LES P E P. S 0 N N A C. E S

MF.lir.UnE, liYUPIlAiNES, d'UTALUÎS, I.'IIOSTESSE ».

Mercure ".

II. est bien vray qu'il m'a commandé que je luy feisse relier ce Livre tout à neuf; mais je ne sçay s'il le demande en ais

* Dans les éditions du dix-liuitième siècle, chaque Dialogue est précédé d'un argument ou .sommaire, que Piosper .Marchand y avait ajouté et qui ôte quelque chose de la physionomie de l'ouvrage, sans avoir une utilité réelle.

" Le premier de ces personnages, Mercure, est Jésus-Christ, dans l'idée de Fauteur; l'hôtesse n'est autre que Marthe, à qui l'Église donne le nom iVhûlesse de Jèsus-Christ. (Voy. le Marlyroloye Ae Chastelain, p. ô"o et 527. Le second et le troisième nous paraissent de fantaisie : il n'y a aucune raison pour reconnaître, dans l'un, Benoit Court, jurisconsulte lyonnais, auteur de commentaire.-; sur les Arrêts d'amour de Martial dWuvergne, ou Hilaire tlourtois d'Évreux, avocat au présidial de .Mantes, et, dans l'autre, Claude Rousselel {bijrphanes e.'^t composé de ^xjppoi, pour Ttuppoi, roux, d'où lîurrhus, iSyrrhus et Pyrrhus, noms inopres, et de çatvco, briller), de Lyon, auteur d'épigramnies latines; ou le Itosso, dit maître Roux, célèbre peintre employé par François I" à Fonlainehleau ; ou encore cent écrivains ou artistes. .Mais nous nous rangerions assez volontiers du parti de ceux qui verraient dans ces deux noms, liyrphancs tl Curlalius, des allusions aux Grecs et aux Latins, dont le Christ venait renver- ■jcr les autels, [il. Lacour.)

* Mercure, le messager des dieux, qui descend du ciel à .Athènes pour y l'aire relier tout à neuf, de la part de Jupiter, le Llrre des Desliiwcs, est Jésus-Christ, le Messie, l'envoyé de Dieu, qui descend sur la terre et va à Jérusalem porter la loi nouvelle, la loi de vie éternelle, y publier l'Evangile. « Le poète comique, dit lielse à Origène (in Orig., liv. M, n. i.xxviii), a écrit que Jupiter envoya Mer- <ure aux .Athéniens et aux Lacédémoniens; loi, chrétien, ne penses-tu pas êliv plus ridicule, quand tu assures que le Fils de Dieu a éié envové aux Juif-^'? "

r,(i4 CV MB A LU M ML'NDl.

(]o. bois ou en ais de papier'. Il ne m'a point dicl s'il le veulten veau ou couvert de veloux. Je double aussi s'il entend que je le fasse dorer, et cbanger la façon des fers et des doux, pour le faire à la mode qui court-. J'ay grand peur qu'il ne soit pas bien à son gré. Il me haste si fort et me donne tant de choses à faire à ung coup, que j'oublie l'une pour l'antre. IJavantage, Venus m'a dict je ne sçay quoy, que je disse aux jouvencelles de Gypre, touchant leur beau tainct. Juno m'a donné charge, en passant, que je liiy apporte quelque dorure, quelque jaseran^ ou quelque ceinclure à la nouvelle façon, s'il en y a point çàbas'*. Je sçay bien que Pallas me demandera si ses poètes auront rien faicl de nouveau. Puis, il me fault aller mener à Cliaron wvii amesde coquins, qui sont morts de langueur ce jourd'huy par les rues, et trezequi se sont entretuez aux cabaretz, et dixliuict au bordeau ; huict petilz enfans que les Vestales^ ont suffocquez, et cinq druydes ^ qui se sont laissez mourir de manie et male-Fcige. Quand auray-je faict toutes ces commissions? Où est-ce que l'on relie le mieux? A Athènes, en Germanie, à Venise ou à Homme? Il me semble que c'est à Athènes'. Il vauit mieux que je y descende ; je passeray par la rue des Orfèvres et par la rue des Merciers, où je verray s'il y a rien pour madame Juno. El puis, de-là, je m'en iray aux libraires, pour chercher

' CVsl-à-(liie : en tiulon, qui se fabriquail encore avec des feuilles de papier collées les unes sur les aulres.

* Depuis le commencement du siècle, on avait ubandonné les anciennes reliures en ais de bois, chargées de clous d argent et de cuivre, et de lourds liiiiioirs de métal; les reliures les plus estimées, dont la librairie de Lyon paiaiL avoir donné le modèle tvoy. les éditions des Oryphius avec leurs reliures primitives), étaient alors en veau brun ou fauve, avec ces dorures légères et Ces fers à fioiil si élégants, qu'on admire et qu'on imite encore aujourd'hui.

•^ t'haine, bracelet ou collier en mailles d'or plates et serrées. On dit aujourd hmjuseron, au lieu de jazenm, iiui a signilié une cotte de maille, au treizième siècle.

* Ici-bas, sur la lerrc.

'■ Trait salirii|ue contre les religieuses, (jue l'auteur appelle veUales par ironie. Les infanticides, en effet, élaient presque aussi fréquents que les grossesses, dans les couvents île liUes. Henri tstienue, dans son Apuloi/ie pour Uérodd/e ledit, de Le Ducliat, t. I, ji. 80), ilcmontre que les nonnains sont plus sujettes que les antres femmes à faire périr les enfants qu'elles inetlenl au monde.

" Kpigraiiime contre les sorbonnistes et les docteurs en théologie, taxés de démence et de folie furieuse, à cause de leurs censures contre les écrits suspects d liéiésie.

~ Lyon, qui était véritablement rAlbènes de la France au seizième siècle, rivalisait avec Paris sous le rapport des lettres el des arts. Voy. la RibliograpliJc

quelque chose de nouveau à Pallas. Or nie convient-il garder surtout que l'on ne sache de quelle maison je suis : car où les Athéniens ne surfont la chose aux aullres que deux foys autant qu'elle vault, ilz me la vouldroyent vendre quatre foys au double.

Byrpiianes. Que regardes-tu là, mon compaignon» ?

Clrtamus. Que je regarde? Je voy maintenant ce que j'ay tant de foys trouvé en escript, et que je ne pouvois croire.

Byrphanes. Et que dyahle est-ce?

CuKTALius. C'est Mercure, le messager des dieux, que j'ny veu descendre du ciel en terre-.

lyonnaise, piililicc par M. île MonLfulcoii, (l:in.s son youienu Spon. Pierre (u-osncl, (jui a rimé le liiasou et louange de la noble ville et cité de Lyon, dit que jadis :

Cesle ville royalle

De Gaule esloit la elle capilalle.

Plaine de sens tl de tous ch:isciin5 art»...

' Il est certain que l'auteur a voulu nielire en scène deus de se? contemporains sous les .soliriquels de BtjTphmies et de CurliiUtii. Kous avons, comme nos devanciers, clierclié quels pouvaient être ces personnages, et nous pensions les avoir reconnus, en lisant, dans VHiiioire ecclésiustiiiue des Êt/tises réiormées, par Théodore de Pèze (t. 1, p. 14), le passage qui concerne Girard lioussel, dit nuin, et Courault ou Courlanlt, « escellens preselieurs, annonçant la vérité un jieu plus hardiment qu'on n'avoit accoustumé. » Mais, après avoir relu en entier in hialogue où figurent Byrphanes et Ciirtalius, nous nous sommes convaincu que Byri'haiies désignait un voleur, et Curtatius un courtisan. Il nous a paru presque certain que Bonaventure Des l'eriers faisait allusion à la nouvelle version de la Bible en français que l'ierre Robert Olivetan avait publiée à Neufcbâtel en 1553 et à laquelle L'es Periers ne fut pas étranger. iVoy. la Notice.) «Par le corbieu! dit Byrphanes après avoir volé le livre; nous sommes riches! Nous trouverons tel libraire qui nous baillera dix mil escus de la copie! » On sait qu'Olivetan s'empara, sans façon, de la iraducliou des docteurs de l.ouvain et ne lit que la revoir d'après les notes de Jacques Lefevre d'Estaples et de- Calvin. On peut croire que Des l'eriers lui reprochait de s'être attribué tout l'honneur d'un ouvrage qui ne lui appartenait pas. Dans V Apologie du Translateur, adressée à ses frères lidèles en Notre-Seigneur, qu'il nomme : Biterme Cusemelh, Cephas Dloroses et Antoine Mmeules, OUvelan déclare qu il a entrepris sa traduction, » voyant des exemplaires du viel et du nouveau Testament en langue vulgaire, qui esloient, entre nous, escrits à la main depuis si longtemps, qu'on n'en a point de souvenance, ne pouvoir servir qu'à peu de personnes. » On ac'usa donc avec rai^on l'humble et petit traducteur de s'être approprie le travail d'autrui. .

- La descente de Mercure sur la terre, envoyé par Jupiler pour faire relier le l.ine des Destinées, a trop de ressemblance avec la mission du Fils de Dieu, venant parmi les hommes relier l'ancienne Loi à la nouvelle et joindre ainsi VEvaiigile à la Bible, pour qu'on hésite à reconnaître Jésus-Clirist sous le masque de Mercure dans les deux premiers Dialogues du Cijmbalmn.

306 CVMHAI.UM MI'NDI.

BvRi'iiANEs. 0! quelle resverie! il le te semble, povre homme ! Tu as cela songé en veillant. Sus, sus, allons boire, et ne pense plus à telle vaine illusion.

CuRTALius. Par le corbieu* ! 11 n'y a rien plus vray; ce n'est pas mocquerie. Il s'est là posé, et croy qu'il passera tantost par ici. Attendons ung petit 2. Tien, le voys-tu là?

Byrphanes. Il ne s'en fault gueres que je ne croye ce que tu me diz, veu aussi que je voy la chose à l'œil. Pardieu ! voilà ung homme acouslré de la sorte que les poètes nous descriprenl Mercure. Je ne sçay que faire de croire que ce le soit.

(luRTALius. Tay-toy ; voyons ung petit, qu'il deviendra. Il vionl droit à nous.

Mercurk. Dieu garde les compaignons! Vend-on bon vin céans? Corbieu ! j'ay grand soif.

Curtalius. Monsieur, je pense qu'il n'en y a point de meilleur dedans Athènes. Et puis. Monsieur, quelles nouvelles?

Mercure. Par mon ame ! Je n'en sçay nulles. Je viens icy pour en apprendre, llostesse's faictes venir du vin, s'il vous plaît !

CuRTALius. Je t'asseure que c'est Mercure sans aultre; je le cognoys à son maintien, et voyla quelque cas ■' qu'il apporte des cieulx. Si nous vallons rien ^, nous sçaurons que c'est, et luy desroberons, si tu m'en veulx croire.

' C'esl-à-tlire : par le corps de Dieu.

* Uu peu, un petit moment.

^ Ne reconnaissoz-vous pas encore là Jésus-Christ, qui dit, en entrant au Cénacle : «La paix soit avec vous! N'avez-vous pas quelque chose ici à manger? J'ai un grand désir de manger cette pâque avec vous : où est le lieu où je la puisse manger?... »»qui donne des ordres seniblahles, aux noces de Cana : « F.iuplissez les cruches d'eau; puisez-en et portez-en au maître d'hôtel...; » et qui enlin dit sur la croix: *Silio! J'ai soif!» mot que Rabelais a aussi parodié (liv. I, ch. v), quand il fait dire à Grandgousier : «J'ai la parole de Dieu en bouche : Sitio. » (E. J.) — On croit voir, dans tout ce passage, une allégorie de la Cène des protestants, appelée Manducalion, laquelle fut établie par Calvin, vers cette époque, aux ctwes de Saint-Benoît, dans un faubourg de Poitiers: « I.e pain et le vin, disait-il, proposés en la Cène du Seigneur, ne sont que des arrhes et comme uu sceau qui confirme et assure toutes les promesses que le Christ nous a faites. » Voy. Y Histoire de la naissance, progrez et décadence de l'hérésie, par Florimond de Rœraond, p. S91 et suiv.)

* C'est la Chrétienté ou la communion clfrétienne; pour donner suite à l'allégorie.

'■ Objet, bijou; allusion à l'italien cazzo. On peut croire aussi que l'imprimeur aura mis cas au lieu de sac, d'autant plus que c'est ce dernier mot qui reparaît l)lus loin.

'■ Quelque diose ; rien ou plutôt riens était déjà vieux en ce sens, du temps

IJIAI.OGLI-: I. -.07

ByRPHANEs. Ce seroit à nous une grande vertu et gloire, de desrober non seulement ung larron, mais l'auteur de tous larrecins, tel qu'il est *.

CuRTALius. Il laissera son pacquet sur ce lict, et s'en ira taiitost veoir, par toute la maison de céans, s'il trouvera rien mal mis à point, pour le happer et mettre en sa pouche-; cependant nous verrons que c'est qu'il porte là.

Byrphanes. C'est très bien dict à toy.

Mercche. Le vin est-il venu? Çà, compaignons, passons de la en ceste chambre, et allons taster du vin.

CuRTALius. Nous ue faisons que partir '• déboire; toutesfois, i\^nsieur, nous sommes contens de vous tenir compoignie et de hoire encor avec vous.

Mercurk. Or, Messieurs, tandis que le vin viendra, je m'en voys ung petit à l'esbat; faictes reinsser des verres ce pendant, et apporter quelque chose à manger.

CuRTALius. Le voys-lu là, le galand? Je cognois ses façons de faire. Je veulx qu'on me pende, s"il retourne qu'il n'ayt fouillé par tous les coings de céans, et qu'il n'ayt faict sa main", comment que ce soit, et fasseure bien qu'il ne retournera pas si tost. Pour ce, voyons cependant que c'est qu'il a icy, et ledesrobons aussi, si nous pouvons.

Byrphanes. Despeschons-nous donc, qu'il ne nous surprenne sur le faict,

CuRTALius. Voicy ung livre.

Byrphanes. Quel livre est-ce?

. CuRTALiL's. Qiix in hoc libro conlinenlur :

Chronica rerinn memorabilium quas Jupiler gessit anlequam esset ipse. Falontmprescriplum, sive eoruin qnse. futura sunt cerl» dispositiones.

de Des Periers; on le rencontre, à cliaque page, dans les Ceii! Noiirelks noiilelles.

* Les libeiiins ou carpocraliens soutenaient, avec quelques bonnes raisons, que la morale de l'Kvangile était prise çà et là dans les écrits des philosophes païens.

* Pour : poche, suivant l'étymologie latine ipunga) et le patois lyonnais. ' Finir, cesser.

* C'est-à-dire : qu'il ne se soit garni la main ; qu'il n'ait fait quelque bonne prise.

.-08 CYMiiAl.UM MUNDI

(Àitalogus Ueroiim immortaliiu)! (jui ciim .love vilam virliiri si/)il senipileniam '.

Vertubieu ! voicy ung beau livre, mon compaignon ! Je croy <|iril ne s'en vend point de tel dedans Athènes. Sçays-tu que nous ferons? Nous en avons ung de là, qui est bien de ce volume, et aussi grand : va le quérir, et le mettons en son sac en lieu de cestuy-cy, et le refermons comme il ostoit; il ne s'en doutera jà.

Bviu'iiANES. Par le corbieu! nous sommes riches! Nous trouverons tel libraire qui nous baillera dix mil escuz de la copie, (l'est le livre de Jupiter, lequel Jlercure vient faire relier (comme je pense), car il tombe tout en pièces de vieillessQ. Tien, voylàceluy que tu diz, lequel ne vault de gueres mieulx, et te prometz que, à les veoir, il n'y a pas grand'difference de Tung à l'aultre -.

CcRTALius. Voyia qui va bien; le pacquet est tout ainsi qu'il esloit; il n'y sçauroit rien cognoistre.

MiiiicuBE. Sus, beuvons, compaignons ! Je viens de visiter le logis de céans, lequel me semble bien beau.

Bvni'UANEs. Le logis est beau, Monsieur, pour cela qu'il contient.

WiiucnRE. Et puis, que dit-on de nouveau?

CcRTALios. Nous n'en sçavons rien, Monsieur, si nous n'en apprenons de vous.

Mep.cure. Or bien, je boy à vous, Messieurs.

liYRi'iiANES. .Monsieur, vous soyez le très-bien venu : nous vous allons pleiger '".

Meucure. Quel vin est-ce cy?

Cui'.TALius. Vin de Beaulne.

Meucure. Vin de Deaulne? Corbieu! Jupiter ne boit point de nectar meilleur.

' On a cru rcconnaitie, clans ce liU'e, les ililïi;reiUs livres qui composent la l:ililo: la Genèse, les Uois, les Pioplièt: s, les Machabées, elc. Un pounail y voir pluioi la (lisiyiiaiioii îles Évangiles, des Actes des Apôtres, el île l'Apocalypse d.ins le CaliiloijhH Ihiuum immorldlium ijui cum Jove vitum vicliiri nuiil seiiipi- Immni.

- Le livre que Pyrpliancs et Cuilalins mettent à la place du livre de Jupiter, et qui ne vai.ll i/iirrei mieulx. c'est la Myllioloyie païenne, comme ou le voit dans il! troisième Dialogue du Cijmhalum.

■' Faii'e raison, le verre à la main; du lias latin pleijiarf, cautionner.

niALOfJUK 1. 5(19

Hyri'iianes. Ce vin est bon; mais il ne faull pas aconiparager ' le vin de ce monde au neclar de Jupiter.

MeiiCuitE. Je reny bien -, Jupiter n'est point servy de nioilleur nectar "•.

Ci.RTALius. Advisez bien (]ne c'est que vous dictes : car vous blasphémez grandement, et diz que vous n'estes pas homme de bien, si vous voulez sousienir cela, voire, par lesambieu!

ftkiicuRE. Mon amy, ne vous colerez pas tant. J'ay tasté des deux, et vous dys que cestuy-cy vault niieulx.

CuRTALius. Monsieur, je ne me colère point, ny je n'ay point beu de nectai-, comme vous dictes qu'avez faict, mais nous croyons ce qu'en est cscript et ce que l'on en dict. Vous ne devez point faire comparaison de qucibiue vin qui croisse en ce monde icy au nectar de Jupiter*. Vous ne seriez pas soustenu en ceste cause.

Mercure. Je ne sçay comment vous le croyez, mais il est ainsi comme je vous diz.

Cur.TALuis. Je puisse mourir de maie mort, Monsieur (et me pardonnez, s'il vousplaist), si vous voulez maintenir ceste opinion, si je ne vous fais mettre en lieu où vous ne verrez voz pieds de troys moys^, tant pour cela que pour quelque chose que vous ne cuydez pas que je sache. (Escoule, mon compagnon, il a desrobé je sçay Lien quoy là haull en la chambre. Par le corbieu 1 il n'y a rien si vray.) Je ne sçay qui vous esles, mais ce n'est pas bien faict à vous de tenir ces proi)os-là ; vous vous en pourriez

' Pour : comparer.

' C.'csl-à-dire : Je renie Dieu.

' Ne cioyez-vous pas entcndie Jcsus-Cluisl qui dit à ses apôlics, en l'.iisant la Cène avec eux et leur présentant le calice : « Buvc/.en tous, car le vin de cetie coupe est mon sang, le sang du .^ouveau Testament.» (E. J.)

* Le ddgnip de la Cène calviniste ne fut pss accepté sans de violents débats qui ava ent été déjà soulevés par les opinions i\'; \\ icli'l' d rio Ziiirii;le. Tans le premier concile ca Ir in ist e lenu a l'oiiiers vers L'ir»!. i alviii nr iiiaiirpia pas de meitre sur le tapis su doctrine sur la transsubslai liaii.m « Son princiiial propos fut sur la réalité du Corps au sacrement. « Voy. l'ouviayo de Floriniond de \Uvinond, p. 892. « Les autres accordent que le cors et 1 àiiiC sont nourris du cors de iN'oslre-Seigncur, non que le cors .'-oit véritablement mangé, mais que cela se l'ait par imputation et par foi » i.nilicr avait dil, en parlant delà Cène: «On n'aura pas de débat avec moi pour savoir si le vin y reste ou non; il me sullit que le sang y est, qu'il soit fait du vin. comme Dieu voudra; et plutôt ([ue je ne voulusse n'avoir (juc du vin comme les zuiijgliens, j'aimcrois mieux du pur sang comme les jiapistes. » (Klorimond de fiœmoml, p. V.H.)

* C'est-à-dire : dans un cul de basse-fosse, une prison oliscure.

."10 GYMBALUM MUISUI.

bien repentir, et d'autres cas que vous avez faiclz il n'y a pas longtemps; et sortez de céans hardymenl*; car, par la niorbieu! si je sors premier que vous-, ce sera à voz dépens. Je vous ameneray des gens qu'il vauldroit mieulx que vous eussiez à laiie à tous les diables d'enfer que au moindre d'eulx.

livRPHANEs. 31onsieur, il dict vray : vous ne devez point ainsi vilainement blaspbemer; et ne vous liez en mon compagnon que bien à point. Par le corbieu ! il ne vous dict cliose qu'il ne face ; si vous luy escbauffez gueres le poil '^.

Mercure. C'est pitié d'avoir affaire aux lioniines! Que le grand diable ayt part à l'heure que mon père Jupiter me donna jamais l'office pour traficqucr et converser* entre les humains! Hoslesse, tenez, payez-vous, prenez là ce qu'il vous fault. Et bien, esles-vous contente?

L'hostesse. Ouy, Monsieur.

Mercure. Madame, que je vous dye ung mot à l'oreille, si vous plaît. Sçavez-vous point comment s'appellent ces deu.v compaignons qui ont beu delà avec moy?

L'hostesse. L'ung s'appelle Byrphanes, et l'aultre Curtalius.

Mercure. C'est assez; adieu, madame. Mais pour le plaisir que m'avez faict, tant de m'avoir donné de si bon vin que de me dire les noms de ces mechans, je vous promectz et asseure que voire vie sera allongée de cinquante ans en bonne sanlé et joyeuse libcrlé, oultre l'institution et ordonnance de mes cousines les Destinées.

L'hostesse. Vous me promettez merveilles, Monsieur, pour ung rien ; mais je ne le puis croire, pour ce que je suis bien asseurée (liie cela ne pourroit jamais advenir. Je croy que vous le voulilriez bien; aussy feray-je de ma part, car je seroye bien heureuse de vivre si longuement en tel cslal ijuc vous me dictes. Mais si-'' ne s'en fera-il rien pourtant.

Mi:ncuni;. Dictes vous? lia! vous en riez cl vous vous en moc-

' l'roiiiiHcniciit, sur-lc iiiaiiii>.

- Avaiil vous.

'• làpiessioii pi'overl)iale qui vicnl peut ùU'c du ci; 'iiifi lo puil tirs tliiil lies éliijcc'lles életlriqucs, lorsqu'on le l'ioUc avec la main. Ou tlil «ujouid'liu le iiiL'inc sens : édiaii/fer lu lêh:

* Vivre, liahilcr, l'réqueiilcr; du laiiu niiticisari.

'' .\u$9i, néanmoins.

quez? Non, vous ne vivrez pas tant voirement, el si serez tout le temps de voslre vie en servitude, et malade toutes les lunes jusques au sang '. Or voy-je bien que la maulvaislié"-des femmes surmontera celle des hommes. Hardiment ', il ne s'en fera rien, puisque vous ne lavez pas voulu croire *. Vous n'aurez jamais lioste (quelque plaisir que luy ayez faict), qui vous paye de si riches promesses'. Voylà de dangereux maraudz! Tudieu ! je n'euz jaipais plus belle paour, car je croy qu'ilz m'ont bien veu prendre ce petit ymage ^ d'argent " qui estoit sur le buffet en hault, que j'ay desrobé pour en faire un présent à mon cousin Canymedes, lequel me baille tousjours ce qui reste en la coupe de Jupiter après qu'il a pris son nectar. C'estoit de quoy ilz parloienl ensemble. S'ilz m'eussent une foys pris, j'estoye infâme, moy et tout mon lignage céleste, Mais si jamais ilz tumbent en mes mains, je les recommanderay à Charon, qu'il les face ung petit chommer sur le rivage >*, et qu'il ne les passe de trois raille ans. Et si 3 vous joueray encoresun bon tour, messieurs Byrphanes et Curtalius, car, devant que je rende le Livre d'immortalité à Jupiter mon père, lequel je vays faire relier, j'en effaceray vos

' Allusion au flux mensuel des femmes.

■ Mécliancctc.

' C'esi-à-dire : Oui-da, vraiment. !\om avions pensé d'abord que hardmenl était synonyme de couraije!

* Ne vous semble-t-il pas entendre les promesses de la vie éternelle, que Jésus-Christ fit à la Samaritaine auprès du puils de Jacob, à la ville de Jérusalem, à toute la Judée, si elle r.royait en lui; et Jésus-! hrist qui dit à la Samaritaine : « Celui qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif; l'eau que je lui donnerai deviendra eu lui une fontaine qui rejaillira jusque dans la vie éternelle. » Et la Samaritaine qui lui repond, en doutant: « D'où avez-vous donc de l'eau vive? » Ne vous semble-t-il pas entendre toute la Judée répondre aux promesses de la vie éternelle, que lui fait Jésus-Clirist, si elle croit en lui, avec la même incrédulité que l' Hôtesse à Mercure? E. J.)

' Dans le reste de ce couplet, Mercure se parle à lui-même en à parle.

'' //Mfl(/e était alors du genre masculin, quoique le mot latin /»ii/;/() ;oit féminin.

' Dans cette image d'argent, dont le vol manqua avoir pum Mercure des suites qui auraient pu le rendre infâme, ne pourrait-on pas voir une allusion à celte image d'argent que François 1" avait posée lui-même en iS'iS, dans une procession solennelle, en place d'une image de pierre de la Vierge, qui avait été mutilée à Paris au coin des rues des Rosiers et des Juifs? (E. J.) — Rien n'était plus fiéquent, à l'origine du protestantisme, que l'enlèvement ou la raulilation des images en pierre, en bois ou eu métal, qui se voyaient depuis des siècles exposées, sur la voie publique, à la vénération du peuple.

^ Du Slyx et de l'Achéron.

■■' Ainsi.

512 GYMBALUM MUNDI.

beaux noms, si je les y trouve escriptz, et celuy de vostre belle ilostesse, qui est si desdaigneuse qu'elle ne veull croire ny accepter que Ton luy face du bien.

Cui'.TALius. Par mon ame, nous lui en avons bien baillé ' 1 C'estoil ainsi qu'il falloit besongner, Byrphanes, afin d'en vuyder la place. C'est Mercure luy-mesme, sans faillir-.

Byrphanes. C'est luy sans autre, voyrement. Voyla le plus heureux larcin qui fust jamais faict, car nous avons desrobé le prince et palron des robeurs'". qui est ung acte digne de mémoire immortelle; et si avons recouvert* ung livre, dont il n'est point de semblable au monde.

CcHTALius. La pippée^ est bonne, veu que au lieu du sien nous lui en avons mis ung qui parle bien d'autres matières. Je ne crains que une chose : c'est que si Jupiter le voit et qu'il trouve son livre perdu, il n'en fouldroye et abysme tout ce povre monde icy, qui n'en peult mais, pour la punition de nostre forfait. Il n'y auroil gueres à faire, car il est assez tempestatif*', quand il se y met. Mais je te diray que nous ferons, l'ource que je pense que tout ainsi que rien n'est contenu en ce livre qui ne se face, ainsi rien ne se faict qui n'y soit contenu. Kous re garderons seulement si cestuy nostre larcin y est point predicl et pronostiqué, et s'il dicl point que nous le rendrons quelquefoys', à celle fin que nous soyons plus asseurez du faict.

Bïr.i'iiA>Es. S'il y est, nous le trouverons en ccst endroici, car voicy le titre : Fula et eveuLiis anni

CuBTAMus. Si, st. Cache ce livre, car j'oy Ardelio"^ (jui vient,

' On (lit encore: nous la lui avons baille bi^llc; nous lui (mi avons donné .'i yanler!

* iS'csl-ce pas ainsi (pie sainl Pirrre et les apôues reconnaissent Jésus-Chriji, après la (eno qu'il a f'aiie avec eux dans le cénacle; que leurs vi'ux furent ouverls; «pie les Juifs le rcconnnis!.cnt pour Dieu après sa passion? « lin vérilé, cel lioiniiie éiail (ils de Uieu ! » disaient ces derniers. (K. J.)

" Voleur; c'est le vieux mot du treizième siècle, robeor.

' Pour : recouvre.

'■• ! roiiiperie, ru«e.

" l'our : lempêlucu.r, orayoux.

' Un jour.

^ Kloi Jnlianneau dil que ce nom l:ilin, di'rivc' iVardi'û. si;;nilir un lioiilc feu, un brouillon, un boiiinie renuiant, cpil ,>.e mêle île tout; selon lui. ce doit èlie Luther ou Talvin, « ou peiii-èire nièinc Françiiis 1", qui soutenait en AUeiiia^ne les protcsiaiits contre Charles Ouinl et y attisait même le feu de la iliscorde ]>ar SCS intrigues et par son urgent. » Selon nous, cet Adelio, dont le nom désigne un

li^iuel le vouldroit veoir. Nous le verrons plus amplement une aulre fovs (ont à lovsir.

ir.lGAliLS, .MLUCL'I'.E, IMltTUl.LS, CUBKKriS, MiAniG.

Trigaiîus -.

Tii puisse mourir, Mercure, si lu esqu"ung abuseur, et fùsses-lu *'filz do Jupiter Iroys foys ; affin que je le le dye, tu ez un eaut ^

luripuv qui veut tout f.iire et (oui s:ivoir, représente pcut-êiic AiUoiue Arilillijii, .iIjIj'J do Fuiitenay-le-Coinie, unii de lludc, de IUibel;iis et de J. Bouchet. un des précurseurs de l.i Réforme et Irès-savanl dans les leUres grecques £t latines.

' Ce Dialogue est peut-être le plus remarquable des quatre, à considérer sa hardiesse et sa violence. L'auteur y tounio eu ridicule toutes les croyances reconnues de son temps; le Christ, déjà p.ir lui transformé en fripon, va se voir mainlenaiU proclame tel; Luther, chef de lu liéforme, n'est pas représenic d'une façon moin.s satirique que son antagoniste d'un instant, Martin liucer : catliolii|uesel protesiauts tombent d:ms le même sac; Des Periers se joue également (les uns et des aulres. 11 y a longtemps, du reste, que l'allégorie est devinée; ces réilexions, écritt!s ]iar La Monnoye, contiennent de trop curieuses réticences, pour (|ue nous ne les réimprimions pas : « Si j'osois débiter ici mes soupçons, je dirois que Mercure joue dans ces Idalogues un rôle bien odieux pour le t-lirisiiani.sme. Je dirois, par exemple, qu'on prétend ici lidiculiser Celui qui nous apporta, d(S^ cendant des Cieux, la vérité éternelle; vérité qui, par les divisions qu'elle a causée.=. a (s'il est permis de le dire) bouleversé tout l'univers : permettant qu'à cause d'elle il se remplît de schismes, d'hérésies, d'opinions extravagantes, etc. .le dirois encore que la suite du discours que Triijnhits tient ici est une raillerie impie et outrée de ce que cette vérité a opéré, quand elle a commencé de s'établir ici-bas, et qu'on a affecté d'y mêler îles ( onUadirlinus et <les opérations ridicules pour la mieux détruire. Si ces sou]iimii-. avoimt liiu, .liieu la sainteté du Cymbalum et du pieux dessein de ruiner le iiat;,inis]ni : ■ I dit. du OjmlKiliiin t/iumli de 1735, p. l7o. (M. L.\cour.)

- La Monnoye a trouvé dans ce nom l'anagramme de Garbitiis (MaUliiasi, qui était alors professeur de langue grecque <'i l'iiniversilé de Tubingcn et qui composait des poésies latines, tout en commentant Hésiode. Mais nous prélérons nous ratlacher à l'opinion de l'aleonet, qui ne voit dans Triyabiis qu'un nom forgé à plaisir et tiré du vieux mot gadeur, pour dire grand railleur, tiois fuis moqueur. Nous avions pensé cependant que Des Periers avait pu vouloir désigner ainsi le grand Érasme, à cause de son Éloge de la Folie, Morix encomium.

' Fin, adroit, rusé; du latin cautvs.

■14 CVMbALUM MUiNbl.

varlel. Te soiiviciU-il du bon tour que lu fciz? Oncijiics puis ne fuz-tu icy. Tu en baillas bien à noz rcsveurs de philosophes!

Mercure. Commenl donc?

TiiiGAiius. Comment? Quand lu leur dis que tu avois la Pierre pliilosophale' et la leur monstras, pour laquelle ilz sont encore en grant peine, dont ilz t'importunèrent tant par leurs prières, que toy, doublant à qui tu la donneroys entière, vins à la briser et mettre en pouidre, et puis la repandiz par l'areine du théâtre - où ilz estoyent disputans (comme ilz ont de coustuine), à celle fin que ung chascun en eust quelque peu; leur disant qu'ilz cherchassent bien, et que s'ilz pouvoient recouvrer d'icelle Pierre philosophale, tant petite pièce fust elle, ilz feroient merveilles, transmueroyent les metaulx, romproj^ent les barres des portes ouvertes, gariroyent ceulx qui n'auroyent point de mal, interpreteroyent le langage des oyseaulx, impetreroient '• facilement tout ce qu'ilz vouldroyent des dieux, pourveu que ce fust chose licite et qui deust advenir, comme après le beau temps la pluye, fleurs et serain au printemps, en esté pouidre et chaleurs, fruictz en automne, froid et fanges en hyver*; bref, qu'ilz feroyent toutes choses et plusieurs aultres ••. VrayemenI, ilz n'ont cessé depuis ce temps de fouiller et remuer le sable du iheatre, pour en cuyder trouver des pièces. C'est un passelemps que de les voir esplucher. Tu dirois proprement que ce sont pe-

' C'cst-à-dii'c : ([uc lu apportais la vraie religion, la vûrjlé altsolue en l'ait

de (lnj;iiio l'rlit;ieux.

- C'ifl à-<iiiv : l'arène Ihéologiquc, le concile, l'ccole.

"■ Obiii iidrait'iit. Allusion à la parole de Jésus-Ciirist : l'elilc cl accipielis.

' A'est-re pas là une dérision évidente des miracles de Jésus-Clirist, des promesses qu'il lit à ses apôtres et à tous ceux qui croiraient à son Evangile? A'osl-ce pas une ironie de ce qu'on lit dans ce livre sacre, que Jésus allait annonçant l'Kvaugile, guérissant toutes les maladies; qu'alors il appela les douze apôtrc«, qu'il leur donna pouvoir sur tous les esprits impurs, alin de les cliasscr, et de guérir toutes sortes d'infirmités, de rendre la santé aux malades, l'ouïe aux sourds, la vue aux aveugles, de ressusciter les morts; qu'il leur promit que iiiiit ce qu'ils demanderaient à son i)crc en son nom, il le leur donnera? <t Voici, leur dit-il après sa résurrection, les miracles que feront ceux qui auront cru : ils chass.ronl les démons en mon nom; ils parleront de nouvelles langues; ils IcronI mouiir les serpents, et, s'ils boivent du poison, ils n'en recevront aucun mal; ils imposeront les mains sur les malades, et ils leur rendront la santé. » (E. J.)

'' Allusion aux thèses ridicules de certains savants qui se faisaient fort de disserter de omiiibus rébus el de quxlusdiim aliis.

DIALOGUl': II. TAT)

lizenfans qui s'esbaltent à lapouldrette ', sinon quand ilz viennent à se batire.

Mercure. Et bien, n'en y a-il pas eu ung qui en ayt trouvé quelque pièce?

Tricabus. Pas ung, de par le dyable! Mais il n'y a celuy qui ne se vante qu'il en a grande quantité ; tellement que si tout ce qu'ilz en monstrent cstoit amassé ensemble, il seroit dix foys plus gros que n'estoit la Pierre en son entier.

Mercure. Il pourroit bien estre que pour des pièces d'icelle Pierre philosopbale, ilz auroient choisy parmy le sable du sable niesmes, et si n'y auroit pas gueres à faire, car il est bien difficile de les cognoistre d'entre le sable, pource qu'il n'y a comme point de différence -,

Trigabus. Je ne sçay ; mais j'ayveu plusieurs affermer" qu'ilz en avoienl trouvé de la vraye, et puis bientost après doubter si c'en estoit, et finablement jetter là toutes les pièces qu'ilz en avoient, pour se mettre à en cbercher d'aultres. Puis, de rechef, après en avoir bien amassé, ne se pouvoient asseurer ny persuader que c'en fust. Tellement que jamais ne fut exhibé ung tel jeu, ung si plaisant esbatement, ny une si noble fable* que ceste-cy. Corbieu ! tu les nous as bien mis en besongne, nez veaulx de philosophes!

Mercure. N'ay pas^?

Trigabus. Sambieul je vouldroie que tu eusses veu ung peu le dcsduit, comment ilz s'entrebattent par terre, et comment ilz estent des mains Tung de l'aultre les myes d'areine" qu'ilz trouvent; comment ilz rechignent entre eulx, quand ilz viennent à confronter ce qu'ilz en ont trouvé. L'ung se vante qu'il en a plus que son compaignon ; l'aultre lui dict que ce n'est pas de la vraye. L'ung veult enseigner comme c'est qu'il en fault trouver, et si n'en peut pas recouvrer luy-mesmes; l'aultre luy respond qu'il le scait aussi bien et mieulx que luy. L'ung dict

' C'est-à-dire : qui jouent avec du sable.

- En d'autres termes : pourquoi cluTcher à distinguer la religion catholique dt>s autres religions chrétiennes, puisiju'il n'y a pas de dilYércnco? ^M. Lacodr. ■^ Pour : affirmer.

* Comédie; en latin fabula.

* Pour : n'est-ce pas?

" Ce sont sans doute des morceaux de sable aggloméré et adhérent que ces philosophes prennent pour des débris de la Pierre philosophale.

51(5 CYMHALUM MUNDI.

que pour en trouver des pièces il se faull vestir île rouge et vert; l'aullre dict qu'il vauldroit mieulx eslre vestu de jaune ot bleu K L'uiig est d'opinion qu'il ne faut manger que six fois le jour avec certaine dietle-; laultre tient que de dormir avec les femmes n'y est pas bon '\ L'ung dict qu'il fauit avoir de la chandelle, et fust-ce en plaiii mydi; l'aultre dict du contraire. Hz crient, ilz se demeinent, ilz se injurient, et dieu scait les beaulx procès criminelz qui en sourdent. Tellement qu'il n'y a court, rue, temple, fontaine, four, molin, place, cabaret, ny bourdeau, que tout ne soil plein de leurs parolles, caquetz, disputes, factions et envies. Et si en y a aulcuns d'entre eulx qui sont si outrecuidez et opiniastres, que, pour la grande persuasion qu'ilz ont que l'areine par eulx choisie est de la vraye Pierre philosophai ', promettent rendre raison et juger do tout, des cieulx, des champs Klisiens, de vice, de vertu, de vie, de mort, de paix, de guerre, du passé, de l'advenir, de toutes choses et plusieurs aultres; tellement qu'il n'y a rien en ce monde dequoy il ne faille qu'ilz on tiennent leurs j)ropos, voire jusques aux petis chiens des gaises des druydes, et jusques aux poupées de leurs petis enfans. 11 est bien vray qu'il y en a quelques ungs (ainsi que j'ay ouy dire), lesquelz on estime en avoir trouvé des pièces; mais iccUes n'ont eu aucune vertu ne propriété, sinon qu'ilz en ont transformé des hommes en cigales*, qui ne font aultre chose que cacqueter jusques à la mort; d'aultres, en perroquetz injurieux ^, non entendans ce qu'ilz jargonnent; el d'aultres, on asnes propres à porter gros faix et opiniastres à endurer force coups de bastons*^. Bref, c'est le plus beau passetemps et la plus joyeuse risée, de considérer leur façon de faire, que l'on vit oncques el dont l'on ouyt jamais parler.

Mi-BtuRE. A bon escient'?

TiuuABus. Voire, par le corbieu ! Et si tu ne m'en veulx croire,

' Allusion aux différents costumes «les rrliyio's ou or(li(\'; i(?ligieux.

■ Allusion aux jeûnes de l'iiglise cyllioliiiuc.

' Allusion au céliliat des prèires, des moines el des religiruses.

* Ces cigales sont les pens d'Kglise qui chantent au tliœur jiur et nuit.

■• Ces peu O'iuel s sont les piédicateuis en chaire.

" Ces ânes sont les lidéles (\m bc laissent nienn- au hâion delà crosse épisco-

le ou ahhaliale.

■ Kst-il vrai? Est-ce tout de hon?

DIALOGIM: h. .-,17

vien-l'en, je te meneray au théâtre ', où tu veria& le mistpre, et en riras tout ton beau saoul,

Meiicure. C'est très bien tlict, allons-y; mais j"ay grand paour fju'ilz nie cognoissenl.

Tr.iGABcs. Oste ta vei'ge -, les talaires^et ton cliapeau; ilz ne le cognoistront jamais ainsi.

Miir.cur.E. Non, non ; je feray bien niieulx: je m'en vays changer mon visage en aullre forme. Or me regarde bien au visage. pour veoir que je deviendray.

Trigabus. Vertu bieu! qu'est cecy? quel Proteus ou maistre Uouin tu es! Comment! tu as tanlost eu changé de visage! Où lu eslois un beau jeune gars, lu t'es faict devenir ung vieillard tout gris, lia ! j'enteiidz bien maintenant dont cela procède : c'e^et par la vertu des mots que je t'ay veu cependant mormonner* entre les lèvres s. Mais, par le corbieu ! si faut-il que tu m'en monstres la science, ou tu ne seras pas mon amy; je payeray lout ce que tu vouldras. S'il advient que je sache une foys cela, et que je prenne tel visage que je vouldray, je feray tant, que l'on parlera de moy. Or je ne l'abandonneray jamais, que tu ne le me ayes enseigné. Je te supplie. Mercure, njon amy, apprens-moy les parolles qu'il fault dire, afin que je tienne cela de toy.

Mkrcure. Vraiement, je le veulx bien, pource que lu es bon compaignon; je le t'enseigneray, avant que je parle d'avec loy. Allons premièrement aux areines '^, et puis après je te le diray.

Tkigabus. Or bien, je me fie en ta parolle. A'oy-tu cesluy-là qui se promène si brusquement? Je vouldrois que tu Fouysses un

' CVst l'Ecole, théâtre lies disputes tliéùlogicjuos.

' Baguette, cailiicée.

/* Talonnières; en latin: lalaria.

* On disait aussi: momoniicr, miirnuniiier cl manuo.iser, pour vnrmUler; ce mot, selon qu'il est écrit, vient de marmot, marmoiisdi, lUiinnon, et inomon, ou masque

= ;\e reconnaisscz-vons pas encore là une parodie de la Transliguraiion de Jésus-Chri>t, une ironie du Fils qui est éyal à sou Père et aussi vieux que lui, et surtout do la transsubstantiation, et des paroles de la sainte Cène et de la iMi'Sse, qui opèrent un tliangeuient |iareil; paroles et cérémonies mysliques que lé-us-Chrisl apprit, eu elfel, à ses apôtres, avaul de les quiUer pyur rem .nter au fiel? ^E. J.)

"S (;'est-ù-dire ; aux écoles de théologie.

518 CYMRALUM MUNDI.

petit raisonner. Tu ne vis oncques en ta vie le plus plaisant badin * de philosophe. Il monstre je ne sçay quel petit grain d'areine et dict, par ses bons dieux, que c'est de la vraye Pierre philosophale, voire et du fin cueur d'icelle. Tien, là; comment il torne lesyeulx en la teste! Est-il content de sa personne ! Voytu comment il n'estime rien le monde au prix de soy !

Mercure. En voyla ung aultre qui n'est pas moins rébarbatif que luy 2. Approchons-nous ung petit, et yoïons les mines qu'ilz feront entre eulx, et oyons les propos qu'ilz tiendront.

Tricabus. C'est bien dict.

Rhetulus^. Vous avez beau chercher, messieurs; car c'est moy qui ay trouvé la fève du gasteau *.

CuRERCus ^. Mon amy, ne vous glorifiez jà tant. La Pierre philosophale est de telle propriété, qu'elle pert sa vertu, si l'homme oresume trop de soy, après qu'il en a trouvé des pièces. Je pense bien que vous en avez; mais souffrez que les autres en cherfhent et en aient aussi bien que vous, si leur est possible. Mercure, qui la nous a baillée, n'entend point que nous usions de ces reprouches entre nous, maisveult que nous nous entraymions l'un l'antre comme frères'' ; car il ne nous a pas mis à la queste

' l'IaisaiU, fou.

- 11 désigne Lullicr, qui u'avail pas l'ulioiil trop bienveillanl.

^ La Monnoye avait trouvé clans ce nom l'anagramme de Thurelus, Pierre TliuvA, d'Aulnn, principal du collège de Dijon, lanieux astrologue, loue par les uns, ridiculisé par les autres; mais un autre commentateur, Falconet ou Lancelol, a ,|i'couvcrt que cette anagramme cachait le nom de l.uthenis. 11 suflit de reconnaître ici la présence de Martin Luther, pour deviner le sens profond et ingénieux ili! ce Dialogue.

* expression proverhiale qui équivaut à celle-ci encore usitée : Trouver le mot ih' l'énigme. Jean de Meung dit aussi : Tu treiives au gastel la febve, et Clément Marot : Trouver la febve en leur tourtel; allusion au gâteau des Rois.

'■ La Monnoye avait trouvé l'anagranune de Buceriis (on écrivait Buccerus), ■;;u)s comprendre que Bucer et Luther étaient mis en face ici, se disputant l'un r:iuiro la découverte delà vérité évangéli(|ue. Martin Bucer, né à Strasbourg en 1 191, s'était montré d'ahord un des plus actifs coopératcurs de la réforme lulhi'-ncnne, mais il voulut bientôt établir pour son compte une doctrine qui se rapprochait de celle de Zningle et qui ne lut acceptée qu'un moment par les églises lich cliques. 11 se réconcilia toutefois avec Luther, en 15?>6, avant de passer en Angleterre, où il mourut en 1531, et les chefs des deux partis opposés firent la Crue en commun à Vittomberg, pour témoigner de la sincérité de leur rappro- 'hrmenl.

•' Allusion à la morale évangélique, qui ordonne aux chrétiens de s'aimer enli>

DIALOGIK TI. .-19

(l'une si noble et divine chose, pour dissension, mais plustost pour dilection. Toutesfoys (à ce que je voy) nous faisons tout le contraire.

Rhetulus. Or, vous avez beau dire, ce n'est que sable, tout ce que vous autres avez amassé.

Drarig*. Vous mentez par la gorge. En voyla une pièce, qui est de la vraye Pierre philosophale, mieulx que la vostre.

Rhetdlus. N'as-tu pas de honte de présenter cela pour Pierre philosophale? Est-il pas bon à veoir que ce n'est que sable? Phy, phy, oste cela !

Drahig. Pourquoy me l'as-tu faict tumber? Elle sera perdue. Je puisse mourir de maie rage, sij'estoie homme de guerre, ou que j'eusse une espée, si je ne te tuoye tout roidc, sans jamais bouger de la place! Comment est-il possible que je la puisse trouver maintenant? J'avois tant pris de peine Ji la chercher, et ce meschant, mauldit et abominable, la m'a fait perdre!

RuETuus. Tu n'as pas perdu grand' chose, ne te chaille.

Drarig. Grand' chose! Il n'y a trésor en ce monde, pour lequel je l'eusse voulu bailler. Que maies furies te puissent tourmenter ! 0 traistre, envieux que lu es, ne me pouvois-tu aultrement nuyre, sinon de me faire perdre en ung moment tous mes laheurs depuis trente ans? Je m'en vengeray, quoy qu'il tarde.

(luBERcus. J'en ay quinze ou seze pièces-, entre lesquelles je

eux comme des frères. « Le commandement que je vous fais, dit Jésus à ses apôtres, c'est que vous vous aimiez les uns les autres. »

' L'anagramme de G»Y.T(/ était facile ù trouver, mais il était plus ditlicile de découvrir quel est le personnage que Bonaventure Des Përiers a eu l'intention de faire comparaître ici sous l.e nom de Drarig. Ce pourrait être Jean Girard, imprimeur à Genève, savant théologien, ami de Calvin, ou bien André Girard, né à Ypres, professeur de théologie ^ Marpurg, mort en 15(34, que Théodore de Bèze a placé parmi les Vrais portraits des hommes illustres en piélé et doctrine Genève, 1381, in-4). Jlais nous pensons que c'est Girard Roussel, dit liuHi, à qui nous avions déjà songé dans l'explication du nom de Byrphanes, docteur en théologie, confesseur ou plutôt conlident de la reine de .Navarre, qui le faisait prctiier publiquement à Paris et qui ouvrit les portes de sa prison, quand on se préparait à lui faire son procès. Devenu évêque d'Uléron, malgré ses préludes hérétiques, il ne mourut qu'en loOO. Si c'est lui que Des l'ericrs a mis en scène, on peut juger qu'ils étaient ennemis, quoique tous deux fussent attachés à !a maison de Marguerite d'Angoulème. Au reste, Girard Ruffi avait pris une pari lrès-a<-live aux premiers travaux de la réformation en France; depuis, il s'iil/âtardil peu à peu, suivant l'expression de Théodore de Hèze, qui parle de lui dans VHistoire ecclésiastique des Églises réformées.

' Ce sont les Evangiles apocryphes.

suis bien asseuré qu'il en y a quatre (pour le moins) qui sont de la plusvraye qu'il est possible de recouvrei-*.

TiiGABUs. Or ça, Messieurs, dictes nous (s'il vous plaisl) que c'est que vous autres pbilosophes cherchez tant tous les jours parmy l'areine de ce théâtre?

Cl'bekcus. a quoy - faire demandez-vous? Scavez-vous pas bien que nous cherchons des pièces de la Pierre philosophale, laquelle Mercure mit jadis en pouldre, et nous la repandit en ce lieu ?

Tr.iGABus. Et pourquoy faire de ces pièces?

(luBEiicuï. Pourquoy faire, dea? Pour transmuer les metaulx, pour faire tout ce que nous vouldrions, et impetrer tout ce que nous demanderions des dieux.

Mercl-ru. Est-il bien possible?

CuBiir.cus. S"il est possible? En doubtez-vous?

Mercure. Voire, j'en doubte, car vous qui avez dict n'a gueres que vous en aviez pour le moins quatre pièces de la vraye, pourri(Z bien faire, par le moyen de l'une (si toutes ne les y voulez employer), que vostre compaignon pourroit facilement recouvrer la sienne, laquelle l'aultre luy a faict perdre, dont il est demy enragé? Et moy, qui n'ay point d'argent, vous prieray vo. luntiers que ce fust vostre bon plaisir de me convertir en escuz quinze livres de monnoye (sans plus) que j'ay en ma bourse; \ous n'y sçauriez rien perdre, il ne vous pourroit cousler que le \ouloir, ou la paroUe, si tant estoit que ces pièces (que vous avez) eussent tant d'eflicace ^ que vous dictes.

CuuEncus. Je \oiis diray, Monsieur, il ne se fault pas prendre ainsi, \oy\s devez eiilendre qu'il n'est pas possible que la Pierre soit lie telle vertu, qu'elle esloit jadis, quand elle fut brisée nouvellement par Mercure, pource qu'elle est toute esventée, depuis le temps qu'il Ta respandue parle théâtre. Et si vous dy bien ung point, qu'il n'est ja besoing qu'elle monstre sa valeur, quand

' Ci: iju'il y a ilo plus rcniarqiKilili; ici, c'est que Cubercns on Biiccr désigne liiiioiiiiiil, liai' les (|uinze ou seize pièces de la l'iene pliiloso|ilialo, les livres le 1,1 l;i|jle, et par les quatre piccen pû'ir le niohis ijiii nom de la plus ira e, les |u.iiiL' -rands l'iophèles ou plutôt les quatre Lvun^ilos, dont il avait publié les .xplicalious. (E. i.)

■ l'ouï quoi,

■"' l'our : efflcaciU

DIALOGIE II. 521

ainsi seroit qu'elle l'auroit encores. Et davantage, Mercure luy peult soustraire et restituer sa vertu, ainsi qu'il luy plaist.

MiiRCur.E. Il n'est ja besoing, dictes-vous ? Kt pourquoy vous rompez-vous donc la leste, les yeux et les reinsj, à la chercher si obslinemenl?

RjiETULus. >'on, non, ne dictes point cola; car elle est autaiit puissante et vertueuse, qu'elle fut jamais, nonobstant qu'elle soit esventée, comme vous dictes. Si ce que vous en avez ne monstre point par œuvre et par cffect quelque vertu, c'est bien signe que ce n'en est point de la vraye. Quant au regard de ce que j'en ay, je vous advertiz bien d'ung cas, que j'en fay ce que je veulx : car non seulement je transmue les metaulx, comme l'or en plomb (je vous dy le plomb en l'or), mais aussi j'en fay transformation sur les hommes, quand par leurs opinions transmuées, bien plus dures que nul métal, je leur fay prendre autre façon de vivre : car, à ceulx qui n'osoient n'agueres regarder les Vestales, je fay maintenant trouver bon de coucher avec elles'; ceulx qui se souloient habiller à la Bouhemienne, je les fay acoustrer à la Turque-; ceulx qui par cy devant alloient à cheval, je les fay Iroter à piedz; ceux qui avoient coustume de donner, je les contrains de demander"'. Et si fay bien mieulx, car je fay parler de moy par toute la Giece; tellement qu'il en y a lelz qui sousliendront jusques à la mort, contre tous, que j'en ay de la vraye ; et plusieurs autres belles choses que je fay par le moyeu d'icelles pièces, lesquelles seroient trop longues à racompter. Or ça, bon homme, que le seuible-ij (Je noz philosophes?

' Lullior s'ôlant marié avec une religieuse (Calherine de Dolira), son exerii|ile fut suivi par uae foule do moines et ([c moniales, qui jetèrent le froc aux orties pour se marier ou pour vivre en concubinage.

- C'est-à-dire, sans doute, qu'il traite mai (« la turque) ceux qui sont attachés aux dociriues de Jeau lluss [habilles « la bohémitnne . Eloi Joliamieau pense que cela doit s'entendre des moines et des prêtres callioliques, et non des llussiics, dont il avait entièrement changé le costume, la règle et la manière de vivre : » l'eut-èlre y a-l-il là, ajo\ile-t-il, une allusion à l'alliance que François I" ven'jit de faire avec le Grand Turc'/ »

^ lie passage est une longue allusion aux plus importantes réformes apportées par Luther. Tant de maisons furent ruinées par se» dociriues! tant d'autres lurent enrichies! tant d'ecclésiastiques se marièrent à son exemple! tant de moines jetèrent le froc aux orties et rentrèrent dans la vie privée! Pourquoi a-t-on pensé que les vêtements turcs et bohémiens s'appliquaient à autre cliose qu'à ce boulcv.rseraent général? (M. Lacour.)

Ô22 CVMBALUM MUNDI.

Meucure. Il me semble quMIz ne sont gueres sages, Monsieur, ne vous aussi.

RiiETULUs. Pourqnoy?

Mercure. De se tant travailler * et débattre pour trouver et choysir, par l'areine, de si petites pièces d'une pierre mise en pouidre, et de perdre ainsi leur temps en ce monde icy, sans faire autre chose que chercher ce que à l'adventure il n'est pas possible de trouver, et qui (peult estre) n'y est pas. Et puis, ne dicies-vous pas que ce fust Mercure qui la vous brisa et respandit par le théâtre?

Rhetulus. Voire, ce fust Mercure.

Mercure. 0 povres gens! vous fiez-vous en Mercure, le grand aucteur de tous abuz et tromperie-? Sçavez-vous pas bien qu'il n'a que le bec, et que par ses belles raisons et persuasions il vous feroit bien entendre des vessies, que sont lanternes, et de nuées, que sont poilles d'airain? Ne doubtez-vous point qu'il ne vous ait baillé quelque aultre pierre des champs, ou, peult estre, de l'areine mesmes, et puisqu'il vous ayt faict à croire que c'est la Pierre philosophale, pour se mocqner de vous, et prendre son passetemps des labeurs, colères et debatz, qu'il vous voit avoir en cuydanttrouverla chose laquelle n'est point?

Rhetulus. Ne dictes pas cela. Monsieur, car, sans faillir, c'esloit la Pierre philosophale. On en a trouvé des pièces, et en a-l'on veu certaines expériences.

Mercure. Vous le dictes, mais j'en double; car il me semble ({ue. si cela fust, vous feriez choses plus merveilleuses, veu la propriété que vous dictes qu'elle a. Et mesmement, comme gens de bon vouloir que vous estes, pourriez faire devenir tous les povres riches, ou, à tout le moins, vous leur feriez avoir tout ce qui leur est nécessaire sans truander '\

Rhetulus. Ces belistres* sont de besoing au monde, car si tous

* Tourmenler, fatiguer.

- Nous avons dil que Mercure n'était autre que Jésus-Clirist; Boi«vcnlure Hes l'eiiers ne parait pas ici lui accorder même la probité d'un piiilosophe : le protestant a disparu, le libertin se montre seul. Voy. noire Notice.

' Gueuser, demander l'aumône, vivre en Irttand. Ce mot vient du lias laiiu Inilanus, IrititatiHs, Inihannus.

* Oiicu^, mendiants. On a rlierché l'étymoloRie de ce mot dans toutes les langues, et l'on a trouvé en tliomin les imaginations les plus alisurdes. Betistre vient de bult'ilriuK, goujat qui servait les machines de guerre au moyen âge.

DIALUGUE 11. ô'iô

esloient riches, Ton ne Irouveroil point à qui donner pour exercer la belle vertu de libéralité.

MiiBcui;E. Vous trouveriez aysemeiilles chosiis perdues et sçauriez les cas dont les hommes doublent, aflln de les mettre d'appointementS selon la vérité, laquelle vous seroit bien cognue.

HiiETULus. Et que diroyent les juges, advocatz et enquesteurs? Que feroient-ilz de tous leurs codes, pandectes et digestes, qui est une chose tant honneste et utile?

Mercure. Quand il y auroit quelqu'un qui seroil malade, on vout» inanderoit, et vous ne feriez que mettre une petite pièce d'icelle l'ierre philosophale sur le patient, qu'il seroit gari incontinent.

RiiETULUs. Et de quoy serviroient les médecins et apoticaires, et leurs heaulx livres de Calien, Avicenne, ïïippocrates, Egineta et autres, qui leur coustent tant? Et puis, par ce moyen, tout le monde vouldroil lousjours guérir de toutes maladies, et jamais nul ne vouldroit mourir, laquelle chose seroit trop desrai- .sonnal^^e.

TiuGABus. En voyla ung lequel semble avoir trouvé quelque chose. Tenez, comment les aultres y accourent d'envie et se mettent à chercher au mesme lieu?

lÎHETui-u?. Ils font très bien de chercher, car ce qui n'est trouvr se trouvera''.

MiiBCLKE. Voire. Mais, depuis le temps que vous cherchez, si n'est-il point de bruit que vous ayez faict aulcun acte digne de la Pierre philosophale : qui me faict doubler que ce ne l'est point; ou, si ce l'est, qu'elle n'a point tant de vertu ^ue l'on dicl, mais que ce ne sont que parolles, et que voslre l'ierre ne sert que à faire des comptes.

RuETULu-s. Je vous ay ]a dicl plusieurs cas, que j"ay faicls par le moyen de ce que j'en ay.

Merclue. Et puis, qu'est-ce que cela? Le grand babil et liault caquet que vous avez en est cause, et non pas voslre grain de sable. Vous tenez cela lanl seulement de Mercure, cl non aullre chose, car, loul ainsi qu'il vous a payez de parolles, vous fai-

' C'efl-à-dire : de les accorder.

- Paul d'Egine, fameux médecin du seplièmc siècle; ses ouvrages de mcdetiiic élaieiit alors aussi répandus et aussi accrédités que ccu.x. d'llip|iocrale et de Galien.

^ C'est le mol do l'Évangile • Qiicerile et iinenielis.

"•24 CVMr.AMiM MUNDI. '

saiil acroire que c'estoit la l'ierre philosophale, aussi contentez-vous tout le monde de belle pure parolle. Voila dequoy je pense que vous'^sles lenuz à Mercure.

Tr.iGABcs. Je-puisse mourir, si j'esloye que du Sénat*, si je ne vous envoyoye bien tous à la charrue, aux vignes ou en galleres! Pensez-vous qu'il faict beau veoir ung tas de gros veaux [;erdre tout le temps de leur vie à chercher des petites pierres, comme les enfants? Encores, si cela veiioit àquelque prol'iit, je ne diroys pas; mais ilz ne font rien de tout ce qu'ilz cuydent, qu'ilz resvent et promettent. Par le corbieu! ilz sont plus enfans que les enfans mesmes, car des enfans encor en faicl-on quelque chose et s'en sert-l'on aulcunement. S'ilz s'amusent à quelque jeu. Ton les faict cesser aiseement pour les faire ])csongner; mais ces badins et resveurs de philosophes, quand ilz se sont une foys mis à chercher des grains d'areine parmy ce théâtre, pensant trouver quelque pièce de leur belle Pierre philosophale, on ne les peult jamais retirer de ce sot jeu de barbue et perpétuelle enfance; ains vieillissent et meurent sur la besongne. Comb'en en ay-je veu qui devoyent faire merveilles? Guy dea, desnaveaux-, ils en ont belles lettres!

l'iiiETULUs. On n'en trouve pas des pièces ainsi que l'on vouldroil bien; et puis Mercure n'est pas tousjours favorable à tous.

Mi-.RCup.E. Je le pense.

liiiEïci.us. Or, Messieurs, il ne vous desplaira point si je prens congé de vous, car voyla monsieur le sénateur Venulus "', avec lequel j'ay promis d'aller souper, qui m'envoye quérir par son serviteur.

Mi:r.cii;K. .V Dieu donc, Monsieur!

' Cf lù'Sl |)ns l:i ilic'lc (!c t'iali>ii-.iniic OU io siMiat de (;riir:ve, toiuiiic lo >i\\<- |.ose I loi Jn!i„nr,c;ui ; t'c si la Cour ilii l'arlciiieiU de l'aiis, ipii se Iradtii^ail fu lalin 1)11- se:i<iliis.

- C'eslà-diic. au lit,ui(' : di's liagalcUos, des billevesées.

' Venulus, dans le Imilicmc livre de l'linéi(le,cn»n des dicls di.s l.alins, qui, ayanl élc envoyé en ambassade daus la Grande Grèce i>our eu;;agci' Iiiiunéde à .l'unir aux Latins dans la guerre cnitre les Troyons, en revint, sans y avoir réussi. .Alors les Troyens seraient les lulliérieu«, et les Latins les calvinislcs, daus l'idéi; de raut'.'lir. (1^. 1.) — Les comment, leurs su sont égarés en rliereliaiit à reconnaître une pliysionomic sous cluicun des noms invcniés par Des l'criers. Pour les uns, Venulus est le masque de Calvin ; jiour d'autres, celui d'un conseiller au Parlement, liien conliis de l'iioMueur qu'on lui veut l'aire ; pourquoi ne pas voir toul naturellement un ai liliee. il l'aide duquel le |""'le ^a terminer son Dialogue"? \M. LACotn.)

DlALOGUt: II. ôlô

Trigabus. Voila de mes gens! il sera assis au liaull Luul de la table \ on luy trenchera du meilleur, il aura Taudivit* et Kcaquet par dessus tous, et Dieu sçayt s'il leur en comptera de belles!

Mercuke. El tout par le moyen de ma Pierre phiiosophale?

Trigabus. Et quoy donc? Quand ce ne seroit jà que les repues franches^ qu'ilz en ont, ilz sont grandeuienl tenus à toy, Mercure.

Mercure. Tu voy de quoy sert mon art. Or il me faull aller faire encor quelque message secret, de par Jupiter mon père, à une dame, laquelle demeure auprès du templed'Apollo; et puis il me fault aussi ung petit veoir ma mye, devant que je relorne : à Dieu^I

Trigabus, Tu ne meveulx donc pas tenir promesse?

MERcnRE. Dequoy?

Trigabus. De m'enseigner les motz qu'il fault dire pour changer ma trongne et mon visage en telle forme que je vouidray.

Mercure. Ouy dea, c'est bien dict. Escoute en Toreille.

Trigabus. Comment? Je ne t'oy pas. Je ne scay que tu dis; parle plus hault.

Mepxure. Voilà toute la recepte, ne l'oblie pas.

Trigabus. Qu'a-il dict? Par le sambieu! je ne l'ay point entendu, et croy qu'il ne m'a rien dict, car je n'ay rien ouy. S'il m'eust voulu enseigner cela, j'eusse faict mille gentillesses, je n'eusse jamais eu paour d'avoir faulte de rien, car quand j'eusse eu affaire d'argent, je n'eusse faict que transmuer mon visage en celluy de quelqu'un à qui ses trésoriers en doibvent, et m'en feusse allé le recevoir pour luy; et, pour bien jouyr de mes amours et entrer sans danger chez, ma mye, j'eusse pris

' Il y a peut-êtifi ici une allusion à la belle ligure que Lullier faisait à table, où il passait volontiers île longues beures, pérorant et buvant d'autant. Ses entieliens pendant les repas ont été recueillis et publics en allemand par un de ses disciples; H. P. Rebeustock les a traduits en laiin, sous ce tilre: CoUoqmu, meditatioiies, consolutiones, consilia, judicia, senteuliee, narrationes, respoimu, facelix 0. Martini Lulheri, in mensa prandii et cœnx. iFrancof., 1571, iii-8.) M. Gu?t. lirunet, de Bordeaux, a fait paraître une traduction française de c« singulier ouvrage. ^ '

' Crédit de se faire écouter.

' Ce sont les bénéfices ecclésiastiques el les revenus de l'aulel papiste.

* Allusion h Jésus, fils de Dieu, qui, dans rÉvangiie, rappelle souvent à ses disciples qu'il doit bientôt retourner vers son l'ère,

020 C\MBALrM MLNDl.

souvent la t'oniie et la face de l'une de ses voisines, à celle lin que l'on ne m'eusl cogneu, et plusieurs aultres bons tours que j'eusse faicis. 01a Lonnelaçon de masques que c'eust été, s'il iii'eust voulu dire les mots et qu'il ne m'eust point abusé! Or je reviens à nioy-mesmes et cognois que l'homme est bien fol lequel s'attend avoir quelque cas de cela qui n'est point, et plus malheureux celuy qui espère chose impossible.

MEHCUIŒ, CUPIDO, CEl.IA, l'IlLEGON, STATlUb, AKDLLIO. MElîCUKfc.

EKcoRKs suis-je grandement esmerveillé conjnient il' peull avoir si belle patience! Le forfaict de Lycaon-'. pour lequel il lit jadis venir le déluge sur la terre, n'estoit point tant abominable que ceslLiy-cy. Je ne .sçay à quoj il tient qu'il n'en a desja du tout fouidroyé et perdu ce malheureux monde, de dire que ces traistres humains non seulement luy ayent osé retenir son livre, où est toute sa prescience, mais encores, comme si c'estoit par injure et mocquerie, ilz luy en ont envoyé ung au lieu d'iceiluy, contenant tous ses petits passetemps d'amours et de jeunesse, lesquelz il pensoit bien avoir faictz à lachelte de Juno, des dieux et de tous les hommes. Comme i|uand il se feit Taureau, pour ravir Europe ; quand il se des;.niisa (Ml Cygne, pour aller à La'da; quand il priiit la Forme d'Aniphytrion, pour coucher avec Alcniena ; (|uand il se transmua en pluye d'or pour jouyr de Danaé; quand il se transforma en Diane, en Pasteur, en Feu, en aigle, en serpent', et plusieurs

' r>ic'U !o père ou .lupilcr, et peul-ûln', par allusion «létnuriite, François 1".

* La l'able ratoiile que I ycaon, roi il'Arcadie, faisail mourir tous les étranjrcis i|iii passaient dans ses Etais, et qu'il olïrit un aUrcux repas île chair liuinaiue à liipiler. (|ui le foudroya.

' .lupiter se métamorphosa en iJiane, pour Calypso; eu pasteur, pour Miiciiiosyuc; en fou, pour Egine; en aigle, pour Ganyniède et pour Astérie; eu scrpi'ul, pour l^roscrpiiic.

lUALOGI. I-: III ,-v.'7

uullres iJieiiucs l'ullieb, qu il ifappai'leiiuil puiuL aux lioiiiiiir- (le sçavoir, et encore moins les escrire*. Pensez, si Juiiu trouve nue foys ce livre, et qu'elle vienne à lire tous ces beaulx faiclz. Huelle feste elle luy mènera! Je m'esbahis comment il ne m'a notté du hault en bas, comme il fit jadis Vulcanus, lequel en est encor boiteux du coup qu'il print et sera toute sa vie. Je nie fusse rompu le col, car je n'avoispas mes talaires aux piedz pour voler el me garder de tumber. Il est vray que ce a esté l)ien ma faulte en partie; car je y devoye bien prendre garde, de par dieu! avant que l'emporter de chez le relieur. M;.>is qu'y eusse-je faict? C'esloit la veille des Baccha-tiales, il esloil nuict. El puis, tant de commissions que je avois encores à faire me troubloyentsi fort l'entendement, que je ne sçavoye que je faisoye. D'aultre part, je me tioje bien au relieur, car il me ^ernbloit bien bon homme; aussi est-il, quand ne seroit ja que pour les bons livres qu'il relie et manie tous les jours. J'ay esté vers luy depuis. Il m'a juré avec grandz sernjens qu'il ni'avoil rendu le mesme livre que je luy avoye baillé, dont je sui^^ bien asseuré qu'il ne m'a esté changé en ses mains. Où est-ce quejefuz ce j'jur là? 11 m'y fault songer. Ces mesclians avec lesquelz je beu en l'hostellerie du Charbon Blanc le m'auroyentilz point desrobé et mys ceslu)-cy en son lieu? Il pourroit bien estre; car je m'absentay d'eulx assez long-temps, cependant qu'on estoit allé tirer le vin. Par mon serment, je ne sçaj comment ce vieulx rassoté- n'a honte! Ne pouvoit-il pas avoir veu autresfoys dedans ce livre (auquel il cognoissoit toutes choses) que icelluy livre debvoil quelquefoys devenir^? Je croy i]ue sa lumière l'a esbldTiy : car il falloit bien que cestuy acciileiit y fust predict, aussi bien que tous les aultres, ou que le livre fust faulx. Or, s"il s'en courrousse, qu'il s'en deschausse*! Je n'y sçaurois que faire. ()u"est-ce qu'il in'a baillé icy en mémoire? « De par Jupiter l'altitonnanl, soit faict un Cry publie

' Il s'uijil sans Joule C\<d> SkiiiinuiiHto'^es d'Uviite, ijuc Ciéiiieiit Miiiol avait en iicpris (le Uaiislulor eu riiiiL's, i>ar ordre liu roi.

- Uailoleur. C'est le l'ère éternel, qu'on repré.senle toujours sous les trail~ il un vénérable vieillard à longue bai-be blanche.

^ C'est-à-dire : ce que ce livre devait un jour devenir. Allusion railleuse à ];i jM-escience de Dieu.

* On prononçait chousse, par a^smiaini proverbiale, '.'ésl comme si Mt-rluro disait : qu'il aille se coucher!

Ti'iN CiMMALlM MUISDI.

par lous les carrefours d'Athènes, et, s'il est besoing, aii\ qualre coings du monde, que s'il y a personne qui ayt trouvé ung livre intitulé : Qnx in hoc iibro conlineniur : Chronica renim meiiiorabilium quus Jupiter yessit anlequam essel ipse. Fatonan priescriptum , Mvc eornm qme. fiitura mnt. certcV disposiliones. Calalogiis lleroiini immovUdiuin qui rum .love ritam vicLiiri sunt senipilernam, ou s'il y a quelqu'un qui sache aulcuiie nouvelle d'icelluy livre, lequel appartient à Jupiter, qu'il le rende a Mercure, lequel il trouvera tous les jours en l'Académie, on en la grande Place, et icelluy aura pour son vin* la première requeste (|u'il luy fera. Que s'il ne le rend dedans huict jour^ après le Cry faict, Jupiter a délibéré de s'en aller par les dou/c maisons du ciel, où il pourra aussi bien deviner celuy (|ui l'aura que les astrologues; dont fauldra que icelluy (lui la le rende, non sans grande confusion et punition de sa personne, n Kl qu"est cecy? « Mémoire à Mercure de baillera Cleopatm, de par Juno-, la recepte qui est cy dedans ce papier ployée. pour laiie des enfans, et en délivrer avec aussi grand joye que quand on les conceoit, et apporter ce qui s'ensuyl... » Voire dea, apporter! Je le feray lanlost, attendez-vous y! « Premièremenl. ung perroquet qui sache chanter toute Vlliade d'Homère'; ung corbeau qui puisse causer et haranguer à lous propos; une pi<' (jui sache tous les préceptes de philosophie; ung singe qui joue au quillard '*; une guenon pour luy tenir son miroir le matin, quand elle s'accoustre ; ung miroir d'acier de Venise^, des plu> uiand/iju'il i)()urra trouver; de la civette, de la ceruse, une

' (.'esl-ii-diif : pour sa iccoutii'-n»-. puiirl/uiri^

- Juno |>;iniil iHre ici le iTiasiiue tie l-i vierge Jluiie, selon M. Lucour; maiiimis penserions philôUiue, CléopaU-.i él.uil CaUicrine lie Méilicis, iiui avail épouMle duc (l'Orléans, llenii lie Valois, en 1353, et ([ui ne lui avait pas encore donné il'cnlantcnl558,Junou, dans ceUe liypollièse, serait seuleuieul la déesse uoiuiéir. loiniue on disait alors. i|ui présidait aux atcuuclioinenls, ou Louise de Savoie, mère du roi et grand'méie du lUiupliiii. Ce fui le savant médecin Ambroise l'uré i|ui donna, dit-on, à la jeune Danpliinc une receile iiil'aillihle contre la stérilité.

C'est peut-être une allusion maligne à la traduction compléle en vers françois i|uc préparait alors lingues Salel.

* ,leu de quilles.

Les anciens se servaient de iniroiis de métal poli, en argent, en aciei', en oi même. Les miroirs de crisUil, dont l'invention était alors récente, se fabriquaient j Venise. C'est donc par plaisanterie que Des Periers associe le nom de Venise à un miroir iVacier.

IHAI.OC.IJK m. "/>!)

grosse' do lunettes, dos gandz perfuniez; le carequaiit de pierierie, que faicl faire-; les Cent nouvelles nonvelle.s'^; Ovide, de TArt d'aymer*, et six paires de potences"' d'hebene. » Je ne puisse jamais remonter aux cieulx, si je l'aiz rien de tout cela! Et voyla son mémoire et sa recepte en pièces : elle yra chercher ung autre vailel que moy. Par le corbieu! comment meseroit-il possible de porter toules ces besongnes là hault? Ces femmes icy veulent que Ton leur face mille services, comme si l"on estdit bien tenu à elles; mais au diable Tune qui dye : « Tien, Mercure, voila pour avoir un feutre de chappeau? » El puis, qu'est cecy? « Mémoire à Mercure de dire à Cupidon, de par sa mère Venus *^ (ha! est-ce vous, Vénus? vous serez ob^ye vrayement), que, le plus tost qu'il pourra, il s'en voise' tromper et abuser ces Vestales (lesquelles cuydent estre si sages et prudentes), pour leur remonstrer ung pelit leur malheureuse follie et témérité >*; et que, pour ce faire, il s'adresse à Somnus, qui luy^reslera voluutiersde ses garsons^, avec lesquelz il yra de nuyct à icelles Vestales, et leur fera tasler et trouver bon

^ lu paquel de douze douzaims.

- Quoique l'édition orijiinale du Cijmbalum porle : « Qui Util faire les Cenl Nouvelles nouvelles, » nous avons cru devoir rétablir le sens, en substituant (/ve à (jui, et en changeant la ponctuation de la phrase, où il s'agit d'un eollier [cairqiinn) de pierreries, que ,lunon fait faire chez quelque joaillier.

^ Le recueil des Cent Nouielles noiirelles, imprimé pour la |)remièrc fois m 1486, par Antoine Verard, avait eu cinq ou six éditions depuis; la dernière avait paru à Lyon chez Olivier ArnouUoi, en 1532. La petite cour de la reine de .N.ivarre aimait les bons contes, et l'on doit supposer que l'ouvrage rédigé par Antoine de La ï^ale n'y était pas moins apprécié que le Décaméron de Doctace.qiil avait donné à Marguerite l'idée de son Heptaméroii.

*■ C'est le titre de la plus ancienne traduction du poëme de Ai te aiiianili (Paris, -Nicolas Bonfons, in-16, sans datei. Cette traduction abrégée, en vers de huit syllabes, semble avoir été composée au conimcnceinenl du seizième siècle; il eu existe plusieurs éditions.

'• Béquilles.

" 11 y a ici ime allusion évidente à la jolif épigranmie de C.lénicnt Marot : De Ciipiilo et de sa dame.

' Il s'en aille.

" Des Periers dit à peu près des religieuses ce que son ami Clément Marot disait des moines dans l'Amour fugitif:

Oiitiecuidres sectes Seules 5e font d'aroir «le Dieu la grilce l'I de g.iider chose qn'Imnnaine race iNe peut de soy

" I PS Sons<'s. lils du Sommeil.

MO (.V.MHAl.CM M IN m

iMi dormant ce qu'en veillant elles ne cessent de blasmer; et ((iiïl escoute bien les propos de regretz et repentances que chasc!ine tiendra à part soy, pour luy en mander toutes nouvelles bien au long et le plus tost qu'il luy sera possible. Item, dire à i^ps dames et damoyselles, qu'elles n'oublient pas leurs loureîz de nez*, quand elles yront par la ville; car ilz sont bien bons pour se rire et mocquer de plusieurs choses que l'on voit, sans que le monde s'en aperçoive. Item, advertir c^s jeunes filles qu'elles ne l'aillent pas d'arrouser leurs violettes devers le soir, quand il fera seicheresse, et qu'elles ne se \oisent pas coucher de si bonne heure, qu'elles n'ayent receu etdonnélebon soir à leurs amys; et qu'elles se donnent bien garde de se coiffer sans miroir, et qu'elles apprennent et recordent souvent toutes les chansons nouvelles; qu'elles soyent gracieuses, courtoises et amyables aux amans; qu'elles ayent plusieurs Oî/î/a aux yeulx. et force Nejiniz c.n la bouche ^ ; et que surtout elles se facenr bien prier; à tont le moins, que par leuis dictz elles ne viennent point si tost à declairer leur volunté, ains qu'elles la dissimulent le plus qu'elles pourront, pource que c'est tout le bon. la parolle faict le jeu. » Bien ; il n'y aura point de faulle, si je treuve flupidon. Encores des commissions? Ha! c'est madame Minerve'. Je cognois bien son escripture. Certes, je ne luy vouldroye faillir, pour perdre mon immortalité! « Mémoire à Mercure de dire aux poètes, de par Minerve, qu'ilz se déportent de plus escrire l'nng contre l'antre, ou elle les desadvouera*, car

' (temi-ma.'que, sorte île loup en peau parfumée, génrralemeul de couleur noiii'. :"i l'aide duquel les daines de qualité si préservaient du haie le haut de leur vi- >;)se; il remplaçait le voile que les femmes avaient porté auparavant. Les miniatures di's manuscrits de ce temps-là nous otTrent quelques curieux spéciuien> de celte mode italienne, qui s'était propagée h la cour de France. Il est souvenr ipiestion de ces loHiets (tenez dans Vlleiilunii^ron de la Heine de Kavarre, qui leavait adoptés pour sou usage, comme on le voit dans les miniatures du lieaii manuscrit de son poëme de la l'.ache. décrit dans la notice de l'édition do \'lh'ii liiméion, puldiée par M. Leroux de Lincy.

- Allusion à la célèbre cpigr.imme de Clément Marnt, intitulée : De Oiiij n Nenni/. ^

C'est probablement Marguerite d'Angoulême, reine de Navarre, que !■ poêles avaient surnommée Minerve ou Pallas.

* Allusion à la querelle poétique qui venait de diviser en deux camps tons lo poêles français, l.;s uns attaquant ei insultant Clément .Marot, à l'exemple de François Sagon, les autres le déicndaiit et le glorifiant, à l'exemple de lîonaven- 'iiiT (lis l'rriers. qui avait composé V ipolofiir pour MarnI absent- Vove? la No-

DIALOGL'E ni. 5r,i

fille n'en ayme ny appreuve aucunement la façon ; et qu'ilz ne s'amusent point tant à la vaine parolle de mensonge, qu'ilz ne prennent garde à l'utile silence de vérité' ; et que, s'ilz veullent escrire d'amoui', que ce soit le plus honeslement, chastement et divinement quïl leur sera possible, et à l'exemple d'elle. Davantage, sçavoir si le poète Pindarusa riens encores mis en lumière, et recouvrer tout ce qu'il aura faict; et apporter tout ce qu'il pourra trouver de la façon des painctres Apelles, Zeuxis, Parrasius et aultres de ce temps, mesmement toucliant le faict de broderie, tapisserie, et patrons d'ouvrages à l'esguille. Etadverlir toute la compaignie des neuf Muses, qu'elles se donnent bien garde d'ung tas de gens qui leurs font la court, faisans sembîaiil les servir et aymer, mais ce n'est que pour quelque temps, afin qu'ilz acquerent bruyt et nom des poètes, et que par le moyen d'elles (comme de toutes aultres choses, dont ilz se scavent bien ayder) ilz puissent trouver accès envers Plutus, pour les richesses duquel elles se sont veu souvent estre mesprisées et abandonnées : dont elles devroyent bien estre sages doresnavant *. » Vrayement, madame Minerve, je le feray, pour l'amour de vous. Qui est cestuy-là qui vole là? Par dieu I je gage que ' c'est Cupido. Cupido!

CupiDO^. Qui est-ce là? lié! bon jour, Mercure !■ Est-ce toy? et puis, quelles nouvelles? Que se dict de bon là hault en vostre court céleste? Jupiter est-il plus amoureux?

Mercure. Amoureux, de par le diable ! Il n'a garde pour lepre- SiMit, mais la mémoire et souvenance de ses amours luy torne maintenant en grand ennuy et fascherie.

lice en tête de ce volume, et les pièces de ce Différend dans le t. VI de l'édilion de Clément Marot publiée par Lenglet-Dufresnoy. • * Le mensonge, c'est le catholicisme; la vérité, c'est h religion nouvelle.

- Des Periers semble faire ici allusion à un poëme d'Almaque l'apillon, intitulé : La victoire et triomphe d'Argent contre le dieu d'Amour naguère vaincu dedans Paris. Charles Fontaine avait déjà répondu à ce poëme, avec lequel sa Kcpiinse est imprimée (Lyon, Fr. Juste, 1537, iu-lti).

* On peut croire que Bonavenlure Des Periers a déifié sous ce nom son ami Clément .Marot. auteur du Temple de Cupido et d'une foule de poésies à la gloire du dieu de Tamoiir. Xu reste, .M. Lacour remarque avec beaucoup de jusiesse « que le but de l'auteur, dans une partie de ce Dialogue, est de prouver que l'amour a plus d'influence sur l'humanité que n'importe quelle religion. » C'était là, d'ailleurs, la doctrine que prêchaient à livre ouvert les chefs de la secte des libertins. Clément Marot, Etienne Dolet, François Rabelais et Bonavenlure Des Periers.

,-,,72 r.VMliALU.M MUNhI.

Ci'PiDo. Comment donc?

Mercure. Pource que ces paillars humains en ont faictung livre, lequel de maie adventure je luy ay apporté au lieu du sien, où il regardoit tousjours quand il vouloit commander quel temps il devoit faire, lequel j'estoye allé faire relier; mais il m"a esté changé. Je m'en voys pour le faire crier à son de trompe, affin que s'il y a quelqu'un quil'ayt, qu'il le rende. Il m'en a bien cuidé manger *.

Curioo. 11 me semble que j'ay ouy parler d'ung livre, le plus merveilleux que Ton vit oncques, que deux compaignons ont, avec lequel (ainsi qu'on dict) i!z disent la bonne adventure à ung chascun '^, et sçaveni aussi bien deviner ce qui est à venir, que jamais fitTyresias, ou le chesne de Dodone. Plusieurs astrologues briguent pour l'avoir ou en recouvrer la copie ; car ilz disent qu'ilz feroient leurs ephemerides, prognostications et almanachs^, beaucoup plus seurs et véritables. Et davantage, ces galiantz promettent aux gens de les enrôler au livre d'immortalité, pour certaine somme d'argent-*.

Mercure. Voire, par le corbieu! c'est ce livre-là sans aultre ! Il n'y a que danger qu'ilz n'y escripvent des usuriers, rongeurs de povres gens, des boui^res. des larrons, et qu'ilz en effacent des gens de bien, pource qu'ilz n'ont que leur donner. Jupiter en auroit bien, de par le diable ! Et où les pourray-je trouver?

CupiDo. Je ne t'en sçauroisque dire, car je ne suis point curieux de ces matieres-là. Je ne pense sinon à mes petitz jeux, menuz plaisirs et joyeux esbattemens, et entretenir ces jeunes dames; à jouer au cachemouchet' au domicile de leurs petits cueurs, où je picque et laisse souvent de mes légères flesches ; à voltiger par leurs cerveaulx et leur chatouiller leurs tendres mouelles et de-

^ On dirnit aiijourd'liui : 11 a pensé me dévorer.

- On se servait de la Ril)le pour tirer des horoscopes. Voy. dans Rabelais les tliapitres X et xii, liv. 111, consacrés aux xorls virgilimtes, qu'on obtenait, par le même procédé, en ouvrant au hasard les saintes Ecritures.

' C'étaient là les publications en vogue. Rabelais avait déjà fait paraître plusieurs Almanachs calculés sur le méridien de Lyon et sa fameuse Prognoslic'iliun panlagrueline. Des l'eriers avait aussi rimé la Prognosticalion des Pngiioslicnlions, pour se moquer des pronostics et des iironostiqueurs.

* Allusion à la vente des indulgences, vente un peu ralentie, il est vrai, depuis que Luiher l'avait mise au pilori, mais encore i,rès-produclive pour la Cour de Rome.

^ Jeu de cacbe-cache ou de cligne-mustHle.

nr\r,nr,rF, m.

licates enlrailles; à me monslrer et promener dedans leurs ryans yeulx, ainsi qu'en belles petites galleries; à baiser et suocer leurs lèvres vermeilles; à me laisser couler entre leur-, durs tetins, et puis de là me desrober et m'en aller en la vallée de joyssance, où est la fontaine de Jouvence, en laquelle je rue joue, je me rafreschy et recrée et y faiz mon heureux séjour.

Mf.rcdre. Ta mère m'a icy baillé ung mémoire pour t'advertir de quelque chose. Tien, tu le verras tout à loisir et feras le contenu, car jay grand haste; adieu.

CupiDo. Tout beau, tout beau, seigneur Mercure!

Mkrcdre. Vertubieu ! tu me arracheras mes ta laires! Laisseraoy aller, Cupido. je te prie. Je n'ay pas si grande envie de jouer, que toy.

Cupido. Pour tant que je suis jeunette. Aray, n'en prenez esnrioy :

Je feroys raieulx la chosette, Qu'une plus vieille que moy '.

Mercure. Ha! que tu as bon temps! tu ne te soucyes gueres s'il doit plouvoir - ou neiger, comme faict nostre Jupiter, lequel en a perdu le livre.

(luPlDO. Tousjouis

Les amoureux ;iuront bons jours,

Tou.sjours, et en tout teniiJS,

Les amoureux auront bon temps ^.

Mercure. Voire, voire, nous en sommes bien !

Cupido. il y a, madamoiselle,

11 y a je ne sçay quoy

Qui est ceste belle jeune fille que je voy là-bas en ung verger seullette? Est-elle point enciue amoureuse? Il fault que je la voye en face. Nenny, et toutesfoys, je sçay bien que son amy languit pour l'amour d'elle, lia! vousaynierez, belle dame sans mercy, avant qu'ayez marché trois pas.

' Irnilalion di- l:i trente-sixième cliansou de Cl ^larot.

l'oiirtant si je suis brunellf.

Amy, n'en pieiirz esmoy :

Aillant suis ferme et jeiimll.' Qu'une plus blanche qui- inny.

* Pour : pleuvoir.

^ Cupido répète des airs qui se chanlaieni .dors à la cour.

",', CVMRALrM MIJNIM.

Cixia'. 0 ingrate et mescognoissante que je suis! En quelle peine est-il maintenant pour l'amour de moy? Or cognois-je ;i eeste heure (mais las! c'est bien trop tard) que la puissance d'amour esl merveilleusement grande, et que Ton ne peult éviter la vengeance d'iceluy. N'ay-je pas grand tort d'ainsi mespriser et esconduire cestuy qui m'ayme tant, voire plus que soyinesmes ? Veulx-je tousjours estre autant insensible qu'une statue de marbre? Vivray-je tousjours ainsi seullette^? Ilelas! il ne tient qu'à moy ; ce n'est que ma faulte et folle opinion. Ha. petizoysillons, que vous me chantez et monstrez bien ma leçon '. Oue Nature est bonne mère, de m"enseigner, par voz motetz '' et [letitzjeux, que les créatures ne se peuvent passer de leurs semblablesl Or vous feroys-je voluntiers une requeste : c'est que vous ne m'imporlunissiez plus par voz menuz jargons, car j'entendz trop ce que vous voulez dire, et que ne me feissiez plus voir les spectacles de voz amoureux assemblemens, car cela ne me peult resjouyr, ains me faict juger que je suis la plus malheureuse créature qui soit en ce monde, llelas! quand re-

' « L'auteur, dil La Monnoye,. donne à celte ))elle inhumaine le nom de Célie. peut-être à l'ocna.sion de h maîtresse d'Anuenanus, nommée Célie, des rigueursde laquelle le poëte se plaint. » Mais les poésies amoureuses de Girolamo Angoliano étoieni à peine ronmjes en France à cette époque, avant qu'on les eût réimprimées à l'aris; on ne voit pas, d'ailleurs, ce que llonaventure Des Periers avoil de commun avec le jioëte napolitain. Il vaudrait mieux -supposer que le nom de l'.rliti doit être écrit Clelia, et que l'auteur a pris coftime type de la virjjinité 1 cite belle Romaine, appelée Clelia virgo par les historiens romains, laquelle, envoyée en otage à l'orsenna, qui assiégeait liome, passa le Tibre à la nage et vint ■-0 réfufiier parmi ses concitoyens. Des Periers a voulu représenter sous ce nom .|uplqnc belle et vertueuse dame qu'il aimait en secret et à laquelle il n'osait déclarer son amour. Celia pourrait être encore la ÎMie de Maurice Scève, poëte do Lyon, qui a composé et publié, en l.H4i, un poëme en l'honneur de celle dame, c|u'j| surnomme ohjel île la plus liante vciIk. .Nous avons trouvé une dédicace ■( hoimeiie et vertueuse dame Cœlie de Homirville. en tête de la Loueni/e rie.i Itmmes, invenlitin extraite du commentaire de Pantayriiel -sur l'Androyine de Platon . Lyon, J. de Tournes, 15:>1, in-8.) .N'est-ce pas notre Celia du Cymhalum?

- Ces mots nous confirment dans l'opinion que Célie est une religieuse repentante d'avoir pour les cloîtres abandonné l'amour. M. Lacoîii.) — 11 y eul, eu l'Iïei, à relie époque, un relàcliemenl général ilans les mn-urs des couvents. On ne voyait que moines drfioqués courant le monde : <> A leur exemple, dil FlorimoLid lie Hd'mond (p. 9i"', plusieurs nonnaiiis incontinentes prennent la clé des champs, déchirent leur voile pour prendre Un mary ou faire pis. On jcloit des petits bulletins ou des livrets propres pour les séduire, par-dessus les murailles de leurs cloîlres, ou, par le moyen des oonlreporienrs, on leur faisoil tomber en main ce qu'on jugea propre à de telles amorces. ■'

^ C.banson-;.

m M.Of. IR ll(. 7,",

viendra-il, mon aniy? J'ay grand paour que je ne lui aye esU- .si farouche, qu'il ne retourne plus. Si fera, s'il m'a autant aymée ou ayme encores comme je Tayme maintenant. Il me tarde bien que je ne le voy. S'il revient jamais, je luy seray plus gracieuse et luy feray bien ung plus doulx racueil et meilleur traictement que je n'ay pas faict par cy-devant.

Ci'Pino. Va, va, de par dieu! va, dict la fillette. Puisque remède n'y puis metlre

Or elle est bien, la bonne dame; elle en a ce qu'il luy en fauli Mercure. N'est-ce pas pitié? Soit que je vienne en terre, ou que je retourne aux cieulx, tousjours le monde et les dieux me demandent si j"ay ou si je sçay rien de nouveau. Il fauldroit une mer de nouvelles pour leur en pescber tous les jours de fresches. Je vous diray, à celle fin que le monde ayt de quoy et que j'en jjuisse porter là hault, je n)'en voys faire, tout a ceste heure, que ce cheval-là parlera à son palefernier, qui est dessus, pour veoir quil dira. Ce sera quelque chose de nouveau, atout le moins. Gargabanado, Pborbantas, Sarmoloragos'. 0 qu'ay-je faict ! J'ay presque proféré tout haull les parolles qu'il faut dire pour faire parler les bestes. Je suis bien fol, quant je y pense. Si j'eusse tout dict, et qu'il y eust icy quelqu'un qui meustouy, il en eust peu apprendre la science. Phlegon le cheval-. 11 a esté ung temps que les bestes par-

' Ebi Johanneau veut découvrir ici une allusion aux paroles sacramentelles de la messe, mais nous croyons plutôt que, par ces mots qui n'ont pas de .ser.>. Des l'eriers se moque des formules mii'^iques dont les charlatims faisaient usaf;ialors pour en imposer au vulgaire dans Iturs évocations magi(i(ies.

* Suivant M. Lacour, « le cheval Plilégon personnifie le b;is clergé, ou simplement les moines, alors esclaves de la papauté et de» abbés commendataire.-. dont le rôle est joué par le palcfrcniiT Statius. » Suivant noiis. ce cheval représente le peuple, en général. Eloi Johanneau voit encore autre chose dans cette béte de somme : « l>hléij<m, dit-il, est un cheval «lui parle et se plaint de celui qui est monté dessus. Son nom grec, qui est celui diin des quatre chevaux dn Soleil, est le participa présent de y/syw, brûler, enflammer, embraser, ini-tiic en feu, être ardeul. Il signilie donc un alezan brûlé, ardent, et doit désitjnci le peuple, qui, comme ce cheval qui rue et i)ule, se révolta, en Saxe daboiil. puis dans presque toute l'Alleniague septentrionale, contre Charles-Ouinl, poiii soutenir la doctrine de Luther, et fit entendre ses doléances ou plutôt ses remoii- Uances à la diète de Spire, en Ib'iQ, où les luthériens acquirent le nom de pruleslaitU, pour avoir prolesté contre les actes de cette assemiilée et de celle de P.alishonne; et à celle d'Augshourg, en 15ô0, où ils présentcient leur confessinii de foi, et dans laquelle il fut ordonné encore, par un édii do lEnipereur, de suivie

r.T, r.YMHAI.UM MUNDI.

loyenl '; mais, si le parler ne nous eusl point esté osté, non plus qu'à vous, vous ne nous trouveriez pas si bestes que vous faictes'-'.

Statius"\ Qu'est-ce à dire cecy? Par la vertu])ieu, mon cheval parle !

Pni-EGON. Voire dea, je parle. Et pourquoy non? Entre vous hommes, pource que à vous seulz la parolle est demourée, iH que nous povres bestes n'avons point d'intelligence entre nous, par cela que nous ne pouvons rien dire, vous sçavez bien usurper toute puissance sur nous, et non seulement dictes de nous tout ce qu'il vous plait, mais aussi vous montez s\ir nous, vous nous picquez, vous nous battez; il fault que nous vous portions, que nous vous vestions, que nous vous nourrissions ; et vous nous vendez, vous nous tuez, vous nous mangez. D'ond vient cela? C est par faulle que nous ne parlons pas. Que si nous sçavions parler et dire noz raisons, vous estes

la religion de l'Eglise romaine, lequel lut suivi de la ligue offensive el défensive de Sinalkade enlie les princes prolestants, à laquelle s'associa François I". (^e qui confirme mes conjectures sur le sens de cette allégorie, c'est que Charles- (.kuiii (li>ait, comme vous savez, qu'il parlerait espagnol à 1,'ieu, français aux liouiiiies, italien à sa niaitrossc, anglais aux oiseaux, allemand aux chevaux ou à son cheval, et que ce mot célèhre devait être connu de Des Periers. »

' liahclais fait dire à l'anurge (liv. Il, ch. xv) : « Au temps que les bestes parloient ^il n'y a p-is trois jours ... » Puis, il rapporte le burlesque entretien d'un liiin et d'un renard dans la forêt de Fontainebleau.

^ Voici un trait historique ijui prouve qwe Des l'eriers entend ici le peuple, (|ui avait été muet jusqu'à ce ipie l'Kvangile, prêché par Luther el Calvin, lui eiH rendu la parole. « L'eiupereur Cliarles-ljuinl, dit Cayet nans son Ilisloire de la Hiirrrt' iout le rèyne de Henri IV, d Miiînd.inl à François I" combien valait le Il venu de quelques villes de France |iar où il avait passé : ■< Ce ((ue je veux! » dit le loi. Liquelle parole étant depuis rapportée à l'empereur Maxiniilien. ce prince làclia ce trait, comme en passant : « l.e roi de France i'>l donc le roi des bêtes' ■> (K. J.)

■"• Sans avoir rien découvert sous le masque de Stalius, La Monnoye a donné cejifndaiil une excellente note qui n'autorisait pas l.loi Johaiineuu à faire île co viliH d'écurie un roi ou empereur, Fr:inçois I" ou l'IiarlfS-Quiiii : « l'arnii les amions Latins, c'étoit un nom de valet, comme l'a remarqué Auhi-Gelle liv. IV di's Siiils altii^un, chap \x, où, de plus, il raiiporte ce l'ait que notre auteurs eu (Il vue, .'.avoir qui; le- ci'iisoiiis, dans une revue qu il> l'aisoient des chevuliers roiiiaiii>;, ayant demandé à l'un d'eux, pourquoi, frais et dodu comme 11 ctoit, son «licval éioit si maigre; «C'est, leur répondit-il, que je prends mol-mêuie soin « de ma nourriluro, el que je nie repose de celle de mon cheval sur mon valet .. Stalius. . Le jurisconsulte Maiuriiis Sabinus, dont Aulu-Gclle cite tout au long le passage, ajoute que, la réponse du chevalier ayant pani peu respectueuse, il avoil été dégradé el mis au rang des taillables. ■■

DIALOGUE m. "."

iniU humains (ou devez estre) que, après nous avoir ouy, vous uouslraicteriez aultrenient, comme je pense.

Statius. Par la morhieu! il ne fut oncques parlé de chose si estrange que cestc-cy. Bonnes gens, je vous prie, venez ouyr cesle merveille; aultrenient, vous ne le croiryez pas : par le sanii l)i(>u, mon cheval parle!

Ardelio». Qu'y a-il là, que tant de gens y accourrent et s'assemblent en ung troupeau? 11 me fault voir que c'est.

Statius. Ardelio, tu ne sçais pas? Par le corbieu, mon cheval parle!

Abdelio. Diz-tu? Voyia grand merveille! Et que dicl-il ?

Statius. Je ne sçay, car je suis tant estonné d'ouyr sortir p.irolles d'une telle bouche, que je n'entends point à ce qu'il dict.

Ardelio. Metz pied à terre, et l'escoutons ung petit raisonner. Retirez-vous, Messieurs, s'il vous plait; faictes place, vous verrez aussi bien de loing que de près.

Statius. Or ça, que veulx-lu dire, belle beste, partes parolles?

Phlegon. Gens de bien, puis qu'il a pieu au bon Mercure de m'avoir restitué le parler-, et que vous en vuz affaires prenez bien tant de loysir de vouloir escouler la cause d'ung povre aniniau^ que j'i suis, vous devez scavoir que cesluy mon palefrenier me faicl toutes les rudesses qu'il peult, et non seulement il me bat, il me picque, il me laisse mourir de faim, mais....

Statius. Je te laisse mourir de faim?

Phlegon. Voire, tu me laisses mourir de faim.

Statius. Par la morbieu! vous mentez; et, si vous le voulez souslenir, je vous couperay la gorge*.

' Ce. personnage usi déjà nommé à la lin du premier Dialogue, voy. ci-dessns, 1'. 312, el la note. L'idée nous vient à l'instant, eu égard au ton solennel du |ii>r>oniiage, disant à ceux qui l'entourent : « Uetirez-vons, Messieurs, s'il vous plait, laites place ! » que Bonaveniiire Des Periers a peut-être voulu désigner le roi lui-même, sous le noir, d Ardelio , ({ai l'ait allusion à son emblème de la salanianilre au milieu des llamines.

'- 11 est ceriain que le prolcslantlsme, qui cherchait des appuis dans le peuple, h,i\ iill:i d'abord à son alfranclnssement mural, à sa régénération sociale: « La liiiciié, douce poison des hommes, dont on t'aisoit montre à la jeunesse, dit I lorimond de Kœmond (p. OUI), cstoit un doux et agréable apast pour les attirer M cette religion nouvelle, i.e ventre goulu trouva de bons avocats pour plaider sa cause. »

"' Pour : animal.

* « Allusion aux analhèmes de la papauté,» selon M. Lacour. qui ne s'arrête pa>

:>38 CYMRALUM .MINI>I.

Ardklio. .\oii IVrez. dea. Seriez-vous bion si hardy de ruer un^ cheval qui sçail parler? Il est pour faire ung présent au roy Ptolomée, le plus exquis qu'on visl jamais ; et si vous advertiz bien que tout le trésor de Cresus ne le pourroit pas payer, l'our ce, advisez bien que vous ferez et ne le îouschez point, si vous estes sage.

Statius. Pourquoy dict-il donc ce qui n'est pas vray?

PiiLEGoN. Te souvient-il point, quand dernièrement on l'avoit baillé de l'argent pour la despence de quatre chevaulx que nous sommes, que tu faisoiston compte ainsi : « Vous avez force fein et force paille, faictes grand chère; vous n'aurez que pouitant d'aveine le jour :1a reste sera pour aller banqueter avec m'amye ^ »

Statius, U t'eust mieulx vallu que tu n'eusses jamais parlé; ne te soucyes'-'!

Phlegon. Encores ne m'en chault-il de tout cela, mais quand je rencontre quelque jument, au moysque nous sommes en amour (ce qui ne nous advient qu'une l'oys l'an), il ne me veiilt pas souffrir monter sur elle, et toutesfoys je le laisse bien tant de foys le jour monter sur moy. Vous, hommes, voulez ung droict pour vous, et un aultre pour voz voisins. Vous estes bien contens d'avoir tous voz plaisirs natureiz. mais vous ne les voulez pas laisser prendre aux aultres, et mesmement à nous, povres bestes. Combien de foys t'ay-je veu amener des garses en festable pour coucher avec toy ? Combien de fois m'a-il fallu estre tesmoing de ton beau gouvernement? Je ne te vouldrois pas requérir que tu me laissasses ainsi amener des jumens en l'estable pour moy, comme tu aniaines des garses pour toy, mais, quand nous allons aux champs, tu le me pourrois bien laisser faire'', en la saison, ;i

à celle opinion un peu aventurée de Joiiauiieau : *< Voilà, dil oe coinnientaieui . .les allusions bien claires aux diètes de Wornis, de Spiie. de llatisboniie cl .rAuysboury, aux plaintes et à la révolte des protestants contre riiarles-Quinl. ei :inx menaces que leur fait ce prince, s'ils veulent sonicnir à main armée leur^ icmontranccs. »

' On sait qu'à cette époiiue beaucoup de monastères ne comptaient plus qu'Hin |ioiil nombre de moines, qui vivaient dans la privaliim, tandis que les abl)é!. jouissaient de revenus inuiiensps. (M. L^roi u.)

* I. 'est-à-dire : ne l'iuquiète pas, n'aie pas peur.

■ Les Latins disaient au>si : lacère, dans le .sens erotique; les P^pagnoU di- -nl : pncerlo. Les Irançais étaient plus riches d.ms l\>iii|iloi du verbe fuin. Voy. les Erolicn verbn. dans les é.lil. de liabelais, piibliéo ]iar de l' Vulnaye.

in A loiiii-: m. 7,?>u

iriutlp moins ung petilf'oup. Il y a six ans ({u'il me chevauclic. .'t si ne m"a pas encores laisse faire fêla une povre fnys *.

ARnEiin. Par (lien ! tu as raison, mon amy, lu es le plus gentil ilieval et la plus nnhle beste que je veiz jamais. Touche là; j'a^ nne jument qui est à ton commandement. Je la tepresteray voluntiers, pour ce que tu es bon compaignon et que tu le vaulx -, Tu en feras ton plaisir, et, de ma part, je serois très aise et joyeulx si je pouvois avoir de ta semence, quand ce ne seroii jà que pour dire : Voyla de la race du cheval qui parloit.

Statius. Par le corhieu! je vous en garderay bien, puisque vous vous estes meslé de parler si avant. Sus! sus! allons, et vous deliherez de trotter hardiment, et ne faictes point la beste, si vous -'stes sage, que je ne vous avance bien de ce haston.

Ardelio. a Dieu, à Dieu, conipaignon; te voyla bien peneux "^ de ce que ton cheval a si bien parié à loy.

Statius. Par la vertu bieu ! je faccoustreray bien, si je puis estreà Testable, quelque parleur qu'il soit!

Ardelio. Or jamais je n'eusse creu qu'ung cheval eust parle si je ne l'eusse veu et ouy. Voila ung cheval qui vault cent millions d'escuz. Cent millions d'escuz! On ne le sçauroit trop eslimer. -le m'en voys compter le cas à maistre Cerdonius*, lequel ne l'oblira pas en ses annalles.

' Uabelais s'est souvenu des plaintes Ju cheval l'hlegoii dans l'Apologue ili- I àne et du loussin (liv. V, cli. vm ; « .Nous ne ausons céans seullenienl roidliir le bout, voyre fust-ce pour uriner, de paour d'avoir des coups : du reste, ayses comme roys. »

* Les plaintes qu'on vient d'entendre sont claires : la réponse d'Ardelio (Luilier'i ne l'est pas moins : il annonce qu'il va rendre possible le mariage des prêtres par la Réforme dont il est l'auleur. (M. Lacour.)

^ Pour : penaud.

* <;e nom, dérivé du grec /.ipëoi, gain, lucre, désigne un annaliste à gages, suivant l.a Monnoye. Eloi Johaniieau propose de reconnaitre sous ce nom Jean Uouchet, auteur des Annales d'Aquitaine, ou Jeau lîourdigné, auteur de 1"///,*loiie aguregalire des annules et chronique d'Anjou, parce que ces annales n'avaient été compilées que par amour du gain. Jean Bourdigné était chanoine d'An ;;ers; Jean Bouchet, procureur à Poit.ers. Celui-ci. ami de l'abbé Ardillon, qui 1 composé et signé les pn-faces de plusieurs livres de ce fécond écrivain, r.-s- -eniblerait assez à maître i erdoniiis. Mais on doit plutôt supposer que Des Pelicis avait en vue l'Italien Paolo Eniili, Paiilus /Kmilnis, qui, pendant plus dt iiente ans, fut pensionné par Louis Ml et François 1", pour écrire en latin académique une histoire de France, qu'il n'eut pas le temps d achever, étant mon en 1529, cl dont il publia seulement dix livies, .sous te litre: Oe rebit.i geslis Francorum. Paul Emile, en sa qualité 'l'étranger, était un objet d'envie, de a

"id CYMBAI-UM M IN PI

Mrrcurf,. Voyla tlesja quelque chose de nouveau, pour le moins. Je suis bien ayse qu'il y avoit belle compaignie de gens, Dieu nieicy! qui ont ouy et veu le cas. Le bruit en sera tantost par la ville, quelqu'un le meltra par escript, et, par adventure, qui > adjoustera du sien pour enrichir le compte. Je suis asseuré que j'en irouveray tantost la copie à vendre vers ces libraires. Ce pendant qu'il viendra quelques autres nouvelles, je m'en voys faire mes commissions, et spécialement chercher la trompette de la ville pour faire crier s'il y a personne qui ayt point trouvé c<> diable de livre.

n E DEUX C H I li -N s

HYL AC.TOR KT l'AJH'HAGUS '.

HyLACTor, o'"' plaisoit à Anubis que je peusse trouver ung chien lequel ^sceust parler, entendre et tenir propos comme je fay, que je

pjrl de lous les gens de lettres français, qui lui reproch.iieiil de s'être mis à lu solde du roi.

' M. Lncour remarque avec raison que ce Dialogue est complètement étranger aux précédents : «Des Periers y fait preuve, dit-iL d'antres sentiments; il s'amende. Le cliristianisnie, dont il vient de se moquer, ne sera plus, en général, l'olijet de ses sarcasmes; il s'attaquera particulièrement au catholicisme et prendra en main la défense de la liéforme, dont la plupart de ses amis suivent les enseignements. >•

'' Ce sont les noms des chiens d'Acléon, dans la Fable; voyez Ovide, Melamcrph., liv. 111, cap. m. Ilyluclor veut dire, en grec, aboijeur; et l'amphagus, ilh'iiranl Icnl. Eloi Johanneau s'est efforcé de piouver que « Hylaclor est Clément Marot, qui était d'un naturel fougueux et imprudent, et l'amphagus. Des l'eriers, qui pensait comme lui, mais qui était plus réservé, plus discret. » M. I.aconr dit que « Des l'eriers parait avoir eu le dessem de mettre en scène deux moines défroqués, partisans de la liéforme, ou même les chefs des grandes (|uerelles religieuses, Luther et Calvin. » On peut supp iser, en effet, avec quelque vraisemblance, que les chiens l'amphagus et llylactor représentent Luther ei Calvin, qui, en dévorant la langue de Jésus-Christ [AcIéonK c'est-à-dire IKvangile. ont appris la parole évangélique et la répètent aux hommes, sans pouvoir se faire enleiulre d'eux. Celte explication, que nous avons doQuée le premier, concorde assez l)ien avec tous les ilétails de ce Dialogue, ilans lecpiel la

DlALOGlil-: IV. ."il

sf roye ayse ' ! Car je ne me veulx pas avancer de parler, que ce ne soit à mon semblable. Et, toulesfoys, je suis bien asseuré que si je vouloye dire la moindre paiolle devant les hommes, que je seroye le plus heureux chien qui lut jamais. Je ne sçay prince ne roy en ce monde, qui fust digne de m'avoir, veu l'estime que l'on pourroit faire de moy. Si j'en avoye tant seulement dict autant que j'en vien de dire en quehiue compaignie de gens, le bruyt en seroit desjà jusques aux Indes, et diroit-l'on partout : « Il y a en ung tel lieu ung chien qui parle. » On viendroit de tous les quartiers du monde là où je seroye, et bailleroit-l'on de l'argent pour me veoir et ouyr parler. Et encores ceulx qui m'auroyent veu et ouy gaigneroyent souvent leur escot à recompter, aux estrangers et aux pays loingtains, de ma façon et de mes propos. Je ne pense pas que l'on ayt veu chose plus merveilleuse, plus exquise, ne plus délectable. Si me garderay-je bien, toutesfoys, de rien dire devant les hommes, que je n'aye trouvf^ premièrement quelque chien qui parle comme moy, car il n'est pas possible qu'il n'en y ayt encores quelqu'un au monde. Je sçay bien qu'il ne me sçauroit eschapper si petit mot, que incontinent ilz ne courussent tous à moy pour en ouyr davantage. Et peult estre que, à ceste cause, ilz me voudroyent adorer en Grèce, ainsi que l'on a faict Anubis en Egypte, tant y sont les humains curieux de noirveauté. Or encores n"ay-je rien dict et ne diray entre les hommes, que je n'aye trouvé quelque chien qui ayt parlé à moy. Toutesfoys, que c'est une grand peine de se taire, mesmement à ceuJx qui ont beaucoup de choses à

Picfornie est évidemment annoncée par les Le'lre.s rruiic< des Antipodes. La cna- (luite des deux réformateurs est indiquée par les noms de Pamphagus et d'ilylacior: Luther, qui fait une large curée à la chasse de la besie romaine, selon les expressions du temps, et qui veut dévorer ri".gli>c catholique tout euliére; Calvin, qui prêche partout sa docirine et qui parcourt la France, en appelant le peuple à la révolte religieuse. Cependant il ne f.iut pas oublier que Pamplcigii/i est le surnom qu'on avait donné à Rabelais voy. les Épigraninie? de Joacliini Du Bellay, de Ronsard, elc, en latin et en français), et que le nom A'IIylacior répond parfaitement à la répulaliori de braillard imprudent et indiscret, que s'était faite F.lienne Dolet, ami de Donavcnliire Des l'eriers. On doit remarquer aussi que le caractère déliant et réservé, attribué ici à l'amphagus, ne convient nullement à Luther, mais bit-n à Rabelais, qui, malgré toutes les hardiesses de ses livres, évita de tomber dans les griffes de l'inquisition et sut toujours é(happer aux fâcheuses conséquences des poursuites judiciaires.

* Hylactor invoque Anubis, parce que ce nieu do l'ancienne Kgypie était représenté avec une tète de chien.

.-4-2 CYMIULUM MUNDI

il ire, ronime moy ! Mais voicy que je fay : quand je me trouve seulet et que je voy que personne ne me peut ouyr, je me prens à dire à part moy tout ce que j'ay sur le cueur, et vuyde ainsi mon flux de ventre, je vous dy de langue, sans que le monde en soit abreuvé. Et, bien souvent, en allant par les rues à l'heure que tout le monde est couché, j'appelle pour mon passetemps quelqu'un de noz voisins par son nom et lui fay mettre la teste à la fenesire et crier une heure : « (jui est là? » Après qu'il a prou ' crié, et que personne ne lui respond, il se colère, et moy. de rire! Et quand les bons compaignons de chiens s'assemblent pour aller battre le pavé, je m'y trouve voulenliers, affin que je parle librement entre eulx, pour veoir si j'en trouveray point qui entende et parle comme moy, car ce me seroit une grande consolation, et la chose que plus je désire en ce monde. Or, quand nous jouons ensemble et nous mordons l'ung l'autre, je leur dy tousjours (fhelque chose en l'oreille, les appellant par leui s noms et surnoms, en leur demandant s'ilz parlent point : de laquelle chose ilz sont aussi estonnez que si cornes leur venoyent : car, voyans cela, ilz ne sçavent que penser, si je suis homme desguisé en chien ou chien qui parle. Et affin que je die tousjours quelque chose et que je ne demeure sans parler, je me prens à crier : Au meurtre! bonnes gens, au meurtre! « Adonc tous les voisins s'esveillent et se mettent aux fenestres. Mais, quand ilz voyent que ce n'est que mocquerie, ilz s'en retournent coucher. Cela faict, je passe en une aultre rue, et crie tant que je puis: « Aux larrons! aux larrons! les boutiques >ont ouvertes!» Ce pendant qu'il?- se lievent, je m'en voys plus avant, et quand j'ay passé ung coing de rue, je commence à crier : « Au feu! au feu! le feu est en vostre maison! » Incontinent vous les verriez tous saillir en place, les ungs en chemises, les aultres tous nudz, les femmes toutes deschevelées, cryans : « Où est-ce? où est-ce? » Et quand ilz ont prou esté en ceste sueur et qu'ilz ont bien cherché et regardé par tout, ilz trouvent à la fin que ce n'est rien : dont s'en retournent achever leurs besongnes et dormir seurement. Puis, quant j'ay bien iaict toutes les foUies de mes )}vittx- attiques, jusques au chapitre : Qui sunt levés et iwporlum loqmitorca \ pour mieulx

' Kipn. .«iiflisamment, profitai)! empnl.

" C\-^\. \f iiiiT rlii chnpiliv vv <lii prpmiir liviv dos Socles ntline il'.Viilu-r.plUv

DIALOniiK IV. ôi"

passer le demourant de mes phantaisies ; ung peu devant que le jour vienne, je me transporte an pare de noz ouailles' faire l<loup en la paille - ; ou je m'en vovs desraciner quelque arbre mal planté, ou brouiller et mesler les filetz de ces pescbeurs, ou mettre des os et des pierres au lieu du trésor que Pycargus' l'usurier a caclié en son champ; ou je voys pisser aux potz du potier et chier en ses beaulx vases; et, si d'adventure je rencontre le guet-*, j'en mors trois ou quatre pour mon plaisir, et puis je m'en fuy tant que je puis, criant : « Qui me pourra prendre, si me prenne! » Mais, quoy qu'il en soit, si suis-je bien marry, que je ne trouve quelque conipaignon, lequel sache aussi parler. Toutesfoys si ay-je bonne espérance d'en trouver, ou il n'y en aura point au monde. Voyia Gargilius ■• avec tous ses chiens, qui s'en va à la chasse. Je m'en voys esbattre avec eulx, affin de sçavoir s'il n'y en a point en la compaignie quelqu'un qui parle. « Dieu gard les compaignons! Dieu gard. Espagnol'^, mon amy! Pieu gard mon conipaignon lévrier! » Oin

' F.loi Johanneau voit ici li^ prêche < alviniste, qui commfinçail à se fonder, pji •'ffet, dans plusieurs villes de France, notamment à Paris, à Bourges, à Poitiers, à .Angouième, etc. Mais le parc des ouailles représente plutôt les petites éjrlises qui s'élevaient secrètement à l'instigation de i;alvin et de ses apôtres.

* Expres.'ion proverbiale, qui signilie : se tenir coi, ne pas souffler mot.

' Nom grec d'une espccc d'oiseau de proie qui ravage les ba.'ses-cour>, et qiio iipeuple appelle jeun le hlanc; fiygargus, en grec, signifie cul blanc. « On n'a pas remarqué, dit M. Larour, l'allusion tant soit peu impie de ce passage, pour n'avoir pas rélléchi que jean le blanc était aussi le nom dérisoire que certains huguenots donnaient, au seizième siècle, à l'hoslie consacrée. Voy. la Uyende rérilable de Jean le blanc, dans le Cabinet jésuitique, publié en 1G17. »

* 11 ne s'agit pas sans doute du guet de Paris, auquel Pauurge jouait de si bons tours (voy. liv. Il, ch. xvi, du i'antagr.\, mais, oomme le dit F.loi .lolianueau, de l'inquishion et de ses suppôts.

' Kom d'un chasseur dans les poésies d'Horace. Eloi Johanneau, qui fait d'Acléon François !•' ou le Dauphin Henri, pour avoir occasion de ramener Diane de Poitiers sous le masque de la dée?se de la chasse, veut reconnaître le mari àifette belle dame. Louis de Brezé, grand veneur de France, dans le personnage; de Gargilius. Il est vrai qu'Kloi Johanneau n'avait vu que Clément Marol et liou:.venlure Des Periers lui même, dans les deux chiens l'amptiagns et Ihjlactor, qui seraient ainsi deuv poêles de cour, valets de chambre du roi de France et dila Reine de iNavarre. Cette interprétation, as>ez spécieuse à certains égards, diminuerait beaucoup la portée de ce quatrième Dialogue.

* Pour : fpagnenl, ainsi nommé parce que celte espèce de chien est originairtd'Espagne. A'est-il pas probable que lies Periers a voulu désigner ici Jlichel Servel, quon nommait VEspaiinoi, parce qu'il était né à Villanova en Aragon? Ser vel s'était déjà posé en réformateur libertin, dans ses livres contre le dogme de la sainte Trinité it contre \a divinité du Christ {de Chriitiaiiitmi re\liluHnne).

."ii CVMI'.AI.IIM MI'.M)!

dea! ils sont tous muetz; au diable le mul que roii sçauroit avoir d'eulx! JN'est-ce pas pitié? Puisque ainsi est que je n'en Irouve pas ung qui me puisse respondre, je vouidrois sravoir quelque poison ou herbe qui me feisl perdre la parolle et me rendist aussi bien muet qu'ilz sont. Je seroye bien plus heureux que de languir ainsi du misérable désir que j'ay de parler, et ne trouver oreilles commodes pour ce faire. Et, loy, compaignon, ne sçaurois-tu rien dire! Parlez à des bestes. Dy, hé, matin, parles-tu point?

Pami'iiagus. Qui appelles-tu matin? Matin toy-mesmes!

Hylactor. lié: mon compaignon, mon amy, pardonne-moy. s"il te plaist, et m'accolie, je te prie. Tu es celuy que j'ay le plus désiré et cherché en ce monde, et voyla ung sault pour l'amour de Diane, qui m"a rendu tant heureux en ceste chasse, que je y ay trouvé ce que je cherchoye. En voyla encor ung autre pour loy, gentil Anubis, et cestuy-là pour Cerberus, qui garde les enfers. l)y-moy ton nom, s'il te plaît?

Pampiiagus. Pamphagus.

lliLAcioR. Est-ce toy, Pamphagus, mon cousin, mon amy? Tu cognois donc bien Hylaclor?

Pami'iiagls. Voire dea, je cognois bien Hylactor : où est-il?

Hylactor. C'est moy.

Pami-iiacus. Par ta l'oy? Pardonne-moy, Hylactor, mon an\y; je ne le pouvoye recognoistre, car tu as une oreille couppée ', et je ne sçay quelle cicatrice au front que tu ne soulois pas avoir; dont t'est venu cela?

Sa querelle avec Calvin dalail de celle époque, él Calvin avait à cœur de se venger de lui.

' Celle oreille coupée, cette cicatrice au Iront, que Hylactor n'avait pas coutume d'avoir, doivenl faire allusion aux persécutions à mort, qu'il avait éprouvées en ■\r>7>l (1554i pour cause d'opinions relifiieuses, et pour sa traduction des l'sauiiics. (E. J.) — Parmi les supplices réservés à ceux de la nouvelle religion, Vcs.surillement élail, en effet, l'un des plus communs. Des Periers fait ici une allusion ;;énérale aux cruautés des catholiques. (M. Lacoib.) — On comprend que ilalvinailétéen liutle, de son vivant, aux plus atroces calomnies, non-seulement de la jiart dc> catholiques, mais aussi de celle de ses anciens amis, qui se brouille rent avec lui, à cause de son caractère difficile et de sa sévérité de principes. On répandit le bruit qu'il avait été, dans sa jeunesse, condanmé à être marqué d'un fer rouge ifienrdel'/xé) el même essorillé, pour avoir commis un crime inl'àme à Noyon, ce qui l'aurait forcé à changer de nom plusieurs fois, afin d'effaceila trace de cette affaire dé.shonoranle 11 est possible que 1rs liherlins, contrr l(»iqiiols Calvin conserva toujours lanl d'anininsilé. se soient faits les échos comphiisants de ces odieux mensnnpe>.

DIALOGLE IV. .'4*.

ll\i,A(.iiii;. >c l"cii t'iiquiers plus avant, je le prie : la cliose ne vauldroit pas le raconipter; parlons d'autre matière. Où as- tu esté, et qu"as-lu faict, depuis (jue uoiis perdisiDcs nostre bon maistre Acleoii ?

Pamphagus. Ha! le graïul malheur! tu nie renouvelles mes douleurs. 0! que je perdiz beaucoup en sa mort, Hylactor, mon amyl ear je faisoye grande chère, lors, où maintenant je meurs de J'ain.

llïLAcioR. l'ar mon serment! nous avions bon temps quand je y pense. C'estoit ung homme de bien que Acleon et vray genlilhomnie, car il aymoit bien les chiens. On n'eust osé frapper le moindre de nous, quoy qu'il eusl faict; el, a\e(' cela, que nous estions bien traictez : tout ce que nous pouvions prendre, leu>l en la cuisine, au gardemanger ou ailleurs, estoit nostre, san.s que personne eusl esté si hardy de nous battre ou loucher, car il l'avoil ainsi ordonne pour nous nourrir plus libéralement '.

Pamphagus. Helas! il est vray. Le maistre que je sers mainlcnant, ji'est pas tel, il s"en faull beancoup; car il ne tient comple de nous, ny ses gens ne nous baillent rien à manger la pluspai ( du temps; el toutes les foys que l'on nous trouve en la cuisine, on nous liue, on nous hare'-', on nous menace, on nous chasse, on nous i)at, tellement que nous sommes pins nmrdris'' et deschirez deioupsque vieux coquins*.

' Avant ralïairo des Placards (novenibic 1554 , It's proU'stauls u'élaieiil p;i^ mal vus à la cour, qui semblait avoir de vives syiiipatliies pour la nouvelle dociriuc: « ^i ceux auxquels Dieu avoil ouvcit les yeux à Paris, dit 'lliéodore df l'.èze, se fussent contenus en attendant mieux, il y a grande apparence que peu à pou le Koy inesme eût commencé do gouster quelque chose de la véritr. ayant clé j^aigné jusques à ('e poinct, tant par la lioyne de Mavarre que par le~ deux frères de la maison Du liellay. » llistoue eiiicsiii.stique des f'ijt ses rcfmmées, p. la.)

- On crie haro contre nous.

' Pour menrlrin.

* N'est-ce pas là iine allusion bien ilaiie à la persécution (ju'éprouvèrent les gens de lettres, les savants, les courtisans même de François 1", de son lils le Uanpliin Henri 11 et de la Heine de Navarre sa sœur, pour leurs opinions religieuses.' E. J.) — l'ctte persécution, dite des Placards, commença en novembre 15?>i. à cause de certains urlicles d'un style fort a'gic el violent contre la messe, qu i furent placardés dans les rues de Paris et jusque sur la porte de lu chambre du roi. François !•' entra dans une (elle fureur, dit Théodore de Déze, qu'il .se délibéra de tout exterminer. Le lieutenant-criminel reçut ordre de poursuivre impitoyablement les hérétiques, et « il usa de toute diligence, de sorte qu'en peu de temps il remplit les prisons d'honnnes et de femmes de toute qualité. » Théodore

r,W CVMhAI.LM Ml: MM

lhi,AtiuK. Voyla ce i[ue c'est, l'aïupliagus, aiuii aaiy, il laull [Mendre en patience. Le meilleur remède que je sache pour les douleurs présentes, c'est d'oublier les joyes passées, en espérance de inieulx avoir; ainsi que, au contraire, le souvenir des maulx passez, sans crainte d'iceulx, ny de pis, faict trouver les bien^ j)resens bien meilleurs et beaucoup plus doulx. Or sçais-tu que nous ferons, Pamphagus, mon cousin? Laissons-leur courir b' lièvre, et nous escartons, toy et moy, pour deviser ung petit ])lus ;i loisir.

Pami'iiauus. J'en suis content ; mais il ne nous fault gueres demourer.

IInlactur. Tant peu que tu vouldras; peult estre que nous ne nous reverrons de long temps. Je seray bien ayse de te dire plusieurs choses et d'en entendre aussi de toy. Nous voiey bien ; ilz ne nous sçauroient veoir en ce petit boscage, et puis leur gibbier ne s'adresse pas par deçà». Cependant je te deinanderoye volunliers si tu sçais point la cause pourquoy toy et moy parlons, et tous les auitres sont niuetz, car je n'en trouvay jamais qui me sceust rien dire, fors que toy, et si en ay beaucoup veu en mou lemps.

Pabihhaols. N'en srais-lu rien'.' Je te la voys dire. Te souvient-il quand nos compaignons Melanchetes, Theridamas et Oresitiophus- saillirent sus Acteon, leur bon maistre et le nostre, le-

ilc tiiiti cite plusieurs ivuimsbien iiuslruilxel quelques domestiques ilu loi, qui eurent la piccaution de quitter Paris et même la France pour laisser passer l'orage.

' L'auteur de Vllhloiie de la uuissancc de l'hérésie doime des détails très-pré- 1 ieux sur la iiiaiiit rc dont Culvin et .'■es ai)ùties, cachés à Poitiers en 15.'6, avaient ••iitii'pris de i/iiyticr les dînes el déniiiiser le monde. « Il l'ut arrêté ende eux que \ernou l'eroit la coiiquèle à Poitiers el aux environs; que les autres deux licnihoientla campagne... Ces deux pnndrent les champs, et selon leur homie coùiiime cnipiuntèient des noms nouveaux et inconnus. L'un se lit appeler le Bonlioninie, et parce qu'il avoit été lecteur des Institutes en la Minisirerie, Calvin • l les autres le nonimoient M. le ilinislre. Celui-ii, allant par pais, faisoit qncli|iir> prières en secret, enseignoil comme il falloit l'aire la manducation du Seigneur, comme cet homme de Dieu, disoit-il, lui avoit appris, et auti-e... Le troi- >iènie se nonnnoit le lîaniasseur, comme celui qui vouloit cntrepremlre de ramasser les brebis égarées du Seigneur. Ce llamasseur emploia plus de vingt ans à ce mélier, allant trottant et furetant partout, portant les nouvelles de la vérité, u Ce passage curieux a beaucoup de rapport avec quelques faits indiqués dans ce Dialogue

^ Le.» noms de ces trois chiens d'Actéon se retrouvent aussi dans Ovide; le prciiiiei veut dire: quia le poil noir: le second : qui «lomple les bêtes; le iroi-

IHALOGlE tV. r.lT

(juel Uiaiie a voit nouvellement Iransfornie eu cerf, et que uoui? aultres accourusmes et luy baillasmes tant de coups de dentz, qu'il mourut en la place '. Tu dais sçavoir, comme j'ay depuis veu en je ne sçay quel livre qui est en nostre maison '^.

HvLACTuR. Comment! tu sçais donc bien lire! Où as tu apprincela?

Paju>hagl>.. Je te le diray après, mais escoule cecy premièrement. Tu doys entendre que quand ung chascun de nous faisoit ses efforlz de le mordre, d'adventure je le mordy en la langue, laquelle il tiroit hors la bouche, si bien que j'en emportay untbonne pièce que j'avallay. Or dict le compte que cela fut cause de me faire parler; il n'y a rien si vray, car aussi Diane le vouloit. Mais, pource que je n'ay point encores parlé devant les hommes, on cuyde que ce ne soit qu'une fable ;• toutesfoys, si est-on tousjours après pour trouver les chiens qui mangèrent de la langue d'Acleon cerf; car le livre dict qu'il y en eust deux, dont j'en suis l'ung.

llvLACToi;. Corbieu ! je suis doue l'autre, car j'a> souvenance que je mangeay ung bon loppin de sa langue; mais je n'eusse jamais pensé que la parolle niB fusl venue à cause de cela.

Pamphagus. Je t'asseure, llylaclor, mon amy, qu'il en est aïn^i que je le te dy, car je l'ay veu en escript.

^iéiiio : nourri dans les niontagnus. Eloi Jolianneau proposi; de recumiuiln'. « =.(jut CCS noms grecs de chiens de chasse, Melanclhon terre noire), Zninglc et Osiander. ou des gens de lettres de la cour de François 1" et de celle de la Heine de Navarre, partisans des nouvelles doctrines de Luther et de Calvin, mais qui *>■ laisaient cl qui n'écrivaient pas. »

* Selon nous, Acléon serait le Christ, dont l'iiglise, — ici Diane, — a luit un l)iuu. Plus bas, par la langue d'Actéoii, Des Periers entend les Evangile», -ur lesquels furent d'abord concentré:- les elforls des nouveaux rélormés, pour en rétablir la vrai sens. Ajoutons que l'auteur semble prédire, en appuyant sui la mort d'Actéon, que la Rcforine aura été le dernier soupir de la religion ihrétieune, et(|u'en livrant les Evangiles au libre examen on a rendu impossible tout culte à leur héros. Cette interprétation, beaucoup moins spécieuse qu'elle ■ ne le \iarait et tout à fait dans l'esprit de Des Periers, nous a été suscitée pai une note de M. P. Lacroix. (M. Lacoub.)

- 11 s'agit sans doute d'un de ces livres que les novateurs répandaient soûle manteau pour propager les idées de la Kéforme et qui étaient toujours écrits en français. C'étaient des livres de prières, des évangiles, des psaumes, etc. On pourrait penser que Des Periers fait allusion ici à Vlnslilulioii de la relii/ion chrétienne de Calvin; mais ce traité célèbre, qui avait paru en latin en 1536, ne fut iraduiten français que plusieurs années après, quoique la dédicace à François I" soit datée du mois d'août 155.'». Il est possible cependant que h première édition française ait été détruite, sans qu'un seul exemplaire soit veuu jusqu'à nous.

Dis CVMliALlM MUiNDI.

flvLACTOK. Tu es bien heureux de te cognoistre ainsi aux livres, où l'on voit tant de bonnes choses. Que c'est un beau passetemps! Je vouldroye que Diane m'eust faict la grâce d'en sçavoir autant que toy.

I'amphagus. Et je vouldroye bien que je n'en sceusse ja tant, car dequoy sert cela à ung chien, ny le parler avec? Un chien ne doibt autre chose sçavoir, sinon a bayer aux estrangers, servir de garde à la maison, flaller les domestiques, aller à la chasse, courir le lièvre et le prendre, ronger les os, lescher la vaisselle el suivre son maistre.

Hylactor. il est vray; mais, loutesfoys, si laict-il bon sçavoir quelque chose davantage; car on ne sçait où l'on se trouve. Comment, lu n'as donc point encore donné à entendre aux gens que lu sçai s parler?

Pamphagus. Non.

HvLACToii, Et pourquoy?

Pamphagus. Pour ce qu'il ne m'en cliault; car j'ayuie inieulx nie taire.

Hylactor Toulesfoys, si lu voulois dire t|uelque chose devant les hommes, tu sçaisbien que les gens de la ville non seulement le iroyent escouter, s'esmerveillans et prenans plaisir à te ouyr; mais aussi ceulx de tout le pays à l'environ, voire de tous costez du monde, viendroyent ti loy, pour te veoir el ouyr parler. N'eslitnes-tn rien veoir à l'enlour de toy dix millions d'oreilles qui t'escoutent, et autant d'yeulx qui te regardent en face?

Pamphagus. Je sçay bien tout cela. Mais quel prouflit m'eu viendroit davantage? Je n'ayme point la gloire de causer, affin que je le te dye, car, avec ce que ce me seroit une peine, il n'y auroil si petit coquin à qui il ne me faillist' tenir propos et rendie raison. On me tiendroil en chambre, je le sçay bien; on me l'roteroit, on me pigneroit, on m'accoustreroit, on ni'adoreroit, ou me doreroit, on me dorelolleroit; bref, je suis bien asseuré que l'on me vouldroil faire vivre autrement que le naturel d'ung chien ne requiert. Mais...

Hylactor. El bien, serois-lu pas content de vivre ung petit à la façon des hommes?

Pamphagus. A la façon des hommes ! Je te jure par les trois

' l'oui- : faillit.

blALUGUE IV. r,4tt

k-bleb de Cerberus, que j'ayme iiiieulx estre tousjoiirs ce qui; je suys. que plus avant* ressembler les honiines en leur misérable l'açon de vivre, quand ne seroil jà que pour le trop parler, dont il me lauldroit user aveceulx.

IlvucTOR. Je ne suis pas de ton opinion. Vray est que je n'ay |)oinl encores parlé devant eulx. Mais, sans cela que- j'avoye en phanlasie de Irouvei' premieremenl quelque conipaj;iion qui sceut parler comme nous, je n'eusse pas tant mis à leur dire quelque chose: car j'en vivroye mieulx, plus honorablement et magnitiquement. Ma parolle seroit préférée à celle de tous le^liommes, quoy que je disse : car, incontinent que j'ouvriroye la bouche pour parler, l'on leroil faire silence pour m'escouter. Ne sçay-je pas bien que c'est que des hommes? Hz se faschenl voulentiers des choses présentes, accoustumées, familières et certaines, etayment lousjours mieulx lesabsentes, nouvelles, estrangeres et impossibles. Kt sont si sottement curieux, qu'il nefauldroit qu'une petite plume qui s'eslevast de terre le moins du monde, pour les amuser tous quautz qu'ilz sont.

pAMrnA(ji;s. Il n'y a rien si vray, ((ue les hommes se faschenl il ouyr parler l'uiig l'aullre et vouldroyent bien ouyr quel(|uc l'hose d'ailleurs que d'eulx-mesmes. Mais considérez aussi qu'à la longue il leur ennuiroit de te ouyr causer. Ung présent n'est jamais si beau ne si plaisant qu'à l'heuie qu'on le présente et que avec belles parolleson le faict trouver bon; on n'a jamais tant de plaisir avec Lycisca '' que la première foys que l'on la couvre; ung collier n'est jamais si neuf que le premier jour qu'on le met: car le temps envieillit toutes choses, et leur faict perdr»' l;i grâce de nouveauté. Auroil-un prou uuy parler les chiens, on vouldroit ouy parler les chatz, les beufs, les chèvres, lesouailles, les asnes, les porceaulx, les pulces, les oyseaulx, les poissons, cl tous aultres animaulx. Et puis qu'auroil-l'on davantage, quand tout seroit dict? Si tu considères bien, il vaull mieux (jue lu soys encores à parler, que si tu eusse desja tout dict.

lIvi.AcroK. Or je ne m'en pourrois pafs tenir longuement.

Pamphagus. Je m'en rapporte à toy. On te aura en forl graml

' C'esl-à-dire : resseiiibiei' davantage aux liomines. - C'esl-à-ilire : si ce n'eût été que...

' Nom dérivé du giec, qui signilie : petite louve; cliicune de tlIas^e "U liée née d'une chienne et d'un loup.

.^-o i:\ ml; A MM Ml Mil

;i(Jiiiiratiuii pour uiiy Iciuji^; uii le prisera beaucoup ; lu meii^erasde bons inorceaulx, tu seras bien servy de tout, excepté que Ton ne te dira pas : « Duquel voulez-vous? » car tu ne boys pas de vin, comme je croy '. Au reste, tu auras tout ce que tu demanderas, mais tu ne seras pas en telle liberté que tu desireroys; car bien souvent il te fauldra parler à Theure que tu vouldrois dormir et prendre ton repos; et puis, je ne sçay si à la lin on ne se l'aschera point de toy. Or il est temps de nous retirer par devers noz gens, allons-nous en à eulx; mais il faull faire semblant d'a- Aoir bien couru et travaillé, et d'estrc hors d'haleine.

Uylactor. Qu'est-ce que je voy là au chemin?

l'AMi>HAGts. C'est ung paquet de lettres qui est tumbé a quelqu'un.

IIm.actok. Je te prie, desplie-le, et regarde veoir que c'est, puisque tu sgais bien lire? •

I'a.mi'hagls. « Aux Antipodes supérieurs. »

llvLAuoK. Aux Antipodes supérieurs! Je croy qu'il y aura quelque chose de nouveau.

Pami-hagls. « Les Antipodes inférieurs, aux Antipodes supelieurs -. »

lIvLAtioH. Mon Dieu, qu'elles viennent de bien loingl

Pawi'uagis. « Messieurs les Antipodes, par le désir que nouavons de humainement converser avec vous, à celle tin d'apprendre de voz bonnes façons de vivre et vous communiquei des nostres, suyvans le conseil des astres, avions faict passer par le centre de la Terre auicuns de nuz gens, pour aller par devers vous; mais, vous, ayans aperceu cela, leur avez estou|)pé te trou de vosire costé, de sorte qu'il fault qu'ilz demeurent aux entrailles de la Terre. Or nous vous prions que vostre bon plaisir soit leur donner passage, autrement nous vous en ferons sortir par de là de tantde costezet en si grande abondance, que vous ne sçaurez auquel courir. Tellement que ce que l'on vous prie faire lie grâce et amour, serez contrains souffrir par force, à vostre

' (l'ejt -ii-ilire, suivant M. Lacour: i.ar lu u'uJukIï pii? la jnésento rt-ellf ilau» !•• vin de la Cène.

* Les oliri'licns, >uivaiil Iius l'eriuis, se Iruiivaiit aux anti|)0()f» de la vérité, '■es Letlrcs arrivent directeuienl des lieux qu'elle habite On croiroil ccl épisode imité de Pline, qui dit, à la lin du livre II, qu'on trouva dans le tombeau di Dionysodore une Idlrc de ce géoniéUe adre>>ée ad .siipenift- iM. LArom.^

hi \i,o(.i K \\. -.r.i

t(rande houle el couiusion, et à Dieu soyez. Vos bons amys, Ips Antipodes inférieurs. » Voyia bien des nouvelles* !

IIyi.actoi!. C'est mon, et merveilleuses!

I'amphaois. Escoute : on mehusche; il m'en fauU aller. Non> lirons le demeurant des Lettres une aiiltre foys.

Hvi.Ar.Tfii;. Mais où est-ce que tu les mettras^ Cache-les là en quelque trou de cette pyramyde- et les couvre d'une pierre : on ne les trouvera jamais; el puis aujonrd'huy à quelque heure, si nous sommes de loysir. ou demain, qui est le jour desSaturnalles'', nous les viendrons achever de lire, car j'espère qu'il y aura quelques bonnes nouvelles. Aussi bien, te veulx-je ajiprendre plusieurs belles fables que j'ay oy racompter autrelois, la fable de Prometheus, la fable du grand Hercules de Ly = bir-, la fable du .lugement de Paris, la fable de Saphon, la fable de Erus qui revescjuit ', et la chanson de Ricocbpt ', si d'adventure tu ne la sçais.

' Ces Lettres tombées du ciel rappellent peut-être les placards qui araicni causé tant de trouble et de persécution en France au mois de novembre loM. lorsqu'ils furent affichés dans les rues de Paris et des principales villes du royaume. Ces placards, imprimés à Neul'châtel, en Suisse, par l'entremise de Gull laume Farel, étaient dirigés contre le sacrifice de la ujesse et se terminaient ainsi : « Tous les evesqne^ el prostrés sont ne faux prophètes, damnables, trompeurs, apostats, loups, faux pasteurs, idolastres, >educipui-s, menteurs, blasphrmateurs, exécrables, meurtriers des âmes, renonceurs de Jesus-Christ. traistres. larrons, ravisseurs de l'honneur de Dieu, plus détestables que les diables. >•

^ Cette pyramide représente peut-être le symbole de l'immorlalité; c'est Uquartenaire ou premier nombre solide, dont l'unité fait la base dans le lanfra^e des philosophes hermétiques.

^ \ ous voyez que l'auteur veut faire croire que ces Lettres trouvées la veillrdes Saturnales iiiheiinles decetnbr'is) sont des leUres de carnaval, et que les belles Tables qu'llylatlor doit apprendre, c'est-à-dire expliquer, dans un autre Dialogue à l'amiihagus. pour s'eu moquer, sont demrmealoi; tandis que ces fables fnni allusion aux [ïlus importants mystères, aux plus grand< miracles de la religion des juifs et de celle des chrétiens. \E. J.)

* Voici, sur ces différentes allégories, l'opinion du savant Eloi Johanneau :

* La fable de l'rométhée doit être celle de la création du premier lionim. , puisque la fable des Grecs nous apprend que l'roinéthée forma, comme 1; dieu des Juifs, le corps du premier homme avec de la boue détrempée.

'< Par celle du ijrtind Hercule de Libye, et de ses douze travaux, l'auteur a sanflonlp voulu faire allusion à Jésus-Christ et h ses douze aprttres. C'est par une

'■ Le jeu du ricochet consiste à jeter sur une rivière on un éiang une pierre plaie, qu'il faut faire ricocher deux ou Irois fois à la surface do l'eau; on a donc appelé ch'nisoii de ricochet celle où le même mol revient souvent. M. Lacour croii voir ici une allusion aux prière> de l'tglise catholique, dites litanie-s, et an chapelcl.

.".V2 r.YMIÎAI.l M M UNIX.

Pami'Hagus. Tu m'en bailles bien ! Je suis loiil bersé de telles matières. Hastons-nous, je le prie, et nous taisons, que noz gens, qui sont icy près, ne nous oyenl parier.

IIylactor. Je ne parleray donc meshuy? Si feray ; par Diane, si je puis estre en nosire maison, ear je ne m'en pourroie plus tenir. A Dieu donc.

.illusion semblable à François 1", à qui on donnait le nom A'Hercnle M. \p surnom de Grand, et qui avait conquis le Milanais sur Sforce. surnommé le Mutin-, que Rabelais dit dans le Ftmfreltiches aiUiilolées, strophe V :

En cesl arresl le courbeau fut pelc Par Hercules qui Tenoit de Lybie.

ainsi que je crois l'avoir prouvé dans mon com monta iie sur ce pelii poi'me jnçqu'alors inintelligible.

•< Par la fable du Jiii/emeiil de Paris, il voulait peut-être faire allusion au J..fiement dernier. Mais les deux autres fables dont il se proposait de s'enlreteini , et qu'il gardait pour la bonne bouche, sont bien auliement importantes. La fahl.' (le Siiphun est évidemment celle de Puaplion, et non pas de Sapho, comme l'a cm un commentateur qui a pris de là occasion de faire à tort un reproche à l'auteur d'avoir péché contre l'unité des temps. Voici cette fable qn'llylactor avait promis d'apprendre à Pampbagus.ct qui, en effet, est peu connue : Psaphon, dieu de la Libye, avait appris à quelques oiseaux h répiMer ces mots : MÉya; Ôîo; Yâywv, P.saplwn est un fini d dira; et il les lâcha ensuite dans les bois, où, à force de les entendre répéter, les peuples crurent qu'il était inspiré des dieux ei lui rendirent les honneurs divins. Ce stratagème, auquel l'sapbon dut sa divinité, a eu, comme le remarque M. Noël dans son Dictionnaire des noms propres, plus d'un imitateur, et iî a presque toujours réussi. Elien raconte le même trait d'Hannon [Il si. div., liv. XIV, ch. xxxii . Quand on a la clef des Dialogues de Des T'eriers, de l'esprit dans lequel ils sont écrits, on ne peut s'empêcher lie croire qu'il ail voulu faire ici un rapprochement de Psaphon avec l'Ilomme- Dieu et ses apôtres.

« Quant à la fable de Erus ijui revesquil, il y a encore ici une allusion évidente à Jésus-(.hrist, qui ressuscita le troisième jour. « Des Periers, dit un île « ses annotateurs, pourrait bien avoir en vue quelque chose de plus réel que la '< fable d'Érus, mais qu'il n'ose pas dire ouveitement, non plus que tout c* qu'il u -.e contente d'insinuer dans ces Dialogues. » Voici cette fable : .Macrohe (liv. 1, ch. 1 et 11, ilu Sdiifie de Scitiioii, parle d'un soldat pamphylien, nommé Érus, qui ressuscita douze jours après sa mort. Klle est aussi rapportée par Platon iliv. X de sa Hépubliiiiie , par Plutarque, par Cicéron et par Valére-Maxime. Platon suppose qu'un certain Arménien, nommé lier, est ressuscité, et met dans sa bouche la doctrine de la métempsycose. Macrohe dit qu'llérus ressuscita dix jours après sa mort. (.Voy. l'édil. Varioriim, p. 118. i Mais le nombre de jour> ne fait rien à l'affaire, pas plus que le nombre de pas que fit saint Denis après avoir été décapité, et qui a fait dire si plaisamment à madame Du Deffand, qu'en pareil ra> il n'y a que le premier pas qui coûte; ce qui suffirait seul pour prouver que c'est une fable allégorique, et que le nom de Krtts, lieras ou Her, est en rapport avec elle, et signifie un mort enteiré, un homme mort déifié, un hrrns, .soit qu'il vienne de hf^'^'i ou de Bçtixji par contraction ou par apocope. »

IHAIJX; liK IV. .T.ô

Pamphagus. Et n'oublie pas de bien onvrii' la bonche el tirer la langue, affin de faire les mines d'avoir bien couru.

Pamphagus'. Ce follastre Hylactor ne se pourra tenir de parler, affin que le monde parle aussi de Uiy. Il ne sçauroit dire si peu de paroUes, qu'il n'assemblisl tantost beaucoup de gens, et que le bruit n'en coure incontinent par loute la ville : tant sont les bommes curieux et devisans volunliers des choses nouvelles el estrangeres 1

' llylartor s'pst ('loigné el l'amphagii!: i-psle >enl.

FIN Dl CVMIJAI.IM MliNbl.