D. Férotin, Le Liber Ordinum, p

2. Ce mot est usité au vii^ siècle en Espagne, mais au sens de livre-manuel quelconque. Cf. lettre de Taion à Quiricus. Il n'a pris le sens du livre liturgique qu'au xe siècle. Cf. /Inndes 0. S. J3., ad ann. 998.

Cette distribution officielle au liber officialis k tous le& curés, au jour de leur ordination, qui a été maintenue jusqu'aux derniers siècles de la liturgie mozarabe, remonte au concile de 633 : « Quàndo presbytères in par ochias or dinantur,librum officialem a sacerdote suo accîpîanf » (can. 26). Les mots qui suivent marquent bien qu'il s'agit d'un directoire liturgique, car on veut* épargner ainsi aux prêtres « disséminés dans leurs paroisses, de faire des fautes par ignorance, jusque dans les divins sacrements ». C'est donc, tout à la fois, un rituel complet pour les paroisses, et un ordo en miniature, un extrait et une réduction de l'ordo épisçopal.

Car il existait, semble-t-il, des orciîmes spéciaux pour l'évêque, ne fût-ce que cet ordo des conciles, naturellement tout embyonnaire, que les Pères de Tolède se donnèrent la tâche de compléter^. Les ordines baptismi, comme nous l'avons dit,, existaient bien, quoique en désaccord, « quelques évêques admettant la triple immersion [de Y ordo romain], d'autres l'immersion unique 2 ; ils furent peut-être unifiés à Tolède, mais restèrent longtemps en un livret distinct^. De même pour les fonctions les plus importantes de la Semaine Sainte.

Il était donc assez hardi, bien que souverainement efficace pour l'uniformité liturgique, de faire distribuer par les évêques de retour du concile réformateur, des « livrets d'office ». C'est bien, à notre connaissance, la plus ancienne mention de ces livrets paroissiaux. Ils durent, à l'origine, garder traces des divers ordines cathédraux d'où ils étaient tirés. Plus tard, comme on le fit 'pour Y Ordo ro7wa«M« carolingien, on rangea ces quatre-vingt-six orc?m6[s suivant le cours de l'année liturgique,; on les farcit de formules, on les supplémenta d'un second' livret composé de quarante-quatre messes et d'offices familiers ïédigés m eajfenso, analogues aux messes d'Alcuin;et l'on obtint cette /armgo rituum qui garda précisément le nom original de Liber Ordinum. Ce fut le meilleur auxiliaire de la réforme du IV® concile de Tolède. Et ces livres normatifs étaient eux-

1. « Ingredianiur quoque et notarii quos ad recitandum vel excipiendum ordo requirii. »■■ Canon 4.

2. « Quidam sacerdotes binam, quidam simplam mersionem faciunt» Canon 6.-

3. « Requiratur ordo baptismi, quo baptizat filios suos. » Lettre de Beatus à EKpand,. P. L,, t. XCVI, col. 983.