V. g. « XIV Kdt. maii, sed Alexandrinii III Id. april

i\ Etijmol., 1. VI, c. XVII, n. 19-20, P. L., t. LXXXIÎ, col. 248-249 : « Varia autenr obserçaniia opinionum paschalis festii>iiatis interdum errorem gignit. Latini namque... Graeci primi mensis lunam ab octavo Idus Mariias usque in diemNonas Aprilis obsev i'dnt, est si quinta décima luna, die Dominico incurrerit sanctum Paseha célébrant,'»

5. Cf. ïhDEFONSï. De Viris illustribus, c. vi ; P. L., t. XCVI, col. 201.

nationale de 633. On s'en tira par un compromis qui n'arrangeait rien définitivement : les métropolitains, trois mois avant la fête de l'Epiphanie, devaient « se consulter par lettres, mettre leur science en commun », donc mettre leurs systèmes en présence, « et imposer ensuite aux évêques de leurs provinces respectives le jour fixé de la résurrection du Christ », Disons tout de suite que cette transaction timide ne fut guère efficace : le concile de Saragosse de 691 avoue que la consigne ne fut pas toujours obéie. Et, en 780 encore, au témoignage du pape Adrien I®', non seulement les évêques espagnols ne s'entendaient pas avec Rome, ce qui n'avait jamais été dans leurs intentions ; mais ils ne s'entendaient pas même entre eux, parce que sans doute des scrupules antisémites arrêtaient quelques prélats devant certaines coïncidences^. Surtout, les liens d'union et de sujétion aux métropolitains avaient été dénoués par l'occupation arabe, et en particulier les conciles provinciaux ne se tenaient plus régulièrement. Or, en pratique, c'était à l'issue du synode que le métropolitain^ « annonçait à ses sufîragants la date de la prochaine Pâque. ».

Ce décret suggère enfin deux petites remarques :, la première, que le cycle des fêtes mobiles était, dès ce temps-là, annoncé à la fête de l'Epiphanie dans les églises d'Espagne : « Uno tempore celébmndum annuntient. » C'était un usage signalé d'abord en Gaule, au IV® concile d'Orléans, can. 1, de l'année 541. L'habitude pour les prêtres de consulter l'évêque à l'approche de l'Epiphanie, est rappelée au concile d'Auxerre de 572, can. 2 «... ut in ipsa Epiphania ad populum indicent. » Mais cette coutume est devenue « universelle, dit saint Isidore^, par toutes les églises et tous les monastères ». Elle est prescrite en Espagne par le concile de Braga de 572 : s'il demande que l'annonce des fêtes mobiles ait lieu « adçeniente Natalis die Domini », c'est sans doute, comme le suggère Catalani et l'affirme dom Férotin^, que l'usage de cette annonce remonte au iv® siècle, à une époque où la fête de l'Epiphanie se confondait encore avec celle de NoëlÀ Le fait est qu'à la messe de l'Epiphanie le Liber Sacramentorum nous pré-