LE OR

De Paris il écrivit au préfet une épître habile et fleurie pour lui annoncer son arrivée; il promettait de se conduire « avec toute la prudence, toute la modération » que demandaient les circonstances. Il se disait pénétré des sentiments qui animaient le Gouvernement, c’est-à-dire « des sentiments de paix et de conciliation »; 1l désirait « ramener tous les esprits à une même facon de penser, assoupir toutes les querelles, ôter tout motif de division ; appelé à le servir dans ses desseins, je pense que je ne pourrai y réussir qu'en employant des voies de douceur, qu’en usant des plus grands ménagements » 13, De son côté le préfet, qui ne voulait pas être en reste de politesses, lui répondait (11 floréal an X): « Oui, citoyen évêque, le rapprochement des opinions vers un centre commun, celui de la morale et de l'amour de la Patrie : la réunion des cœurs aigris par de longues et funcstes dissensions, le rétablissement de l’ordre public, principalement altéré par le prétexte de querelles religieuses, sont les principales œuvres confiées à votre sagesse et à votre dévouement. Je vous seconderai de tout mon pouvoir dans cette mission si belle, si agréable à l’auteur de tout bien et si propre à consoler l’humanité des maux qu'elle a soufferts. » Il terminait par l'offre de sa collaboration.

« Je vous fourmirai sur l’état de mon département et sur chaeune de ses localités les renseignements propres à éclairer vos choix et vos autres opérations. Je ne vous dissimule pas qu’il est possible que dans les premiers moments les passions se réveillent et cherchent à vous inspirer ou des préventions ou des inquiétudes; mais ‘votre prudence repoussera les insinuations malignes pour n’écouter que la voix de la vérité et de la justice » 104, Belles phrases doucereuses de circonstance, où l’on sent poindre de part et d’autre une hostilité qui ne va pas tarder à éclater. De Paris qu’il quitta le 27 floréal, l’évêque passa par Caen où il embrassa son frère Charles ; il en repartit le 18 prairial et le 23 il était à Saint-Brieuc 16,

103. Archives dép. des Côtes-du-Nord, V, Réorganisation du culte catholique, (an X), l’évêque Caffarelli au préfet des Côtes-du-Nord (non datée, reCue le 10 floréal).

104. Archives dép. des Côtes-du-Nord, 2 M 215, Correspondance du préfet relative aux cultes (an X-an XI), p. 8-4, le préfet au citoyen Caffarelli, évêque de Saint-Brieuc, 11 floréal an X.

105. Archives dép. des Côtes-äu-Nord, V, Réorganisation du culte catholique, (an X), l'évêque Caffarelli au préfet des Côtes-du-Nord, Paris, le 27 floréal an X; i@. à id., Caen, 18 prairial an X; id. à id., Saint-Brieuc, 23 prairial an X.

Avant même son arrivée, la guerre avec la préfecture avait commencé. En effet, de Paris l’ancien réfractaire avait envoyé à Manoir une formule de rétractation à imposer aux constitutionnels du diocèse, ainsi conçue « Je renonce à la Constitution civile du clergé, j’adopte le Concordat. Je reconnais Mgr Caffa- : relli pour mon évêque légitimement institué par le Pape et lui promets fidélité et obéissance conformément aux Saints Canons », formule que Manoir commenta dans une longue lettre 106,

La nouvelle de cette exigence provoqua immédiatement dans les rangs du clergé constitutionnel et même chez les laïcs une vive émotion que le préfet signalait dès le 9 prairial au directeur des cultes, Portalis, en lui demandant des instructions 107, Le 1° prairial an X, le conseil général décrivant la situation religieuse du département dans un mémoire au Gouvernement, se montrait médiocrement enthousiaste du choix de Portalis. Il s’exprimait dans les termes suivants qui constituaient comme une sorte d'avertissement « En traitant avec le Pape, le Gouvernement est allé au delà de nos espérances; nous le remercions de ce nouveau bienfait. Si d’une main ferme il arrête les entreprises du nouveau clergé, s’il arrête les bouilleurs (sic) qui exigeraient des déclarations ou qui voudraient faire souscrire des formulaires que la loi ne commande pas. on pense que la paix s’établira.

Le 4 prairial le général Caffarelli, préfet maritime de Brest, avait écrit à Boulié pour lui recommander <on frère : « Son ministère est tout paternel: la persuasion soutenue par l'exemple de la vertu en fait la base. » Ibid.

106. LESAGE (chanoine), Mémoires. Fragment cité, Semaine Religieuse du diocèse de Saint-Brieuc, 1882, p. 209-212, et Archives dép. des Côtes-du-Nord, 2 M 25, Correspondance du préfet relative aux cultes (an X-an XI), fol. 10-11, ie préfet des Côtes-du-Nord au ministre de la Police générale, 27 prairial an X. Cf. TRESVAUX (abbé), Histoire de la persécution revolutionnaiTe…., t. II. p. 463. On notera, ainsi que le fait remarquer Tresvaux, qu'au même moment (18 prairial an X) Fouché, ministre de la Police générale adressait aux préfets une circulaire leur recommandant « de veiller altentivement à ce qu'on n’exige des prêtres aucune déciaration contraire aux principes de liberté de l'Eglise gallicane et au serment qui lie le citoyen à l'Etat. Vous devez porter une égale attention à ce qu'aucun des partis qui ont divisé l'Eglise n'exige aucune espèce de rétractation. » Archives dép. des Côtes-du-Nord, V, Réorganisation du culte catholique (an X).

107. Archives dép. des Côtes-du-Nord, 2 M 215, Correspondance du préfet

relative aux cultes (an X-an XI), le préfet au ministre de l'Intérieur et au conseiller d'Etat chargé des cultes, 9 prairial an X.

RANUEE

» Si au contraire les nouveaux évêques au lieu de venir avec l'huile et le baume du Samaritain pour guérir les plaies. entrent dans leurs diocèses avec le flambeau de la discorde, s'ils renouvellent les disputes, ils exalteront les haines et les fureurs de parti » 1%, Odio-Baschamps, qui avait fait à franc-étrier le voyage de Rennes, pour consulter à ce sujet Lanjuinais, ancien vicaire général de Le Coz, revint avec le conseil de refuser nettement la rétractation. Les prêtres constitutionnels adressèrent au préfet une protestation écrite; des deux côtés on s’agitait 109,

C’est à ce moment (le 23) qu'arriva Caffarelli dans sa ville épiscopale. Dès le lendemain une conférence se tint à la préfecture. Elle comprenait, outre le préfet et l’évêque, le secrétaire général, les conseillers de préfecture, Le Mée député au Corps législatif, les présidents et commissaires des tribunaux criminel et de première instance, le général de brigade Lorcet et le chef de la 77° demi-brigade d'infanterie, peut-être même des représentants du clergé assermenté. Devant cet étrange synode le préfet représenta à l’évêque les inconvénients au point de vue de la tranquillité publique de sa formule. I] lui lut le passage des délibérations du conseil général que l’on vient de rappeler; 1l lui communiqua une circulaire de Fouché du 18 prairial interdisant d'exiger des anciens assermentés aucune rétractation. Pourtant l’évêque tenait à son idée; 1l ne fallut pas moins de deux heures de discussion pour le convaincre 110,

Finalement, il se retira, emportant pour l’étudier à loisir du point de vue de l’orthodoxie ur texte transactionnel rédigé par le préfet. Pendant quelques jours il hésita ; le bruit courait que plutôt de l’accepter 1] allait repartir pour Paris : mais la réception des instructions de Portalis aux nouveaux évêques

108. Archives Nat, F1cv, Côtes-du-Nord, 1, séance du 17 prairial an X. Mémoire sur ia situation politique du département, cité par L. DUBREUIL, art. cité, t. LXXI, p. 540.

109. LESAGE (chanoine), Mémoires, fragment publié dans la Semaine Religieuse du diocèse de Saint-Brieuc, 1892, p. 209-212:

110. Archives dép. des Côtes-du-Nord, 2 M 215, Correspondance du préfet relative aux cultes (an X-ar XI), le préfet des Côtes-du-Nord au ministre de la Police générale, 28 prair'al an X.

Cette importante réunion n’est pas indiquée par M. I. Dubreuil dans l’article cité plus haut. Tresvaux l'avait pourtant mentionnée brièvement, mais avec précision, Histoire de La persécution révolutionnaire, t. IL, p. 468

acheva de le décider : il se rallia à la proposition du préfet (26 prairial an X). Pour contribuer « à la réunion des esprits et au parfait rétablissement de la paix, il se déclarait prêt à faire tous les sacrifices » 111.

La cérémonie de la réconciliation des deux clergés eut lieu le 1°” messidor à la cathédrale d’une facon tout à fait solennelle, cloches sonnant à toute volée après un si long silence, en présence de tous les fonctionnaires du département, des troupes de la garnison et de la garde nationale. Caffarelli escorté d'Odio-Baschamps et de Manoir, dont la présence simultanée était symbolique, quitta son logis provisoire et vint revêtir à la préfecture ses ornements pontificaux. De Jà, on partit en cortège pour la cathédrale. A la porte, Boullé lui fit remise de l’édifice et le harangua. Il salua dans l’évêque « un ange de paix, … un centre de réunion pour rallier tous les partis, faire cesser toutes les disputes et mettre un terme à toutes les divisions ».

Il se porta garant que l'assistance allait déposer aux pieds des autels jusqu’au souvenir de nos divisions et de nos malheurs. Le général Lorcet parla dans le même sens, puis on pénétra dans l’église. Là, Manoir porteur des pouvoirs de l'archevêque de Tours, procéda à l'installation canonique du nouvel évêque. Puis Caffarelli monta en chaire et protesta « de son attachement à la Patrie, de sa soumission aux lois, de son respect pour le (Gouvernement et les autorités constituées de la République ». Enfin une grand’messe fut célébrée pontificalement ; à l’Offertoire les « ecclésiastiques des deux opinions reçurent de lui le baiser de paix et se le donnèrent récipro-

111. L. DUBREUIL, art. cité, t. LXXII, p. 10-11 : lettre de Pouhaër à Nicolas Armez du 6 messidor, provenant des papiers d'Armez, conservés à Plourivo.

Ce qui décida Caffarelli à capituler ce fut la divulgation de la circulaire de Fouché du 18 prairial arrivée à Saint-Brieuc par le courrier du 24, à laquelle le préfet se hâta de faire donner la plus large publicité (Archives dép. des Côtes-du-Nord, 2 M 215, lettre citée), et aussi, semble-t-il, les instances de Courcoux (cf. lettre Pouhaër). Sur le texte transactionnel suggéré par le préfet, le chanoine Lesage donne les détails suivants : « Un formulaire de doctrine fut lu et souscrit par tous les assistants. Il contenait comme extraits des conciles quelques principes généraux sur la constitution essentielle de l'Eglise, l'autorité du Souverain Pontife, son droit dans la discipline présente de conférer l'institution canonique aux évêques... L'’évêque déclara relever de lexcommunication et de toute autre censure que les assistants pourraient avoir encourues. » Fragment des Mémoires publié dans la Semaine Religieuse du diocèse de Saint-Brieuc, 1892, p. 212.

quement » en signe d’une réconciliation sincère et inaltérable » 112.

Le même jour l’évêque adressait à son diocèse un mandement de prise de possession de son siège en manière de commentaire du Concordat. Après les gémissements de circonstance sur les écarts auxquels les Français s'étaient livrés, « écarts dans lesquels peuvent malheureusement entraîner l'indifférence pour la religion, l’oubli de tous les sentiments qu’elle inspire ou un zèle mal entendu pour ses intérêts », l’évêque célébrait l’heureuse transformation qui venait de s’'accomplir « le rétablissement de la religion, la paix des consciences, la réunion des ministres chargés de conduire les fidèles dans la voie du salut. Il en rapportait l'honneur au nouveau Cyrus que la droite du Tout-Puissant à choisi, qui comme Alexandre... avait dans ses campagnes toujours respecté le Souverain Pontife du Très-Haut, qui comme Constantin veut rétablir la religion, la faire jouir dé tout son éclat. D'accord avec Pie VII, il a conclu un traité par lequel les Français redeviennent enfants de l'Eglise catholique... les premiers pasteurs reçoivent, selon l’usage antique, l’institution canonique du Père commun des fidèles ; chargés de paître le troupeau confié à leurs soins, 1ls sont eux-mêmes soumis à l’autorité que l’on a toujours reconnu dans le chef de l'Eglise... et ils auront pour les décisions émanées de lui toute la soumission d’un Fénelon, soumission qui l’a tant honoré ». Aïnsi « une séparation honteuse ne déshonorera plus l'Eglise gallicane ».

Comme conclusion « jetons un voile épais sur le passé... n’ayons plus comme les premiers fidèles qu’un même cœur, un même esprit, qu'aucun de nous ne dise qu’il appartient à Céphas où à Apollo, vous appartenez tous à Dieu qui vous a créés, à Jésus-Christ qui vous à rachetés, à votre pasteur qui est chargé de vous guider dans la voie du salut ».

Suivaient quelques prescriptions destinées à assurer l’exercice du culte en attendant la circonscription des paroisses et la nomination des curés, desservants et vicaires. Provisoirement tous les ecclésiastiques conservaient leurs fonctions; dans un délai de deux mois, ils devaient faire viser leurs lettres de prétrise ; défense leur était faite de célébrer la messe dans les

112. Archives dép. des Côtes-du-Nord, V, Réorganisation du culte catholique (an X), procès-verbal de l'installation du citoyen Caffarelli, évêque de Saint- Brieuc, 17 messidor an X (imprimé et manuscrit).

UT en

maisons ou les chapelles particulières, à l'exception de celles des hospices approuvées par le préfet. Le premier dimanche qui suivrait ce mandement les desservants feraient aux fidèles üne instruction sur les avantages du Concordat 112,

Dès le lendemain (2 messidor an X) un règlement également soumis à l’approbation du préfet réorganisait les deux paroisses de Saint-Michel et de la cathédrale qui correspondaient aux deux justices de paix. La cathédrale avait pour curé d’oflice Courcoux assisté de 11 prêtres dont un certain nombre d'anciens chanoines : Ruffelet, Duros, Quérangal, Besson et les deux constitutionnels Odio-Bachamps et Pâturel, ce dernier avec le titre de maître des cérémonies.

Saint-Michel avait pour curé Manoir avec 10 prêtres parmi lesquels Le Mée, Chancerel et Dayot, Le Nouvel et Boyer (C.). Il y aurait 5 messes par jour, annoncées chacune par le son de la. cloche, le dimanche, messe chantée à 10 heures et vêpres à 9 heures. Le Viatique serait porté solennellement aux malades. L'office serait chanté selon le rite romain 1. En même temps l'évêque se faisait restituer les cloches de Saint- Michel et 3 calices confisqués sous la Révolution 1#. La semaine suivante, la cérémonie de réconciliation des deux clergés se répéta dans les principaux centres du département. A Lamballe, elle eut lieu sous la présidence de Mettrie- Lassalette, doyen d'âge, à l’église Saint-Jean (17 messidor an X}) 116,

A Guingamp, ce fut Garat Saint-Priest qui présida à la réunion (14 messidor) #7. À Lannion ce fut Courcoux (22 messidor}), qui fit à Saint-Jean-du-Baly un discours, au témoignage du sous-préfet, « où régnait l’esprit de sagesse, de tolérance et de modération » et nomma curé provisoire Honoré Lallier, ex-supérieur du séminaire de Tréguier, auquel Caffarelli adjoignit, comme premier vicaire, Le Bonniec, ancien