CHAPITRE IV
Les Cultes (Suite) 1800-1814
{IJ. LE DÉPARTEMENT DES CÔTES-D&-NORD AU POINT DE VUE RELIGIEUX SOUS LE CONSULAT ET L'EMPIRE (1800-1814). — Le département des Côtes-du-Nord avant le Concordat (an VIII-an X) : clergé constitutionnel] et clergé orthodoxe, réorganisation du culte orthodoxe et de l'administration consulaire; la situation à la veille du Concordat. — Le département des Côtesdu-Nord sous le régime concordataire (an X-1814) : A) Installation du nouveau régime : faiblesse de l'opposition anticoncordataire; l’évêque J.-B. Caffarelli et la réunion des deux clergés; les vicaires généraux et les chanoines; les curés; les desservants; les principales mutations jusqu'en 1814, J.-M. de La Mennais, secrétaire de l'évêché; le recrutement sacerdotal et la réorganisation du séminaire; les ressources matérielles (traitements, églises, preshbytères et fabriques). — B) Fonctionnement qu régime concordataire dans ses rapports avec le pouvoir Civil : mandements loyalistes de Caffarelli; la crise de 1811; les deux clergés; la question des acquéreurs de biens nationaux; questions diverses de police des cultes (publication des lois, fêtes supprimées, quêtes). — C) Reconstitution partielle des réguliers, les frères des Ecoles chrétiennes, les congrégations de femmes : Dames de Saint-Thomas-de-Villeneuve: Hospitalières ou Augustines; Sœurs de Saint-Vincent-de-Paul: Ursulines; Sœurs de la Charité du Refuge; Filles de la Croix; Sœurs du Saint Esprit de Plérin; Filles de la Sagesse. — Les confréries. — D) La minorité non catholique : protestants, juifs, francs-maçons.
CONCLUSION. — Bilan de l'Eglise Catholique dans le département des Côtes-du- Nord à la fin de ji Empire. Les pertes : l’ancien et illustre siège de Tréguier et les réguliers. —- Les gains : un seul diocèse mais plus cohérent; réorganisation du clergé séculiey par les soins de Caffarelli; reconstitution des
congrégations de femmes; esprit ultramontain du nouveau clergé. — Un seul groupe opposant : les francs-maçons. — Comparaison avec d’autres départements.
III. — LE DÉPARTEMENT DES CôTEs-pU-NoRD AU POINT DE VUE RELIGIEUX SOUS LE ConsuLar ET L'Empire (1800-1814).
Théoriquement, le coup d'Etat ne changea rien au régime des cultes qui demeura, pendant les deux premières années du Consulat, ce qu’il était sous le Directoire : celui de la séparation des Eglises et de l'Etat proclamé par la loi du 3 ventôse an III. Mais, en fait très vite le nouveau gouvernement
manifesta sa volonté de pacification religieuse, par plusieurs mesures efficaces. Ce fut d’abord l'arrêté consulaire du 29 novembre 1799 (8 frimaire an VIII), annulant les ordres de déportation prononcés contre les prêtres qui ont prêté tous les serments exigés d'eux et ne les ont pas rétractés : cet arrêté ne favorisait que les ex-assermentés 1, Maïs voici, chose plus importante, le tour des insermentés : l’arrêté du 28 décembre suivant (7 nivôse an VIII), abroge la loi de fructidor et n’exige plus des ecclésiastiques, comme de tous les fonctionnaires publics, au lieu du serment qu’une simple déclaration et promesse de fidélité à la Constitution ?. En mars 1800, 17 prêtres des Côtes-du-Nord, encore détenus à Guingamp, dont Manoir, sont élargis, moyennant cette formalité; il en est de même de plusieurs prisonniers de l’île de Ré3. En octobre de la même année, l’arrêté du 28 vendémiaire an IX, ordonne de rayer de la liste des émigrés « tous les ecclésiastiques qui étant assujettis à la déportation sont sortis du territoire français pour obéir à la loi » : pour eux non plus pas d’autre condition requise que celle de souscrire à la promesse de fidélité “. Enfin, au mois de décembre, comme conséquence d’un autre arrêté du mois de septembre, les déportés de la Guyane sont ramenés à l’île de Ré, en attendant d’être définitivement libérés, ainsi que les derniers hôtes de la citadelle Saint-Martin °.
De tout cela, il résulte qu’on trouve dans le département des Côtes-du-Nord, pendant les deux années qui précèdent la signature du Concordat, deux clergés juxtaposés : le clergé constitutionnel et le elergé orthodoxe, ce dernier subdivisé lui-même en deux groupes : les soumissionnaires et les insoumissionnaires. Quant à l’Autel de la Patrie, « il est délaissé presque partout dès le printemps de 1800 »6.
1. DUVERGIER, t. XII, D. 12. Cf. E. LAVISSE, Histoire de France contemporaine, t. III; G. PARISET, Le Consulat et l'Empire, Paris, 1920, 1 vol, in-40, p. 78 et P. POULLET, Les institutions françaises de 1795 à 1814, p. 860-861.
2. DUVERGIER, t. XII, D. 55. Cf. G. PARISET, 0P..cit., p. 78, et P. POULLET. ON. cil., p. 859-860.
3. TRESVAUX (abbé), Histoire de la persécution révolutionnaire, t. II, p. 392, ei A. LEMASSON (abbé), Les actes des prêtres insermentés, t. II, p. 271-298.
4. DUVERGIER, t. XII, p. 328, cf. G. PARISET, op. cit., p. 70-71, et P. POULLET, Op. cîl., p. 861, note 1.
5. TRESVAUX (abbé), Histoire de la persécution révolutionnaire, t. IL, p. 397. 6. G. PARISET, OP. cit, D. 9.
Le clergé constitutionnel avait toujours son évêque Jacob, flanqué de ses deux vicaires épiscopaux, Odio-Baschamps, maintenant professeur à l'Ecole centrale, et Jacques Pasturel, ci-devant curé de Plurien. Mais les vicaires du séminaire se sont dispersés et nous en rencontrerons quelques-uns placés dans des cures. Saint-Brieuc abrite en outre un certain nombre de curés constitutionnels qui ont fui l'hostilité de leurs paroïssiens ou les coups de main des chouans : Jacques Philippe, ci-devant recteur de Saint-Careuc, et vicaire supérieur du séminaire; Alexis Boyer, ex-directeur de l'hôpital, curé de Plédran ; Maréchal, curé d’Yffiniac ; Resmon, son vicaire; Le Nouvel, curé &’Hillion; Berthelot, curé d’'Hénon; Corlay, curé de Saint-Martin-des-Prés; Le Nouvel, curé de Saint-Quay ; Dayot, professeur à l’école centrale, Dans l'arrondissement, plusieurs communes sont pourvues de desservants constitutionnels exerçant régulièrement. Ce sont presque toutes des communes de la région littorale, plus « patriote » que l’intérieur, depuis le début de la Révolution : Pordic où officie François Bouëtard, une des lumières de l'Eglise constitutionnelle, député, on vient de le dire, au Concile de 1797; Langueux, avec Corbel, également gros personnage de l'Eglise assermentée, vicaire de l’évêque et directeur du séminaire ; Lanleff où siège un ex-Prémontré; Pléhédel ; Plouha qui possède curé et vicaire; Pludual ; Yvias; Bréhat; Kérity avec deux ex-Prémontrés de Beauport; Paimpol, avec curé et vicaire ; Plouézec, avec quatre constitutionnels ; Plounez où réside Alain Jacob, le frère de l’évêque, en compagnie d’un vicaire; Plourivo (3 prêtres); Pléneuf, Erquy, Plurien (3 prêtres : Clérivet, auparavant curé constitutionnel de Lamballe, Besret, de la Bouillerie et Dobet, ex-directeur du séminaire). L'important chef-lieu de canton de Lamballe est un véritable nid de constitutionnels. On n’en compte pas moins de neuf, dont quelques-uns de marque comme Jean Verne, ex-prieur des Augustins, Micault-Soulleville et Grolleau, exchanoines de Notre-Dame de Lamballe, Bichemin et Gallet auparavant vicaires épiscopaux de Jacob. On trouve également des constitutionnels à Châtelaudren, Plouvara et à Moncontour. Ils semblent avoir été moins nombreux dans le canton de Quintin.
Dans l’arrondissement de Guingamp, on n’en signale qu’à Pontrieux et à Guingamp même (7 résidents). Dans l’arron-
dissement de Lannion, les communes de Plouaret, Penvenan, Plougrescant, Pommerit-Jaudy, Pleumeur-Bodou, Ploëzal et Servel étaient desservies par des assermentés, Nous manquons de renseignements sur les arrondissements de Dinan et de Loudéac : dans ce dernier sans doute, les constitutionnels devaient être particulièrement rares, en raison de la chouannerie qui y sévissait 7.
La situation matérielle de tous ces ecclésiastiques était, en général, assez précaire : dès l’an IV, l’un d’eux n’écrivait-1l pas aux Annales de la Religion « qu'ils périssaient de misère »$ ? Pourtant, ils s’obstinaient à vivre et ne désespéraient pas, encore à cette date, de triompher de leurs adversaires, avec l’aide des autorités civiles. Plus d’une fois on les verra pendant ces deux premières années du régime consulaire recourir à celles-ci et leur dénoncer les orthodoxes comme perturbateurs de la paix publique. En tous cas, 1ls ne manquaient jamais l’occasion d'affirmer officiellement leur existence. L’évêque de Tréguier, Le Mintier, ayant fait réimprimer en Angleterre, au cours de l’année 1800, une nouvelle édition du catéchisme de son diocèse, dans laquelle 1l avait ajouté « sur l’article de l'Eglise des explications propres à prémunir les fidèles contre les erreurs des constitutionnels » 9, et ce catéchisme circulant dans le département, Jacob le réfute solennellement, et point par point, dans une Lettre pastorale qui ne comporte pas moins d’une cinquantaine de pages (27 thermidor an VIII). « Il est étonnant, disait-il dans le préambule, que dans le temps où l’on s'occupe de rapprocher les extrêmes, d’étancher le sang, de cicatriser nos plaies et de poser les fondements d’une paix générale, des esprits brouillons cherchent à renouveler nos querelles religieuses, à éloigner le peuple des pasteurs-citoyens, pour s'emparer de leurs places, déformer l’esprit publie, ressusciter les prétentions ultramontaines et exciter contre les répu-
1. Archives dép. des Côtes-du-Nord, V, Personnel ecclésiastique, Dénombrement des prêtres et leur réunion (an X), tableau des prêtres constitutionnels exerçant dans le département, dressé par les maires sur l’ordre du préfet, 9 floréal an X. Sur les personnalités les plus marquantes de ce clergé on pourra consulter ÆE. SEVESTRE (abbé). Le clergé breton en 1801, d’après les enquêtes préfectorales de l'an IX et de l'an X, Paris, Picard, 1912, 1 vol. in-8o (renseignements sur Armez, Baschamps, Gautier, Pasturel, Jacob, Lalleton, Bouëtard, Clérivet, Corbel, Dayot, Dobet, etc.).
8. Annales de la Religion, t. IX, p. 563. Cf. aussi t. XIII, p. 108-111, Fanatisme et cruauté des « bons prêtres » dans le département des Côtes-du-Nord.
9. TRESVAUX (abbé) Histoire de la persécution révolutionnaire, t. II, D. 386.
blicains français une nouvelle persécution 10, » Le 9 ventôse an IX, il lançait encore un mandement pour faire chanter un le Deum, en actions de grâces de la paix conclue avec l'Empereur à Lunéville, qu'il terminait par cet appel aux orthodoxes : « Réunissons-nous pour faire à nos frères absents une guerre de charité, donnons-leur le baiser de paix; que l'Evangile et la République soient désormais notre signe de ralliement! » 11,
Ce fut là toutefois sa dernière manifestation d'activité épiscopale, Dès le 25 floréal an VIII, il avait dû, faute de ressources —- ce qui en dit long sur la ferveur de ses fidèles — accepter le poste de conseiller de préfecture du département, aux appointements de 1.200 francs . Moins d’un an après (8 prairial an IX), il mourait d’une « fièvre putride », à l’âge de 60 ans, « sans avoir donné le moindre signe de repentir » 18
10. Lettre pastorale de M. l'évêque des Côtes-du-Nord, Jacob, 27 thermidor an VIII, Saint-Brieuc, Bourel, imprimeur, 1 plaquette in-12, 48 p.
11. Mandement, par J.-M. Jacob, évêque, du département des Côtes-du-Nord gour faire chanter le Te Deum en actions de grâces de la paix conclue avec l'Empereur, à Lunéville, 9 ventôse an IX, Saint Brieuc, Bourel, imprimeur, 1 plaquette in-12, 9 p.
12, Cf. plus haut, chap. Ier, p. 929.
13. TRESVAUX (abbé), Histoire de la persécution révolutionnaire …. t. II, p. 409. Le chanoine Lesage donne de ces funérailles un récit empreint évidemment de malignité dans un fragment de ses Mémoires publié dans Le diocèse de Saint- Brieuc, t. Ier, p. 280-281. Jacob fut inhumé dans la cathédrale, dans la même tombe que Thépault du Brignou, décédé en 1766. Le couvercle de <a bière était « orné de l’habit national, du chapeau à panache tricolore, de l’épée, attributs de ses fonctions civiques. Après avoir promené autour de la place et de la cathédrale les restes du citoyen, l'on s'arrête sous la porte d'entrée, on lève le couvercle et voyez-vous, c'est un évéque crossé er cuivre et mitré en carton doré. Alors les frères jureurs s’emparèrent du capitaine. Le plus hardi, Bouëtard aîné, prétendu savant universcel, bavard absurde et présomptueux, fit un éloge funèbre que rompit vifs les patriotes eux-mêmes ».
Le procès-verbal de la cérémonie à laquelle assistaient préfet, fonctionnaires et gardes nationaux, nous a été conservé aux Archives dép. des Côtes-du- Nord, 3 K 15. Arrêtés du préfet relatifs à l'organisation des autorités constituées et objets généraux (an VIII-an IX), fol. 102, procès-verbal de l’enterrement du citoyen Jean-Marie Jacob, membre du conseil de préfecture et évêque constitutionnel du département, 9 prairial an IX. « Le corps a été transféré à la ci-devant cathédrale qui sert maintenant de temple pour les cérémonies décadaires et le culte catholique, à l'entrée duquel temple » il a été recu « par le clergé qui l’attendait et qui l’a conduit au milieu de la nef, la face découverte: pendant la cérémonie on a exécuté des morceaux de musique, il a été prononcé une oraison funèbre par un ecclésiastique, ensuite le corps à été déposé dans un caveau du temple contre le mur de l’allée de gauche, du côté de la rue de la Clouterie, en face du bas du sanctuaire, avec la précaution d'y jeter une quantité suffisante de chaux. »
Il s’éteignait trop tôt pour voir l'ouverture du deuxième concile de l'Eglise gallicane, qui allait se tenir, en juin, à Paris 1. Dans les Annales de la Religion, son collaborateur et familier Odio-Baschamps le compare complaisamment à saint Guillaume, pour les vertus qu’il avait portées sur le siège de Saint-Brieuc 5, Jacob disparu, le même Odio- Baschamps et Pasturel, auxquels s’adjoignirent Corbel et Bouëtard, firent tout ce qui dépendait d'eux pour perpétuer l’organisation constitutionnelle. A défaut d’un nouvel évêque qu'ils essayèrent en vain de faire élire, ils constituèrent le « Presbytère de l'Eglise veuve des Côtes-du-Nord » 16. En l’an IX, ce « Presbytère » censurait le citoyen Le Bourhis, vicaire constitutionnel de Grâce, à la demande du préfet, et à cette occasion priait Boullé de continuer ses bontés « au clergé assermenté » (14 messidor) !7, En fructidor de la même année, il adressait aux archiprêtres et curés des Côtes-du-Nord une proclamation au sujet des négociations en cours entre le Premier Consul et le Pape, d’après une lettre de Corbel, député au deuxième Concile national de 1801. La conclusion du Concordat et l’ajournement sine die du concile y étaient annoncés !$. On peut dire, sans exagération, que c'était la lettre de faire-part des funérailles de l'Eglise constitutionnelle. Cependant, le 8 germinal an X suivant (29 mars 1802) à l’occasion de la signature de la paix d'Amiens, le « Presbytère » donna une dernière fois signe de vie publique, dans un mandement solennel. C’était une exhortation à chanter un 7'e Deum, dans laquelle on plaçait parmi les « prodiges des miséricordes du Seigneur », sur le même pied que le coup d'Etat de Brumaire, les victoires de Marengo et de Hohenlinden, et le rétablissement de Pie VII sur le trône pontifical. Le tout se terminait par le vœu que « l’état déplorable de l'Eglise de
14. Sur ce concile auquel prirent part Bouëtard et Corbel pour le département des Côtes-du-Nord, cf. TRESVAUX (abbé), Histoire de la persécution Tévolutionnaire…, t. II, p. 411-412.
