vous vous estes trouvé es bons lieux où vous avez faict service au roi. la Court s'est contentée de vous condamner seulement à perdre la teste. » Cambaire, ayant ouy ce dicton, respondit incontinent en son gascon : « Cap de Dion ; be vous donni la reste per un viet d'aze '. » Et, à la vérité, le reste ne valloit pas gueres, après la teste ostée, attendu mesme que le tout n'en valloit rien. 31ais si est-ce que pour ceste response il luy en print fort mal : car la Court, irritée de ceste arrogance, le condamna à estre mis en quatre quartiers.

NOUVELLE LXXXni.

De l'Iioniio-teli' "Ip monsiL'iir Snlzanl.

TE vous veux faire un beau conle d'un honneste monsieur, ''qui s'appelloit Salzard. Sçavez-vous quel homme c'estoit? Pre-

* Au propre, visage d'âne; mai.s le peuplo donnait im sens ol)sct'ne ù ce terme injurieux, parce que le vieux mol ris, en gascon riel. n'i'Uil plus usjlé dans le sens de visage.

214 l.F.S NOl'VKM.FS RKCH KATIONS.

mierement, il avoil la teste comme un pot à beurre, le visage froncé comme un parchemin brullé, les yeux gros comme les yeux d'un beuf, le nez qui luy degoutoit, principalement en hyver, comme la poche d'un pescheur, et alloit tousjours levant le museau comme un vendeur de cinquailles ', la gueule torte comme je ne sçay quoy, un bonnet gras pour luy faire une potée de choux, sa robe avallée -, que vous eussiez dict qu'il estoit espaulé^, une jacquetle ballant jusques au gras-de la jambe, des chausses dechicquetées au lalon, tirans par le bas comme aux amoureux de Bretaigne. (Je faulx : ce n'estoyent pas des chausses, c'estoit de la crotte bordée de drap.) Sa belle chemise de trois sepmaines, encores estoit-elle desja salle; ses ongles assez grands pour faire des lanternes ou pour bien s'egraffigner* contre celuy qui est soubz les piedz de Saint-Michel -^ A qui le marierons-nous, mes damoiselles? Y ha-il point quelqu'une d'entre vous qui soit frappée des perfections de luy? Vous en riez! Or n'en riez plus. Luy donne une femme, qui en sçaura quelqu'une qui luy soit bonne; quant à moy, je n'en congnoy point pour luy, si je n'y pensois. Non, non; ne différez point à l'aymer, car il est graci^x en recompense, car, quand on luy demandoit : « Monsieur, comme vous portez-vous? » Il respondoit en villenois<^ : « Je ne uie porte jà. — Qu'avez-vous, Monsieur? — J'ay la teste plus grosse que le poing. — Monsieur, le disner est prest. — Mangez-le — Monsieur, ils sont onze heures'. — Hz en seront plustost douze. — Voulez-vous le poisson frit, ou bouilly, ou rosty? ou quoy? — Je le veux quoy. » Et qui estoit cest honneste homme-là? Voire, allez-le luy dire, pour engendrer noise! Ne vous enquerez point de luy, si vous ne le voulez fspouser.

* On lit, ilaiis (l'autips éditions : quinquailleit et (iiiiquaitles; c'est-à-dire : uu mercier amliulant ou bien un vendeur de vieille ferraille.

* Tombant ii val, à bas, descendue.

' Bossu.

' Pour : égratifiiirr.

'• C'est-à-dire : le diable. Voy. la XI* des Cent Noinrlles nouvelles, intitulée V Encens au diable.

' En langage de vilain ou de vilenie.

' Italianisme et non pas gasconisnie, comme le dit La Monnoye. Ménage (Ohnervaliovs sur la langue françoUe, \" partie, ch. cci.111) nous apprend que de son temps on parlait encore ainsi à la Chanibre des Comptes.

NOL'VEI.Lb: I.X.WIV.

De deux escoUieis qui emporlerent les cizeaux du lailleui.

IjiN l'Université de Paris y avoit deux jeunes escoliiers qui es- ^toyenl bons fripons et faisoyenl tousjours quelque chatonnie', principalement en cas de remuement de besongnes-. Hz prenoyent livres, ceinctures, gans: tout leur estoit bon ; ilz n'altendoyent point que les choses fussent perdues pour les trouver, et falloit qu'ils priassent, et n'eussent-ilz deu emporter /{ue aes souliers. Mesnies estans eu voslre chambre, tout devant vous, s'ilz eussent veu une paire de pantouflles soubz un coin de lict, l'un d'eulx les chaussoit gentiment sur ses escarpins et s'en alloit à-tout. Et à ce compte, pour se, donner garde d'eulx, il leur falloit regarder aux piedz et aux mains, combien que le l)roverbe ne nous advertisse que des mains. Somme, ilz avoyent lait serment, qu'en quelque lieu qu'ilz entreroyent, ilz en sortiloyent tousjours plus chargez, ou ilz ne pourroyent, et s'entendoyent bien ensemble : car, tandis que l'un faisoit le guet, l'autre l'aisoit la prise. Un jour, ilz se trouvèrent tous deux chez un lailleur (car ilz n'estoyent quasi jamais l'un sans l'autre), là uù l'un d'eux se faisoit prendre la mesure de quelque pourpoint: et, comme ilz jeltoyent les yeux deçà, delà, pour voir ce qu'ilz emporleroyent. ilz neveirent rien qui fust bonnement de leur gibier, sinon que l'un d'eux advisa une paire de cizeaux en assez belle prise, dont son compaignon estoit le plus près : auquel il dit en latin, en le guignant de la teste : « Accipe. » Son compaignon, qui entendoit bien ce mot, et le sçavoit bien mettre en usage, prend tout doulcement ces cizeaux et les met soubz son manteau, tandis que le tailleur estoit amusé ailleurs, lequel ouyt bien ce mot Accipe; mais il ne sçavoit qu'il vouîoil dire, n'ayant jamais esté à Tescolle; jusques à tant que, les deux

' Voy. ci-dessus, p. ôS, fexplicalion de ce mot.

' Déiuéiiageiuent, ealèveiueiit de meubles, d' objets divcis.

■21(; l,l-:s NOUVKl.l.ES HEGBIiATlOiSS.

fscolliers estaus départis, il eut affaire de ses cizeaux, lesquelz ne trouvant point, il fut fort esbahy et vint à penser en soyniesme, qui estoit venu en sa boutique: dont ne sepeust douter que de ces deux jeunes gens ; et mesme, se réduisant en mémoire la contenance qu'il leur avoit veu faire, se souvint aussi de ce mot Accipe: dont luy commença à croistre suspicion. Il vint tantost un homme en sa boutique, auquel, en parlant de ses cizeaux (car il souvient tousjours à Robin de ses tleutes ' j, il demanda : « Monsieur, dit-il, que signifie Accipe? » L'autre îuy respond : « Mon amy, c'est un mot que les femmes entendent; Accipe signifie Pren. — 0 ! de par Dieu (je croy qu'ils dist bien le diable), si Accipe signifie Pre^i, mes cizeaux sont perdus.» Aussi estoyent-ilz, sans point de faute, pour le moins estoyent-ilz bien esgarez.

|tu coiileliei- ([ui lenoit l'eau aupios de soy à table et n'en Itcuvoil point.

N genlilhomiue appelloit ordinairemenl à disner et à soupper un cordelier qui preschoit le caresine en la parroisse, le(}uel cordelier estoit bon frère et aymoit le bon vin. Quand il estoit à table, il demandoit tousjours Taiguiere auprès de soy, ettoulesfois il ne s'en servoit point, car il trouvoit le vin assez fort sans eau, beuvant ^ical terra sine aqiia: à quoy le gentilhomme

' ,M. 1 aciuii- |H iiMMiiie le piuvoriic, qui ^e relrouve pailout au sei/iènic Méile, ildil être une allusion ù quelque passage ou jeu de scène de l'ancienne farce de Hiii/iii et Miiriiiii, par Adam de La Haie. Mais nous prr.sistous à croire qu'il en faut ilierclun- plutôt l'origine dans la l.XXVl" des Cent youietle.i nouielies, intitulée lu Muselle. Quant à l'opinion de 1-e Ducliat, dans son lommontairc de Ralielais, où il imagine un hon bilieroa nommé liobiii, qui, devenu goutteux, ne pouvait plus boire el se souvenait des grands verres appelés (liUes qu'il vulail autrefois, c'est une invention ridicule. Iteroalde de Vcrville (Malien de parmiir. cli. xxil interprète aussi ù sa façon ce proverbe, qu'il change ainsi, pour avoir occasion (le lui donner une origine ficélieuse : « [1 souvient lunjourii à Marlin île sa finie. » llèze, dans son l'a.ssavant, l'a traduit en latin inacaroniquc : « Sempcr suhvenit liobino de skis fistiilis. » Voyez, le Livre des Proverbes français, par M. Leroux de l.incy, t. 11, p. 51.

NOUVELLE LXXXVL 217

nyaiil pris garde, lui disl une fois : « Beau peie, d'où vient rela, (jue vous demandez tousjours de Teaue, et que vous n'en mettez point en vostre vin? — Monsieur, dit-il, pourquoy est-ce que vous avez tousjours vostre espée à vostre costé et si n'en faites rien?— Voyre-mais. dil le gentilhomme, c'est pour me deffendre si quelqu'un in'assailloit. — Monsieur, dit le cordelier, l'eau me sert aussi pour me deffendre du vin s'il m'assailloit, et pour cela je la tiens tousjours auprès de moy; mais, voyant qu'il ne me fait point de mal, je ne luy en fais point aussi. »

Un cordelier qui est ceinct * iiomme Boit du vin comme un autre hommd.

D'une dame qui faisoil garder les coqs sans congnoissance de poulies.

NE grande dame de Bourbonnois avoit appris, par l'enseignement d'un personnage qui sçavoit que c'estoit de vivre friandement, que les jeunes cochetz - sans estre chartrez, pourveu qu'ilz n'eussent point congnoissance de poulies, avoyent la chair au^si tendre et plus naturelle que les chappons, et que ce qui faisoit les coqs devenir ainsi durs estoit l'amour des gelines^, comme font tous les masies avec les femelles : car, sans point de faute, celuy parloit bien en homme expérimenté, qui disoit que qui le moins en faict, trompe son compagnon; que les apprentis en sont maistres; que les plus grands ouvriers en vont aux potences; que les hommes en meurent, et que les femmes en vivent, et autres bons motz appartenans à la matière. Toulesfois, je m'en rapporte à ce qui en est; ce que j'en dis n'est pas pour appaiser noise. A propos de nos cochetz, ceste dame dont nous parlons les faisoit garder à part des poulies, pour servir a table en lieu de chappons: dont elle se trouvoit

' Jeu de mots sur ceint et saint. On lit saint dans plusieurs éditions.

* l'etits coqs.

' l'ouïes; du latin gallina, dont la basse latinité avait fait gelina.

218 LES ^OUVJ•:LI.KS RECHEATIOiNS.

bien. Un jour, la vint veoir (comme sa maison estoit grande el principalle) un grand seigneur, auquel elle fit tel et si honorable raccueil * qu'elle sçavoit faire. Luy voulut faire veoir les singularilezde sa maison une pour une-, entre lesquelles elle n'oublia point ses cochetz, luy en faisant grand leste et luy prometlanl de luy en faire veoir l'expérience à soupper. Ce seigneur print cela pour une grande nouveauté; mais il eut pitié de ces povres cochetz, lesquelz il veid ainsi punis à la rigueur, d'estre privez du plus grand plaisir que Nature eust mis en ce monde, et se pensoit en soy-mesnie qu'il femil œuvre de miséricorde de leur donner quelque secours: qui fut que, s' estant mis à part d'avec madame, il fit appeller l'un de ses gens, auquel il commanda secrètement que tout à l'heure il luy recouvrast trois ou quatre poulies en vie, et qu'il ne faillist à les aller mettre dedans le poullaillier où estoient ces cochetz, sans faire bruict : ce qui fut incontinent faict. Aussi-lost que ces poulies furent là-dedans et mes cochetz environ, et de se battre; jamais ne fut telle guerre; comme l'un montoit, l'autre descendoil- Ces pauvres poulies furent affollées^, car on dit que :

Galliis g.)l!iii.itrus Ut iniimiuo Mifliiil unii>. Ter (luiiKine viri mii suf'liciiiiil mulieri *.

Mais je croy que ce deiiiier est faux, car jai ouy dire a une dame, qu'elle se contentoit bien de trois fois la nuict : Tune a l'entrée du lict, l'autre entre deux sommes, et la tierce au puinct du jour; mais, s'il y en avoit quelqu'une extraordinaire, qu'elle la prenoit en patience. De moy, je dirois ceste dame assez raisonnable, et qu'une fois n'est rien, deux font grand bien, trois c'est assez, quatre c'est trop, cinq e^t la mort iFuii gentilhomme, sinon qu'il fust alfainé; au dessus, c'est à faire à charretiers^. Vray est qu'il y avoit un gentillionime qui se van-

' l'oiir: recueil, accueil.

' Il l'aut lire : une par une.

^ IJIes.sécs. La Moiuiojc croit que le uiol ii/l'oUôes est pris ici pour affouUes, (onlces, e'esl-à-dire : éreiulées, estropiées.

* La Mnnnoye a corrige dans ces vers deux lautes qui les défigurenl; il laul lire : CalhiH fiallinis ter et At 1er qu'mqtie vin.

'■ Clément Marol semble avoir mis bo vers ce passage dans une épigramme du Jeu d'iimniir, qui a été puliliée pour la première fois, l'année même de la mort de son ami Mes Periers, dans un recueil intitulé ; Traductions de latin en fron-

NOUVELLE LXXXVU. 2iy

toil de la dix-iieptieme foJ6 pour une nuict : dont clia'-un qui l'oyoit s'en esmerveilloit; mais, à la fin, quand il eut bien faict vaiioir son compte, il se déclara en disant qu'il y avoit une faute qui valloit quinze; c'esloit bien rabattu. Mais, qu'est-ce que je vous compte? Pardonnez-inoy, mesdames : ce ont esté les cochetz qui m'ont faict cheoir en ces termes. Par mon anie! c'est une si douce chose, qu'on ne se peut tenir d'en parler à tous propos. Aussi n'ay-je pas entrepris, au commencement de mon livre, de vous parler de renchérir le pain.

NOUVELLE LXXXVll.

De la pio et île ses piauz.

1-ST trop parlé de ces lioiumes et de ces femmes : je vous veux faire un compte d'oyseaux. C'estoit une pie qui conduisoit ses petits piauz par les champs, pour leur apprendre à vivre; mais ilz faisoyent les besialz* et vouloyent tousjours retourner au nie -. pensans que la mère les deust lousjours nourrira la bêchée; loutesfois, elle, les voyant tous drus'" pour aller par toutes ter-

çuis, imilatioHn el inventions uoiirelles, tant de CiémenI Murol que d'autres poêles (Paris, Etienne GrouUeau, 1554, iii-161. Voici celte épigranime :

Pour un «cul coup, «ans y faire retour, C'est proprement d'un malade le tour ; Deux bonnes fois à son aise le f.iire. C'est d'homme sain sufOsant ordinaire; L'homme galant donne jusqu'à trois fois. Le moine quatre, et cinq d'aucunes fois; Six et sept fois, ce n'est point le mestier D'homme d honneur : c'est pour un muletier.

' Besial ou lieiiat est un mol languedocien qui signifie douillet, mignard. Faire le besiat, c'est faire le mignard. Je le dérive de l'italien vezzo, qui vient de visa. visage. Vezzoso ou chi fa vezzi, est celui qui fait de petites mines ; d'où vient mininrdise, qu'on écrit mignardise, et le mol nouveau minauderie. (L. M.)

* l'our : nid ; de nie on a lait nichée.

' Prompts, forts, pressés. Le mol dm ne vient pas de dur, par transposition, comme le dit La Monnoye; encore moins de densus, comme le dit Ménage; nous préférons le tirer du nom de ces démons iDrusi) qui faisaient la terreur des Gaules au cinquième siècle.

res, comiueiiça à les laisser manger 4ous seulz petit à petit en les instruisant ainsi : « Mes enfans, dit-elle, allez-vous-en par les champs; vous estes assez grans pour chercher voslre vie; ma niere me laissa que je n'estois pas si grande de beaucoup que vous estes. — Voire-mais, disoyent-ilz, que ferons-nous? Les arbalest4-iers nous tueront. — Non feront, non, disoit la mère; il faut du temps pour prendre la visée. Quand vous verrez qu'ilz lèveront l'arbaleste et gu'ilz la mettront contre la joue pour tirer, fuyez-vous-en.— Et bien! nous ferons bien cela, disoyentilz; mais, si (jueiqu'un prend une pierre pour nous frapper, il ne faudra point qu'il prenne de visée. (^)ue ferons-nous, alors? — Et vous verrez bien tousjours, disoit la mère, quand il se baissera pour amasser la pierre.— Voire-mais, disoyent les piauz. s'il portoit d'adventure la pierre tousjours preste en la main, pour ruer*? — Ah! dit la niere, en sçavez-vous bien tant! Or pourvoyez-vous, si vous voulez. » Et, ce disant, elle les laisse et s'en va. Si vous n'en riez, si n'en ploureray-je pas.

NOUVELLE LXXXVin.

D'un singe ([u'avoil un abl)L', qu'un Italien enirepiinl île faire parler.

N monsieur l'abbé avoit un singe, lequel estoit merveilleusement bien né : car, outre les gambades et les plaisantes mines qu'il faisoit, il congnoissoit les personnes à la phisionomie; il congnoissoit les s;iges et honnestes personnes à la barbe, à l'habit, à la contenance, et les caressoit; mais un page, (|u;ind bien il eust esté babillé en damoiselle, si l'eusl-il disci-rné entre cent autres: car il le sentoit à son pageois"-, inconlinenl qu'il entroit en la salle, encores que jamais plus il ne l'eust veu. Quand on parloit de quelque propos, il escoutoit d'une telle discrétion, comme s'il eust entendu les parlans, faisant signes assez certains pour montrer qu'il entendoit; et, s'il ne di.soit

i. eM-a-dire : pour Air <le paye.

mol, asseurez-vous qu'il n'en pensoit pas moins. Brief, je croy qu'il estoit encores de la race du singe de Portugal qui jouoit si bien aux eschetz^ Monsieur i"abbé estoit tout fier de ce singe ot en parlait souvent en disnant et en souppant. Un jour, ayant lionne compaignie en sa maison, et estant pour lors la Court en ce pays-là. il se print à magnifier- son singe. « Mais n'est-ce pas lé, dit-il, une merveilleuse espèce d'animal? Je croy que Nature vouloit faire un homme, quand elle le faisoit, et qu'elle avoit oublié que Thomme fust faict, estant empeschée à tant d'autres choses. Car, voyez-vous, elle luy fit le visage semblable à celuy d'un homme, les doigiz, les mains et mesmes les lignes escartées dedans les paulmes comme à un homme. Que vous en semble .' Il ne luy fault que la paroUe, que ce ne soit un homme; mais ne seroit il possible de le faire parler? On apprend bien à parler à un oyseau, qui n'ha pas tel entendement ny usage de raison comme ceste beste-là. Je voudrois, dit-il, qu'il m'eust cousté une année de mon revenu, et qu'il parlast aussi bien que mon perroquet; et ne croy point qu'il ne soit possible : car, mesme quand il se plaint ou quand il rit, vous diriez que c'est une personne et qu'il ne demande qu'à dire ses raisons; et croy, qui voudroit ayder à ceste dextérité de nature, qu'on y parviendroit. » A ces propos, par cas de fortune, estoit présent un Italien : lequel, voyant que l'abbé parloit d"une telle affection et qu'il estoit si bien acheminé à cuire que ce singe deust apprendre à parler, se présente d'une asseurance (qui est naturelle à la nation) et va dire à l'abbé, sans oublier les Révérences, Excellences et Magnificences: « Seigneur, dit-il, vous le prenez là où il le

' l.liistoire de ce singe se trouve au livre II du Corleniano de B;ilthazar Casliylioue. Un gentilhomme, à qui ce singe appartenait, jouant un jour aux échecs contre lui, en présence du roi de Portugal, perdit la partie; ce qui le mit si fort on colère, que, s"emparaiit d'une pièce de Tèchiquier, il en donna un coup sur la lote du singe. L'animal lit un cri et se retira dans un coin, où il semblait, en remuant les babines, demander justice au roi. X quelque temps de là, le maître du singe voulut avoir sa revanche : le singe se fit beaucoup prier pour y consentir; enfin, il se remit au jeu, où, de même que la première fois, il eut l'avantage. Mais, jugeant à propos île prendre ses sûretés, il saisit <le la main droite un coussin et s'en couvrit la tète, pour parer le coup qu'il appréhendait de recevoir, tanilis que de la main gauche il donnait échec cl mal à son adversaire; après quoi il alla gaillardement faire une cabriole devant le roi, en signe de victoire.

- Eialier.

fault prendre, et croyez, puisque Nature ha faict cet animal si approchant de la figure humaine, qu'elle nha point voulu eslre impossible que le demeurant ne s'achevast par artifice, et qu'elle l'ha privé de langage pour mettre Thomme en besongne et pour montrer qu'il n'est rien qui ne se puisse faire par continuation de labeur. Ne lit-on pas des elephans qui ont parlé \ et d'un asne semblablenient-? (Mais plus de cent, eusse-je dict voulentiers.) Et suis esnierveillé qu'il ne se soit encores trouvé roy, ny prince, ny seigneur, qui l'ait voulu essayer de ceste beste; et dy que celui-là acquerra une immortelle louange, qui premier en fera l'expérience. » L'abbé ouvrit l'oreille à ces raisons philosophales, et principalement d'autant qu'elles estoyent ilalicques, car les François ont tousjours eu cela de bon (entre autres mauvaises grâces) de prester plus voulentiers audience et faveur aux estrangers qu'aux leurs propres'. Il regarde cest Italien de plus près avec ses gros yeux, et luy dist : « Vrayemenl, je suis bien aise d'avoir trouvé un homme de mon opinion, et y ha long-temps que j'estois en ceste fantasie. » Pour abréger , après quelques aulres argumens alléguez et deduicts, l'abbé, voyant que cest Italien faisoit profession d'homme entendu, avec une mine* qui valloit mieux que le boisseau, luy va

* 0|>pien (liv. Il, De lu Chasse , attribue aux élépliants un langage articulé, fêoyù iJ-epon-niou., qu'avec Turnebe et Boclin on peut interpréter voix humaine. Christophe .\co.sla «lit à peu près la même chose de ceux du Malabar, citant même l'exemple d'un, qui, étant invité par le gouverneur de la ville de Cochin à vouloir aider à mettre en mer une galiote du roi de Portugal, répondit très à propos et très intelligiblement : Hoo! hoo! ce qui. dans la langue du pays, signilioit qu'il le vouloit bien. (L. M.)

* On voit dans Hygiii (liv. 11, de son Astronomique poétique, eh. xxiu) que l'âne sur lc(iuel Bacchus passa certain marais de Thesprotie eut pour récompense de ce service le don de la parole, (li. M.)

' 11 semble que cela regarde (C Jules Camille (Giulio Camille Delminio), inventeur de je ne sais quel Ampliithéàtre ou Art de mémoire, en vertu duquel il se t'aisoit fort de rendre, en njoins de trois mois, un homme capable de Irailer en latin quelque matière que ce fût, avec toute l'éloquence de Cicéron. François 1", auprès de qui, en 1533, il trouva moyen d'avoir accès, lui lit donner six cents écus et le «liargea de rédiger son invention par écrit; ce que Jules, mort en 1514, n'a exécuté que fort imparfaitement dans ces deux petits traités as.sez confus qu'il a laissés; l'un intitulé Idea ilel Theatro, l'autre, Discorsa iii maleiia di esso Theatro. Etienne Dolet, dans ses lettres et dans ses poésies, a parle de cet Italien comme d'un escroc qui avait pris le roi pour dupe. Jérôme Mutio en a parlé autrement. (L. M.)

* Jeu de mots : la mine étoit une mesure de graine, contenant six boisseaux do Paris.

NOUVELLE LWXVIll. 220

ilire : « Venez çà; voudriez-vous enlropivndre cesto charge de le l'aii'e |iarler? — Ouy, Monseigneur, dit Tltalien, je le voudrois entreprendre. J"ay aulresfois entrepris d'aussi grandes choses, (luat je suis venu à l)Oul. — Mais en combien de teni[)s".' dit l'ahbé. — Monsieur, respondit l'Italien, vous pouvez entendre que cela ne se peut pas faire en peu de temps. Je voudrois avoir bon terme pour une telle entreprise que celle-là et si incongneue : car, pour ce faire, il le faudra nourrir à certaines heures, et de viandes choisies, rares et précieuses, et estre environ * nuict et jour. — Et bien, dit Tabbé, ne parlez point de la despense : car, quelle qu'elle soit, je n'y espargneray rien; parlez seulement du temps. » Conclusion, il demanda six ans de terme; à quoy labbé se condescendit et luy fait bailler ce singe en pension : dont l'Italien se fait avancer une bonne somme d'escus, et prend ce singe en gouvernement. Et pensez que tous ces propos ne furent point démenez sans apprester à rire à ceux qui estoyent presens, lesquelz, toutesfois, se reservoyent à rire pour une autre fois tout à loisir, n'en voulans pas faire si grand semblant devant l'abbé. iMais les Italiens, qui estoyent de la congnoissance de cet entrepreneur, s'en portèrent pour bien faschez, car c'estoit du temps qu'ilz commençoyent à a\oir vogue en France -, et, pour ceste singepedie^, ilz avoyent peur de perdre leur réputation. .\ ceste cause, quelques-uns d'entre eux blasmerent fort ce magister, luy remontraiis qu'il deshonoroit toute la nation par ceste folle entreprise, el qu'il ne devoit point s'adresser à monsieur labbé pour l'abuser; et que, quand il seroit venu à la congnoissance du roy. on luy feroit un mauvais party. Quand cest Italien les eust bien escoulez, il leur respondit ainsi : « Voulez-vous que je vous die? Vous n'y entendez rien, tous tant que vous estes. J'ay entrepris de faire parler un singe en six ans; le terme vaut l'argent, et l'argent, le terme. Hz viennent beaucoup de choses en six ans : avant qu'ilz soyent passez, ou

' Environ le singe, auprès de lui.

- i:e fut quelques années après le mariage de Catherine de Médicis, qui avait épousé, en -1555. le duc d'Orléans, second lils du roi, et qui devint Kaupliine en l.Hnfi, par suite de la mort subite du frère aîné de son mari.

= Éducation de singe. Ce mol a été forgé par Des Periers, à l'imitation de l'ouvrage de Xénoplion, KvoouTraioîta, /«<; liition de Cyriis, laquelle fut traduite en français sous le nom de Cijropédie, par Jacques de Vinlimille, en 1547, après la mort de notre auteur

l'abbé mourra, ou le singe, ou iiioy-niesme par adventure; ainsi j'en demeureray qiiicte ^ » Voyez que c'est que d'estre liardy entrepreneur! On dit qu'il advint le mieux du monde pour cest Italien. Ce fut que labb-^, ayant pordu ce singe de veue, se commença à fascber: de mode qu'il ne preiioitplus plaisir en rien, car il faut entendre que l'Italien le print avec condition de luy faire changer d'air, avec ce qu'il se disoit vouloir user de certains secretz que personne n'en eust la veue ny la congnoissance. Pour ce, l'abbé, voyant que c'estoit l'Italien qui avoit le plaisir de son singe, et non pas luy, se repentit de son marché et voulut ravoir son singe. Ainsi l'Italien demeura quicle de sa promesse, et cependant il fit grand cbere des escus abbatiaux.

Du singe qui beut la médecine.

JE ne pçay si ce fut point ce mesme singe dont nous parlions tout maintenant, mais c'est tout un : si ce ne fut luy, ce fut un autre. Tant y ha que le maistre de ce singe devint malade d'une grosse fiebvre: lequel fil appeller les médecins, qui luy ordonnèrent tout premièrement le clistere et la saignée à la grand'mode accoustumée, puis des syrops par quatre matins, et tandis* une médecine : laquelle l'apothicaire luy apporte de bon matin au jour nommé. Mais, ayant trouvé son palient endormy, ne le voulut pas resveiller, d'autant mesme qu'il n'avoit

• M. Lacour i)ense avec raison que cette Nouvelle poiiriMit l)ien èlre empruntée i l'ogge, qui raconte l'iipologue suivant dans son Hisloire de Florence: » Un tyliiti, qui necherchoit qu'à saigner ses sujets, en exigeoit des choses impossibles, ,-ous de grosses peines. Il commanda à l'nn d'eux ilappicndre à lire à un âne; l'aiitrc. n'osant refuser, demanda dix ans de terme pour pouvoir exécuter ce' ordre; il les obtint. Comme on se moquoit de lui d avoir entrepris une chose ;iussi impossible: «Laissez-moi faire, dit-il. je n'ai rien à craindre, .^vant ce « temps-là, ou je mourrai, ou l'âne ou mon maîire mourront •

' Tendant co teni]is; expression emidoyée jusqu'au dix-septième siècle; du latin tam diu.

NOUVKLLE LXXXIX. 225

reposé long-lcmps avant. Mais il laisse la médecine dedans le gobelet dessus la table, couvert d'un linge, et s'en alla, en attendant que le patient se resveillast, comme il fit au bout de quelque temps: et veid sa médecine sus la table ; mais il n'y avoit personne pour la luy bailler, car tout le monde estoit sorty pour le laisser reposer. Et par fortune avoient laissé Fhuys (le la chambre ouvert : qui fut cause que le singe y entra pour venir veoir son maistre. La première cbose (ju'il fit fut de monter sus la table, où il trouve ce gobelet d'argent auquel estoit la médecine. H le descouvre, et commence à porter ce breuvage au nez, lequel il trouva d'un goust un petit fascheux, qui luy faisoit faire des mines toutes nouvelles A la fin il s'adventure d'y laster, car jamais ne s'en fust passé. Mais, pour ceste amertume succrée, il reliroit le museau, il demenoit les babines, il faisoit des grimasses les plus estranges du monde. Toiilesfois. parce (lu'elle estoit doulceastre, il y retourna encores une fois, et puis une aulre. Somme, il fit tant, en tastantet retastant, qu'il vint à bout de ceste médecine et la beut toute; encores s'en leschoit-il ses barbes. Ce pendant le malade, qui le regardoit, print si grand plaisir aux mines qu'il luy veid faire, qu'il en oublia son mal, et se print à rire si fort et de si bon courage, qu'il guérit tout sain, (iar, au moyen de la sonbdaine et inopinée joye, les espiitz se revigorèrent, le sang se rectifia, les humeurs se remirent en leur place, lant que la fiebvre su perdit. Tantost le médecin arrive, qui demanda au gisant comment il se trouvoit, et si la médecine avoit faicl opération. Mais le gisant rioit si fort, qu'à grand'peine pouvoit-il parler ' : dont le médecin print fort mauvaise opinion, pensant qu'il fust en resverie, et que ce fust faict de luy. Toutesfois, à la fin, il respondit au médecin : « Demandez, dit-il, au singe, quelle opération elle ha faicte. »

' ,loul)ert, dans son Truite du Ris, fait un conte à peu près semblable d'un médecin qui avoit un singe. Il dit que ce médecin étant dangereusement malade. SCS domesti(|iies crurent qu'il n'en reviendroit pas. Dans cette pensée, craignant pi;ut-èire qu'ils n<? lussent mal payés de leurs gages, ils délibérèrent de se |iayer eux-mêmes i)ar leurs mains. L'un s'empara d'une courte-pointe, l'autre, d un lapis; l'autre, d'un paquet de linge; chacun se munit de (|uelque pièce. I.e >inge, attentif à leurs inouvemens, prit de son côté la robe rouge et le bonnet de son maître, qui, le voyant se carrer dans cet équipage, trouva la chose si plaisante, qu'il ne put s'empêcher d'en rire aux éclats; en suite de quoi, une chaleur bienl'aisanle venant à se répandre dans tout son corps, nature reprit ses forces, et peu de temps après le malade guéril entièrement. :L. M.'i

Le médecin n'entendoit point ce langage, jusques à tant que, luy ayant demouré quelque espace de temps, voicyce singe qui commença à aller du derrière tout le long de la chambre et sus les tapisseries : il saultoit, il couroit, il faisoit un terrible mesn;ige. A quoy le médecin congneut bien qu'il avoitesté le lieutenant du malade *: lequel à peine leur compta le cas comme il estoit advenu, tant il rioit forl; dont ilz furent tous resjouis, mais le malade encores plus, car il se leva gentiment du lict et fit bonne chère. Dieu mercy et le singe.

De rinvontiou d'un raary, pour se venger de sa femme*.

PLUSIEURS ont esté d'opinion que, quand une femme fait faute à son mary, il s'en doibt plustost prendre à elle que non pas à celuy qui y ha entrée, disant que qui veull avoir la fin d'un mal, il en faut oster la cause, selon le proverbe italien : Morta la bestia, morto il veneno; et que les hommes ne font que cela à quoy les femmes les invitent, et qu'ilz ne se jettent volentiers en un lieu auquel ilz n'ayent quelque attente par l'altraict des yeux ou du parler, ou par quelque autre semonce ^. De moy *, si je pensois faire plaisir aux femmes en les deffendant par leur fragilité, je le ferois volentiers, qui ne cherciie qu'à leur faire

' On li'Ouv(! souvent l'expression de. ItculenanI du. mari dans les Cent Nouvelles nouvelles.

^ Celle Nouvelle est imitée de la XLVll' des Cent fiouvetle.i nouvellex, où la scène SI! passe en Provence; cependant on racontait, du temps de Bonaventure Iles l'eriers. que GeonVoy Caries, président au l'arleinenl de Grenoble en 1505 et précepteur de la princesse llenée de Trunce, avait use de pareille invention pour >o venger de sa t'emme, qu'il avait surprise en adultère. Voyez à ce sujet notre édition de V llep/iimeron de la Reino de .Navarre, p. 261. Selon Des l'eriers, le fait aurait eu lieu à Toulouse. Quoi qu'il en soit, la même histoire a été reproduite, avec dos détails différents, dans les Duc.enlo Sovelle de Malespini (part. Il, nov. xvi), et dans les llore di recreazione de Lud. Guictiardini, traduites par Fr. de Itelleforesl (p. 28 de l'édit. de 1592).

* Invitation, sollicitation.

* Quant à moi.

NOUVKLLK XC. i^T

service; mais j'aiirois peurd'eslre desadvoué de la pliisparl d'entre elles, et des plus amyahles de toutes, desquelles chacune dira : « Ce n'est point le^iereté qui le nie lait faire, ce sont les grandes perfections d'un homme, qui mérite plus que tous les plaisirs qu'il pourroil recevoir de moy; je me tiens grandement honorée et m'estime très heureuse, me vojanl ayniée d'un si vertueux personnage comme celuy-là. Et certes, cesle raison là est grande et quasi invincible; à laquelle n'y ha mary qui ne fust bien enipesché de respondre. Vray est que, si d'advanture il se pense honneste et vertueux, il ha occasion de retenir sa femme toute pour soy; mais, si sa conscience le juge qu'il n'est pas tel, il semble qu'il n'ayt pas grand'raison de tancer ny de deffendreà sa femme d'aymer un homme plus aymable qu'il n'est; sinon, qu'on me respondra qu'il ne la doibt voirement ny ne peut empescher d'aymer la vertu et les hommes vertueux ; mais il s'entend de la vertu spirituelle, et non pas de cette vertu substantifique et humorale; et qu'il suffit de joindre les espritz ensemble, sans approcher les corps l'un de l'autre*, qpr

le lierger el la bergère Sont en l'umbre d'un buisson, Et sont si près l'un de l'autre, (Ju'à grand'peine les veoid-on *.

D'excuser les femmes par la force des presens qu'on leur fait, ce seroit soustenir une chose vile, sordide et abjecte. Plustost les femmes méritent griefve punition, qui souffrent que l'avarice triomphe de leur corps et de leur cueur, combien que ce soit la plus forte pièce de loute la batterie, et qui fait la plus grand' hresche. iMais sur quoy les excuserons-nous donc".' Si fault-il trouver quelques raisons (sinon suffisantes, à tout le moins recevables, par faute de meilleur paiement). Certes, mon advis est qu'il n'y ha point de plus vallable deffence que de dire qu'il n'est place si forte que la continuelle et furieuse batterie ne mette par terre. Aussi n'est-il cueur de dame si ferme, ne si préparé à résistance, qui à la fin ne soit contrainct de se rendre

' On trouve cette variante dans plusieurs éditions : Sans approcher le corps si près l'un de l'autre.

* Ce couplet est emprunté à quelque chanson du temps.

à l'obstinée imporlunité d'un amant. L'homme mesme qui s'attribue la constance pour une chose naturelle et propriétaire* se laisse gaigner plus souvent que tous les jours, et s'oublie es choses qu'il doibl tenir pour les plus deffensables, exposant en vente ce qui est soubz la clef de la foy. Donc la femme, qui est de nature douce, de conir pitoyable, de parolle affaltle, de complexion délicate, de puissance foible, comment pourra-elle tenir contre un homme in)portun en demandes, obstiné en poursuites, inventif en moyens, subtil en propos et excessif en promesses "* Vrayement, c'est chose presque difficile jusques à l'impossibilité; maisje n'en resoudray rien pourtant en celieu-cy, (lui n'est pas celuy où se doibt terminer ce différent. Je diray seulement que la femme esl heureuse, plus ou moins, selon le mary auquel elle a affaire, car il y en ha de toutes sortes : les uns le sçavent et n'en font semblant, et ceux-là ayment mieux porter les cornes au cueur que non pas au front; les autres le savent et s'en vengent, et ceux-là sont mauvais folz et dangereux. Les autres le sçavent et le souffrent, qui pensent que patience passe science, et ceux-là sont povres gens ; les autres n'en sçavent rien, maisilz s'en enquierent, et ceux-là cherchent ce qu'ilz ne voudroyenl pas trouver. Les autres ne le sçavent ny ne tendent à le sçavoir, et ceux-cy de tous les cocus sont les moins malheureux, et mesmes plus heureux que ceux qui ne le sont point et le pensent estre. Tous ces cas ainsi premis-, nous vous compterons d'un monsieur qui en estoit; mais certainement ce n'estoilpasà sa requeste, car il s'en faschoit fort. Mais il estoit de ceux du premier rang, dissimulant tant qu'il pouvoit son inconvénient, en attendant que l'opportunité se presenlast d'y remédier, fusl en se vengeant de sa femme ou (le l'amy d'elle, ou de tous deux, s'il luy venoit à poinct. Kt, l)arce qu'il estoit mieux à main de se prendre à sa femme, le premier sort tomba sur elle, au moyen d'une invention qu'il imagina. Ce fut qu'au temps de vaccation de Court ■% il s'en alla esballre a une terre qu'il avoil à deux lieues de la ville

' Qui lui est propre.

» Mis en avant. iNous avons perdu le verbe promettre; mais nous avons fianlé le suhsianliî iiréminu-s. lernie de logique. On lit imiiiis dans plusieurs éditions.

5 C'est-à-dire : les vacances de la Cour. C.r Mian. <\ue. Des l'eriers ne nomme pas. était donc un magistrat ou un avocat.

NOUVELLF. XC. 229

ou onviron, el y mena sa femme avec un semblant de bonne cbere', la Iraittant tousjours à la manière accoustumée tout le temps qu'ilz furent là. Quand vint qu'il s'en fallut retourner à la ville, un jour ou deux avant qu'ilz deussent partir, il commanda à un sien valet (lequel il avoit trouvé fidelle et secret) (fue, quand ce viendroit à abreuver sa mule sus laquelle montoit sa femme, qu'il ne la menasl pas à l'abreuvoir, mais qu'il la gardasl de boire tous les deux jours ; avec cela, qu'il mist du sel parmy son avoine, ne luy disant point pourtant à quelle fin il faisoit faire cela; mais il se congneut par l'événement qui depuis s'en ensuivit. Ce valet fit tout ainsi que son maistre luy commanda, tellement que, quand il fut question de partir, la mule n'avoit beu de tous les deux jours. La damoiselle monte sus ceste mule et tiie droit le chemin de Thoulouse, lequel s'adonnoit ainsi qu'il falloit aller trouver la Garonne et cheminer au long de la rive quelque temps, qui estoil la première eau qu'on trouvoit parle chemin. Quand ce fut à l'approcher de la rivière, la mule commence de tout loing à sentir l'air de l'eau, et y tira tout droict, pour l'ardeur qu'elle avoit de boire. Or les endroicts estoyent creux et non gueables, et falloit que la mule, pour boire, se jettast en l'eau tout de secousse, dont la damoiselle ne la peut jamais garder, car la mule mouroit d'alteralion. Tellement que ladicle damoiselle, e.stant surprinse de peur, empeschée d'accoustremens, et le lieu estant .difficile, tomba du premier coup en leau : dont le mary s'estoit tenu loing tout expressément avec son valet, pour laisser venir la chose au poincl qu'il avoit prémédité; si bien qu'avant que la povre damoiselle peust avoir secours, elle fut noyée, suffoquée en l'eau. Voyla une manière de se venger d'une femme, qui est un peu cruelle et inhumaine. Mais que voulezvous? Il fasche à un mary d'estre cocu en sa propre personne. Et si se songe que, s'il ne se prenoit qu'à l'amy, son mal ne sorliroit pas hors de sa souvenance, voyant tousjours auprès de soy la beste qui auroit faict le dommage; et puis elle seroit toute preste et appareillée à refaire un autre amy. Car une personne qui ha mal faict une fois (si c'est mal faict que cela toutesl'ois) est tousjours présumée mauvaise en ce genre-là de mal faire.

* C'esl-à-dire : en feignanl de lui faire l)onne mine.

Quant est de nioy, je ne sçaurois pas qu'en dire. Il n'y ha celuy qui ne se trouve bien enipesché, quand il y est. Parquoy j'en laisse à penser et à faire à ceux à qui le cas touche.

SUR LE DISCOURS DES NOUVELLES RECREATIONS ET JOYEUX DEVIS CONTEKUS EN CE PRESENT LIVRE.