D. MomN, Rei>. bénédictine, 1913, p. 22S

édité dom Morin, peut fort bien remonter au vi® siècle^ pour son fonds primitif, encore que le manuscrit qui nous l'a conservé ne soit que du xi®. Ce serait même, d'après dom Morin, une adaptation à la liturgie espagnole d'un Cornes composé pour l'Italie méridionale par Victor, évêque de Capdue (t 573) ^ Dans son éàition pr inceps, il ne portait donc pas encore de-leçons de l'Apocalypse a^u temps pascaP, et cette fixation, serait ainsi la marque de rinitiativé du concile de 633. iDe fait, au dirnanche in Hilaria PascA^as, abandonnant les leçons de l'Ancien Testament, qu'il a tout le reste de l'année, il' prescrit la lecture de l'Apocalypse primo loço^ et pour ainsi dire per ordinem. Le jour de Pâques, il marque les premiers versets du chapitre I, et les chapitres II et lïl pour la semaine pascale, les chapitres VÏI et suivants pour les dimanches après Pâques*, jusqu'à la Vigile de la Pentecôte exclusivement''. La seconde lecture au temps pascal est empruntée aux Actes.

Après la lecture de l'Apocalypse ou de l'Ancien Testament,, on lisait les épîtres et d'ordinaire les épîtres de saint Paul : de là le nom d'Apostolus Aoimè (can. 12) à cette seconde lecture. Entre les deux lectures on plaçait un Répons nommé Psallendum. A ce même endroit, le canon 14 prescrit le chant de « l'hymne des trois enfants », c'est-à-dire du cantique jBenedictus es. Il faut bien avouer que cette psalmodie ornée faisait double emploi avec \è Psallendum qui suivait : aussi,pour l'imposer, lé concile en appelle « à l'exemple de toute l'Église catholique répandue par le monde ». L'assertion est certainement hardie, et en somme inexacte, puisque la Htur-