Zbid., et MARION, 0pD. cit., art. Portion congrue
— Ali —
Celui-ci, outre ses messes et son petit casuel, faisait une quête de beurre et de blé chez les habitants et il en vendait le produit. La place était bonne quand tout cela réuni s'élevait à 400 livres : alors le vicaire songeait à aider sa famille ou à faire des économies pour monter son ménage... il était de simples prêtres qui ne le devenaient jamais et qui titulaires d’un altaristie où d’une simple chapelle, se voyant assurés d'un revenu annuel et casuel de 6 à 700 livres, bornaient à ce sort modeste l'ambition de toute leur vie, prenaient une petite maison et une ménagère qui filait une tuile pour payer les 25 écus de la barrique de vin.
» Le vicaire qui poussait plus loin ses prétentions saisissait l « Abrégé », de Collet, l’étudiait et allait au concours disputer une paroisse. Rares étaient celles, ajoute-t-1il, rapportant plus de 4.000 livres de revenu brut, duquel il fallait déduire les charges aussi lourdes que variées, depuis les décimes du don gratuit, jusqu'aux aumônes aux innombrables mendiants, en passant par l'hospitalité de rigueur aux neveux, nièces et parents à tous degrés « car un recteur était censé riche et l’appui naturel des siens » 10.
Une étude de détail confirmera ces vues d'ensemble,
Sur les neuf diocèses cités plus haut, quatre se partageaient le territoire de lactuel département des Côtes-du-Nord celui de Saint-Brieuc, celui de Tréguier, celui de Saint-Malo et celui de Quimper {1.
L'ancien diocèse de Saint-Brieuc avait à peu près la forme d’un triangle isocèle dont le sommet aurait été constitué par le village des Forges, près la forêt de Lanouée, la base par le httoral de la Manche, de l'embouchure de l’Arguenon à celle du Trieux, du Guildo à Lézardrieux ; à part quelques enclaves de Dol, son domaine était d’un seul tenant. Il comprenait 2 archidiaconés : Goëllo et Penthièvre, 1 chapitre cathédral, 2 chapitres collégiaux, 2 chapitres de chapelains, 113 paroisses et 13 trèves ou succursales desservies par 800 prêtres environ.
10. Cité par HABASQUE, Notions historiques, t. II, p. 436-438. L’abrégé de Collet, dont il est question ici, désigne sans doute les Institutiones theologicae de Pierre COLLET, Paris (1744-1745), 3 vol. in-19, manuel de théologie d'usage courant au XVIIIe siècle.
11. Sur la configuration géographique de ces quatre diocèses, cf. la carte II ecclésiastique à la fin de notre t. Il.
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Son revenu était évalué à une douzaine de mille livres, y compris le produit de la justice des régaires constituant, comme on vient de le voir, sa juridiction temporelle propre. Illustré au Moyen Age, par les vertus apostoliques et les malheurs de Saint-Guillaume Pinchon, au XVII siècle, par la doctrine et le zèle de Melchior de Marconnay, de Le Porc de la Porte, de Denis de la Barde, grands réformateurs d'abus et grands fondateurs de couvents, ce siège n'avait vu se succéder au XVIII: siècle que des prélats insignifiants ou indifférents dont quelques-uns, d’ailleurs, n’avaient fait que passer : de la Vieuxville (1721-1727), Vivet de Montclus (1727-1744), Thépault du Brignou (1744-1766), Barreau de Girac, le futur évêque de Rennes (1766-1769), Ferron de la Ferronays (1769-1775). Le dernier titulaire, Regnault de Bellescize (1775-1791), un Lyonnais bizarre de caractère, ne résidait même pas dans son diocèse quand éclata la Révolution. Il s’en remettait du soin de l’administrer à ses deux vicaires généraux, de Robien et Le Gofvry, qui possédaient toute sa confiance f?.
A côté de l’évêque, se trouvait le chapitre cathédral de Saint-Brieuc, composé de 6 dignitaires, dont l’évêque luimême, le doyen, les 2 archidiacres, le scolastique et le chantre, et de 20 prébendés, tous à « l’alternative ». Lui aussi était seigneur féodal d’une partie de la ville : revenu, en 1779, 30.897 livres 10 sols. Le chapitre collégial de Saint-Guillaume, à Saint-Brieuc, comprenait 19 chanoines, 1 doyen et 1 chantre, également à « l'alternative »: celui de Quintin était formé d’un doyen, de 4 chanoines et de 2 clercs curiaux. Les collégiales de chapelains étaient celles de Notre-Dame de. Matignon et de Notre-Dame de Lamballe. La collégiale de Matignon, fondée peut-être en 1414, pour 6 chanoines dont 1 doyen, ne comptait plus en 1789 qu’un doyen et un chanoine. Celle de Notre-Dame de Lamballe, fondation du due Jean V,
12. Sur le diocèse de Saint-Brieuc, en général, avant 1789, outre les ouvrages relatifs à la Bretagne cités plus haut, cf. Etrennes bretonnes et Almanach de Bretagne pour 1789, diocèse de Saint-Brieuc, et J. GESLIN DE BOURGOGNE et A. DE BARTHÉLÉMY, Anciens Evêchés de Bretagne, t. Ier, p. 8 et seq. On trouvera des indications biographiques, malheureusement sommaires, sur les évêques de Saint-Brieuc du XVIIIe siècle dans TRESVAUX, 09. cit., p. 335-344, et dans Ch. GUIMART, Histoire des Evêques de Saint-Brieuc, Paris, 1852, 1 vol. in-80, Pp. 142-153. Quelques-uns de ces évêques mériteraient d'être étudiés en détail dans un article, sinon une monographie; aucun d'eux ne l’a été jusqu’à présent,
en 1430, comprenait en principe 6 chapelains, réduits à 5, en 1789 15.
Le grand séminaire du diocèse, fondé en 1667, par Denis de la Barde, était tenu par les Lazaristes ; il avait 6 professeurs. En sus des bâtiments, ses revenus, constitués par différentes rentes et fondations s’élevaient à la fin du XVIII* siècle à un peu plus de 4.000 livres : les ordinands payaient en outre une pension de 16 sols 3 deniers par Jour 4.
Les cures du diocèse, à l'exception d’une douzaine relevant des abbayes de Beauport, de Saint-Melaine et de Rüllé (au diocèse de Rennes) et de neuf autres qui avaient pour présentateurs des laïcs, étaient « à l’alternative », comme on l’a dit plus haut. Les plus riches ne rapportaient pas plus de 2.000 livres, encore étaient-elles peu nombreuses, la majorité oscillant entre 1.000 et 500 livres de revenu, ce qui justifie pleinement notre exposé antérieur de la condition matérielle du bas clergé breton, en général #5. Quant à l’état psychologique du personnel titulaire de tous ces bénéfices, il semble avoir été caractérisé au XVIII® siècle par une espèce d'honnête torpeur. Les grandes controverses théologiques de
13. Sur le chapitre cathédral de Saint-Brieuc, cf. J. GESLIN DE BOURGOGNE et À. DE BARTHÉLÉMY, 0D. Cit., t. Ier, p. 146-200; sur le chapitre collégial de Saint-Guillaume, HABASQUE, 09. cCît., t. II, p. 43, et note, et J. GESLIN DE BOURGOGNE €t A. DE BARTHÉLÉMY, 09. cCil., t. Ier, p. 268-289; sur le chapitre coHég'al de Quintin, cf. J. GESLIN DE BOURGOGNE et À. DE BARTHÉLÉMY, op. Cil., t. V, p. 106, et René CHASSIN DU GUERNY, Etudes historiques sur l’organisation de la seigneurie de Quintin, p. 120-135; sur la collégiale de Matignon, J. GESLIN DE BOURGOGNE et A. DE BARTHÉLÉMY, Op. cCil., t. V, p. 370-371, et surtout TRÉGUY (abbé), La paroisse de Notre-Dame de Matignon, Saint-Brieuc, 1913, 1 vol. in-80, p. 22-%; sur cells de Lamballe, cf. C.-J.-B. QUERNEST, Notions historiques et archéologiques sur La ville de Lamballe, p. 15, et Le Diocèse de Saint-Brieuc pendant la période révolutionnaire. Notes et documents (conférences ecclésiastiques de 1892), Saint-Brieuc, 1894-1899, 3 vol. in-80 t. Ier, p. 10.
14. HABASQUE, Notions historiques, t. II, p. 53, et J. GESLIN DE BOURGOGNE et À. DE BARTHÉLÉMY, 0p. cît., t. Ier, p. 324-331.
15. RUFFELET (abbé), Annales briochines, table alphabétique des trèves et paroisses de l’Evêché de Saint-Brieuc avec les noms des seigneurs et patrons, et LE SAGE (abbé), Notices historiques sur le diocèse de Saint-Brieuc, p. 5-6 et 13-55. Il n'existe aucune monographie de paroisse recommandable. Faute de mieux on glanera quelques détails sur la paroisse Saint-Michel de Saint-Brieuc dans HABASQUE, 0p. Cil., t. II, p. 41-42, et J. GESLIN DE BOURGOGNE .…., {. Ier, p 242-267; Sur la paroisse de Plouha, dans HABASQUE, t. Ier, p. 256-2%58; sur Etables, ibid., t. Ier, p. 373-374; sur Plérin, ibid., t. Ier, p. 413; sur les paroisses de Lamballe, dans C.-J1.-B. QUERNEST, Notions historiques, p. 137-141, 141-145 et 146-151. Sur la paroisse Saint-Thurian de Quintin, en 1789, cf. Le Diocèse de Saint-Brieuc, t. II, p. 316.
