L. c, n. 6, col

3. M. Andrieu, bnmixtio et consecraiio, dans Revue des sciences religieuses, 1^2S^ p. 24.

l'ancien RITE DU VENDREDI-SAINT 157

Dès lors, rien de bien sutprenant à première vue, à ce que certains redores ecclesiarum, n'ayant ce jour-là aucun service à faire, aient « tenu leurs églises fermées ». Cependant le fait fut regardé comme tendancieux au concile national, parce que, dès ce début du vi^ siècle, comme nous le dirons dans un instant, les deux cérémonies de la lecture de la Passion et de r Indulgence étaient recommandées par les évêques. Partant, les prêtres de paroisses qui ne les adoptaient point passaient pour des partisans attardés de l'ancien rit romain.

Quelque dix ans plus tard, encore, dans une lettre très authentique, Braulion de Saragosse répond à un ami que, « d'après ce qui lui a été dit, on ne célèbre à Rome aucun office au jour du Vendredi Saint ^ ». C'est peut-être « en s'autorisant de cette pratique romaine que certains prêtres espagnols fermaient leurs églises en signe de deuil pendant toute la journée^ ». Dans la mesure où cette influence de Rome semble prouvée, il faut dire que le IV^ concile de Tolède se pose, une fois de plus, en son 7^ canon, à la traverse des usages romains.

Et là encore, c'est bien, quoiqu'en dise Lesley, une motion à laquelle saint Isidore s'était personnellement intéressé ; car, lorsque Braulion renseigne son ami Frunimien, sur quelques particularités liturgiques de ce jour, et qu'il en appelle à l'usage des grandes églises d'Espagne, au lieu de nommer Séville par son nom, comme il nomme Tolède, Gérone et Saragosse, il écrit plus précisément : « Quod nec fieri vidimus apud prestantissimse mémorise dominûm meum Isidorum^ », preuve du rôle liturgique qu'Isidore avait joué de son vivant et de l'autorité qu'il gardait encore après sa mort.

Malgré cette défiance vis-à-vis des usages romains, les mêmes besoins de piété expansive et les mêmes influences orientales travaillaient, en Espagne comme en Italie, à faire adopter ce rite si bien à sa place de l'adoration solennelle de la Croix. Bien plus, en Espagne comme à Rome, il s'exprima plus tard en une procession à l'église Sainte-Croix, et en une foule d'autres rubriques qui paraissent iniitées de YOrdo romanus de l'époque.

1. XlVe épître de Braulion à l'abbé Frunimien. P. L., t. LXXX, col. 661.