P. L., 1. c. L'année liturgique '{inédit

Ordo Romanus Einsiedeln-'-

Et procèdent de sancto Johanne psallendo... diacono portante lignum pretiosss crucis in capsa de aura mm gemmis ornata... Et perveniunt ad [S. Crucem in\ Hierusalem, intrant ecclesiam, et ponit diaconus ipsam capsam iibi est crux super altare...

[D. Apostolicus] osculatur et...

osculantur episcopi, presbiteri, diaconi super altare ipsam crucem. Déinde. . . reliquus populus.

Liber ordinum, p. 194

. . .Lignum sanctx Crucis in ecclesia principali in patena ponitUr super altaris aram. Exinde levatur a diacono hoc ipsum lignum. Cru.x aurea cum reliquiis clausa portatur, et adfertùr ad sancté Crucis ecclesiam decantando...

Et ibi similiter, decantantibus episcopis, presbiteris et diaconibus cleris vel cunctis fidelium pqpulis^ sanctum ipsum lignum osculantur.

Quoi qu'il en soit de l'origine romaine ou orientale de cette cérémonie, elle ne semble pas connue en Espagne, au moment du concile de Tolède. Ce qu'il prescrit aux prêtres de paroisse, c'est simplement qu' « en ce même jour, on prêche le mystère de la croix, que le Seigneur lui-même a voulu qu'on annonce à tous ». Plusieurs^ ont vu dans cette prescription le devoir de faire un sermon sur la Passion, et il est en effet possible qu'à une époque postérieure on ait ainsi interprété le décret : ce serait l'origine du sermon stéréotypé du Liber Ordinum. Mais les considérants du concile, faisant allusion à l'Évangile où est rappelé le geste de la Madeleine, et rexprefsion toute liturgique dont il se sert -.((PassioDomini prsedicetur)), s'entend plutôt de la lecture de l'Évangile de la Passion^ : en toutes les autres églises occidentales, elle se lisait ce jour-là « dans un texte composite, une sorte de Diatessaron'^. )) Au cours même de cette lecture, l'as&istance chantait tout au long le Popule meus. Sans doute, cette intervention du peuple chrétien dans le récit de la Passion n'est pas notée dans le concile de 633, et nous hésitons à croire qu'elle fût déjà d'un usage général. Cette longue complainte, en effet, porte avec soi sa date. Contribuant à augmenter la dévotion et l'effervescence de rassemblée, elle était, par cela même, destinée au plus étonnant succès, et devait passer dans la liturgie gallicane au ix^ siècle.

1. DucHESNE, Origines du culte chrétien, appendice II, p. 465,