LES -CHANTS DÉ LA MESSE

-qui n'est manifestement qu'une amplification des Miserere de l'assistance : Miserere nobis, Domine^ miserere riobis, et a cunctis malis preteritis, presentibus et futuris nos eripe... Omnium inftrmorum i^aletudines cura^.^i)) Cesth meilleur commentaire qu'on puisse donner de cette supplication.

Quel qu'ait été le mode le plus en vogue au temps du IV® concile de Tolède, cette supplication du début de la messe, était,de toutes façons, conclue par le prêtre sous la forme ti'une oraison de portée générale ^ ce qu'on appelait : collegere orationem ; c'était, en somme, notre collecte^. On nous dira que nous nous laissons guider ici par la messe romaine, plus que par les livres mozarabes. Cependant, ne l'oublions pas, cette orafioV^t précisément sous ce titre caractéristique, est prévue dans toutes les messes votives marquées in extenso dans le Liber Or dinum^. Parfois, saris doute, elle n'est indiquée que par ses premiers mots, — comme Foraison A cunctis de nos missels, — à cause précisément de son caractère banal, qui permettait au célébrant de la savoir de mémoire. Que si, dans ^certaines messes votives, elle est totalement omise,. — • tout comme nos oraisons de commémoraisons — c'est apparemment qu'elle était laissée au choix du prêtre. Ainsi nous expliquons aussi l'absence de cette oraison initiale dans les innombrables messes du Lifcer Sacramentorum de Tolède. Veut-on donner de cette absence une exégèse plus radicale, il faudra dire qu'au x^ siècle, où ce missel fut écrit,les collectes du début de la messe avaient été supprimées ches les Mozarabes, de même que, dans le rit romain, la grande prière des fidèles au début de l'offertoire.

Il faut avouer d'ailleurs que tout ce début de la messe wisigothique a dû évoluer vers les usages byzantins, et qu'il ne , reste plus de traces nettes des divers chants autochtones qui occupaient, sans doute, primitivement l'intervalle laissé béant entre le Dominus sit semper vobiscum du célébrant et la première lecture. Ainsi, avant de parler des lectures,

1. H. h, col. 231, note 1 ; cl. Liber Sacrameniorum, col. 872.

2, De ofliciis, 1. I, c. viii;