H. POMMERET (abbé), 0p. cil., p

171. J. LAMARE, Histoire de Saint-Brieuc, p. 23. 172. DUVERGIER, t. X, D. 49-46.

Le clergé réfractaire des Côtes-du-Nord éprouve le contrecoup sanglant de cette nouvelle Terreur, Dès le début de 1800, quatre de ses membres au moins tombent sous les balles des « bleus » : Georgelin, ordonné en Angleterre, fusillé à Plessala, par une bande de « contre-chouans », en 1798 ; Cochon, vicaire à la Trinité-Porhoët (diocèse de Saint-Malo), capturé à Plumieux, en septembre de cette même année, fusillé par les soldats de la garnison de Loudéac, pendant qu’on le transférait à Saint-Brieuc ; Loncle de Plougüenast, fusillé à Plessala, fin de 1799; Méheust, vicaire à Morieux, fusillé dans cette paroisse, le 3 février 1800. Il est à remarquer que ces deux dernières exécutions sont postérieures au coup d'Etat de Brumaire : le nouveau gouvernement n’était pas encore en mesure d'imposer sa volonté à certains révolutionnaires bretons habitués à la « chasse aux prêtres » 1%,

En 1798, trois ecclésiastiques rentrés d’Espagne sont embarqués pour la Guyane : Jean Le Jolly, vicaire à Plémet, André Le Pape, vicaire trèvial à Laniscat, condamné le 21 décembre 1797 par la commission militaire de Saint-Brieuc, et Jean-Guillaume-Prigent, vicaire à Glomel. Le premier ne devait rentrer en France qu’à la fin de 1800, le second devait mourir à Konomana, le 11 octobre 1798; le sort du dernier, revenu en France en 1801 seulement, demeure inconnu 1%.

Une trentaine de leurs confrères n’évitent la Guyane que pour être enfermés dans la citadelle de Saint-Martin-de-Ré. Parmi ces derniers, il faut citer Cathenos (René), recteur de Taden, qui avait fait paraître en 1790 une biographie édifiante de Marot de la Garaye, le bienfaiteur des pauvres du pays de Dinan. La plupart d’entre eux, après leur libération en 1800, seront employés dans l’organisation concordataire 15,

173.. TRESVAUX (abbé), Histoire de la persécution révolutionnaire..…, t. IT, p. 314, 327-329, 371, 379-381; LE SAGE (abbé), Notices historiques, p. 59-60, et A. LEMASSON (abbé), L'abbé Mathurin Cochon, vicaire à 1a Trinité-Pornoël pendant ia Révotution, Vannes, 192, 1 plaquette in-80.

174. Victor PIERRE, La déportation ecclésiastique sous le Directoire. Documents inédits, recueillis et publiés, Paris, 1896, 1 vol. in-80, et A. LEMASSON (abbé). Les actes des prêtres insermentés…, t. IT, p. 267-271. Prêtres déportés à La Guyane. g

175. A. LEMASSON (abbé), op. cit., t. II, p. 271-293. Ecclésiastiques se rattachant aux Côtes-du-Nord déportés à la citadelle Saint-Martin-de-Ré.

L'ouvrage de René CATHENOS auquel il est fait allusion est intitulé : Vies de Mme de la Garaye et de Mme de Pontbriand, sa sœur, Saint-Malo et Dinan, 1790, 1 vol. in-120.

Les prêtres trop âgés où trop infirmes pour encourir la peine de la déportation, furent détenus dans la maison d'arrêt de Guingamp; en germinal an VII, on en comptait un certain nombre, parmi lesquels le curé de Lannion, Le Barazer, âge de 60 ans, un Carme, Hyacinthe Corbel, âgé de 60 ans, un ex- Capucin de Saint-Brieuc, Jean Perron, et Manoir lui-même 176.

Après le 30 prairial an VIT, les hommes du nouveau Directoire, dont faisait partie Siéyès, ralentissent quelque peu l’application de la loi. de fructidor. C’est l’époque où les généraux commandant les colonnes mobiles prennent l’habitude de délivrer aux prêtres « paisibles », des « cartes de sûreté » qui ne suffisäient du reste pas toujours à les mettre à l’abri des poursuites des autorités civiles 177,

Pendant que le clergé orthodoxe traversait ainsi ces dures épreuves, mais gardait, malgré tout, intactes sa doctrine, sa hiérarchie et sa discipline, l'Eglise constitutionnelle, quasi anéantie par la politique de déchristianisation, privée de son plus sûr appui, l'Etat, par la loi de séparation, essayait de se reconstituer et de s’épurer. Elle en avait grand besoin après le scandale des prêtres abdicataires.

Dès l’an III, Grégoire et cinq autres évêques constitutionnels, les « Réunis », avaient pris l’initiative d'adresser une sorte d’encyclique à leurs collègues en épiscopat, en vue d’une réorganisation d'ensemble de l’ « Eglise gallicane ». C’est le moment où se fondent les Annales de la Religion, l'organe officiel de la nouvelle Eglise. Les constitutionnels tout en y attaquant avec acrimonie leurs « frères séparés », les réfractaires, essayent de restaurer la discipline ébranlée dans leurs propres rangs et d’en expulser les « brebis galeuses », c’est-àdire les ecclésiastiques insubordonnés, incapables ou tarés 18. On ne s'étonne pas de voir Jacob, l’ami de Le Coz, coopérer étroitement à cette entreprise. Les Annales publient, en l’an III, son adhésion à cette encyclique suivie, peu après, d’une Adresse de l’évêque des Côtes-du-Nord et des ministres exerçant le culte catholique dans la commune de Saint-Brieuc à leurs

176. A. LEMASSON (abbé), t. II, p. 395, état des prêtres détenus en la maison d'arrêt de Güingamp, le 16 germinal an VII.

177. Le diocèse de Saint-Brieuc, t. IL, p. 439, carte de sûreté délivrée par le général Valleteaux à J. Gaïrat Saint-Priest, prêtre non assermenté de Tréguier.

178. E. LAVISSE et A. RAMBAUD, Histoire générale, t. VIII, chap. X, L'Eglise et la Révolution, par E. CHÉNON, D. 5423-52.

confrères nouvellement mis en liberté, résidant dans cette commune 1%, En l’an IV, nouvelle adhésion à la seconde encychique des Réunis 1%, En l’an V, se tint le concile national de Paris (août-novembre 1797). Dès juillet, Jacob avait invité son clergé à nommer un député du second ordre pour l’accompagner à cette assemblée solennelle de l’Eglise de France. Les assermentés de tout le diocèse transmirent leur vote à Saint- Brieuc où le dépouillement fut opéré selon les formes par sept d’entre eux, tout cela malgré la défiance et l'hostilité de l’administration municipale qui prenait ombrage de ce rassemblement de prêtres. On était à la veille du coup d'Etat de Fructidor. Jacob, admonesté et dénoncé à Paris, fit tête à l’orage : l’élu fut Bouëtard, curé de Moncontour. Jacob et Bouëtard participèrent aux sessions du concile de Paris. Bouëtard y prit même la parole 181, À son retour dans son diocèse, Jacob écrivit aux Annales que la situation religieuse lui en paraissait satisfaisante. « Beaucoup de personnes égarées, disait-il, fréquentent de nouveau les églises » 1. En prairial an IV, il tint un synode de deux jours qui élabora un règlement synodal, pour le diocèse de Saint-Brieuc, en 13 articles. Ce règlement, imprimé à Lamballe, est très minutieux, il traite successivement des devoirs des ecclésiastiques en général, de leurs obligations envers leurs évêques, leurs confrères, leurs paroiïssiers, de l’administration des sacrements, des pratiques de piété à encourager chez les fidèles, des livres indispensables à tout prêtre et se termine par ce couplet de rigueur sur les relations avec le pouvoir civil : « L’attachement des ecclésiastiques à la République ne doit point être équivoque : ils le manifesteront par leur conduite et surtout par des prières ferventes ». Jacob se promettait merveille de cette initiative : il songeait même à confier à Bouëtard le soin de prêcher des missions dans son diocèse 183.

Au début de l’an VII, en février 1799, 1l assista en compagnie de Le Masle, évêque de Vannes, son métropolitain, Le