i?egMia, c. VI. P. L., t. LXXXIII, col

semble déplorer que certains « estiment les vigiles superflueSj, et pensent que la nuit est faite pour se reposer^ ».

De même, pour les Petites Heures, saint Isidore, en sa Règle,., dit que les moines s'assemblent fréquemment pendant le jour pour réciter l'office^. Au contraire, dans les livres des séculiers, ces mêmes heures ne sont marquées qu'à l'occasion des messes des jours de jeûne : peut-être ne les disait-on solennellement qu'en ces joui's-la. Les autres jours, elles auraient été laissées à la récitation privée. On aurait ainsi l'explication des mots deux fois répétés en notre concile de Tolède : « Quisquis... clericorum hanc orationem... quotidie aut in puhlico aut inpRiYATOoflicio prœterierit propter superbiam. . . )) {Ga.n,10) ; et (can. 13) : (i quotidie publico privât oqvb officio in fine omnium psalmorum dicimus. » On le voit, cet office privé n'était pas de pure dévotion dans ses grandes lignes. Tout au plus peut-onregarder comme surérogatoires ces heures : Ad secundam Ad quartam, etc., que nous présentent certains bréviaires manuscrits.

Le XI^ concile de Tolède (can. 3) signifie clairement, en 675, que ces heures ont été en ce temps rendues quasi obligatoires et publiques pour les moines ; mais, pour les clercs, c*est une toute autre question. Déjà, en 563, le I®^ concile de Braga avait maintenu « la distinction entre l'usage des monastèreset celui des églises séculières » (can. 1) ; et c'était peut-être une façon détournée de permettre aux clercs la récitation « privée et facultative » de toutes les heures canoniques, sauf les Matines, les Laudes et les Vêpres. C'est du moins pour ces trois seules heures solennelles que le concile de 633 réclame l'uniforraité entre les églises (can. 2).

Après les psaumes venaient, à chaque heure, des hymnes de composition ecclésiastique'. C'était, là encore, une coutume monastique, contre laquelle l'Église romaine se défendit longtemps. Mais, après que l'ancien moine de Lérins, saint Césaire, les eut introduites à Arles, et que le II® concile de Tours (567) eut admis en Gaule « kymnos qui digni suht forma cantari » (can. 23), saint Isidore aurait eu mauvaise grâce à les interdire en Espagne. Nous voyons, au contraire, que le canon 13 de Tolède emprunte plus d'une expression au De officiis pour

1. De officiis eccleaiastieis, 1. I, e. xxn. P. L., 1. c, col. 760.