D. pÉROTiNi 1. c. col. 66 et suiv

officiis, reproduit mot à mot le 1®^ canon du premier concile de Braga. Il nous invite à nous reporter à ce concile qui, soixante-dix ans plus tôt, avait: entrepris, au pays des Suèves, une œuvre d'unification toute semblable à la sienne ^ Or Bâumer croit pouvoir dire : « Il ressort de ses canons 1 et 2, qu-il n'existait de règles fixes que pour les Laudes et les Vêpres ; , pour les Matines, le nombre des psaumes était libre, et les seules leçons étaient déterminées, et encore d'une façon générale. On était libre pour les Petites Heures ; mais le canon 16, où il est question de Tierce et de None comme heures canoniales, montre que l'on récitait ces dernières, du moins les jours de jeûne ^ ». Tous ces détails sont, en effet, en termes exprès dans le concile de Braga de 561, sauf que les mots matutinis officiis àoiyent plutôt désigner comme en Gaule, au llfi concile de Tours (567), can. 18, l'office de nuit dans son ensemble^ ; et donc Matines et Laudes avaient déjà un cursus fixe.

Cette situation embryonnaire de l'office en 561, nous servira de point de comparaison pour mesurer les innovations du concile de 633. Que les leçons de l'office des Vigiles aient été réglementées dès cette époque, nous en aurions une nouvelle preuve dans la fixation des lectures de l'Apocalypse pour le temps pascal (can, 17) ; mais nous avons dit que ce canon nous paraît s'appliquer d'abord aux lectures de la messe, et ce n'est que par contre-coup qu'il a dû être étendu à l'office. Malheureusement, nous n'avons conservé aucun lectionnaire 4e l'office mozarabe, et rien ne nous permet de contrôler la légitimité de cette inf érence.

Que le nombre des psaumes de matines ait été encore laissé à la liberté des églises, c'est, comjue nous l'avons dit, beaucoup plus contestable. D'abord, nous le savons/ les moines espagnols, sous quelque l'ègle qu'ils vécussent, celle de saint Isidore, ou celle de saiîït Fructueux, avaient, leur cursus déterminé : en sa Règle*, saint Isidore leur marque trois psaumes, un répons et deux leçons SiYec \xn alléluia, une hymne et irne oraison pour chaque petite heure du jour. De même pour vêpres, le « lucernaire, deux psaumes seulement et les autres choses comme précédemment; pour les vigiles enfin, trois

1. Can. 1 : « Unus ergo atque idem psallendi ordo in matutinis et in oespertinis offi' dis teneatur. Can, 2 : easdem et non diversas lectiones in ecclesia legant. »