Liber Ordinum, col

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l'office 183"

que nous interdisons dorénavant. Mais, après l'oraison dominicale et la conjonction du pain et du calice, doit suivre la bénédiction sur le peuple. Et tout à fait à la fin, vient la communion au sacrement du corps et du sang du Seigneufr, et en cet ordre : que le prêtre et le diacre communient devant l'autel, les clercs dans le chœur, et le peuple hors du chœur. » La communion se distribuait après la monition : Sancta sanctisy au chant de l'antienne : Gustate. Et l'assemblée se retirait après une simple oraison de postcommunion, que saint Isidoreet le concile da 633 négligent entièrement.

Ils ne disent rien non plus de la formule de renvoi, qui cependant devait exister. Voici celle que consigne le Rituel de Saint-Millan du xi® siècle : In nomine D. N. J. C. eamûs cum pace\ Comme cette formule est celle-là même que prononçait l'archidiacre pour clôturer le concile dans VOrdo de celehrando' concilio^, on peut sans témérité la faire remonter aux temps dû lY® concile de Tolède, qui a réglé (can. 4), la tenue des conciles d'une façon qui rappelle de si près les cérémonies liturgiques. On pourrait même y voir un écho, légèrement plus impératif, du renvoi qui se disait à Rome au temps- de saint Hippolyte : « Ité in pace^,)) bien plus assurément que de la formule romaine, « antérieure pourtant au vi® siècle » ; « Itemissa est. » Gelle-ci se lit néanmoins plusieurs fois en conclusion de diverses cérémonies du Li&er Orcïmitm*, si bien qu'on pèM admettre qu'au temps de saint Isidore, elle commençait à s'introduire sous la forme : Missa acta est.