VP concile de Tolède (638). P. L., t. LXXXI, col

LE LIBELLUS OFFICIALIS 197

qu'on appelait réordination n'en était paâ une, au sens actuel du mot.

En effet, notre canon 28 précise en quoi consiste le rite de la réordination. Le principe général est celui-ci : « L'êvêque, le prêtre, le diacre, le sous-diacre, et les autres ordres » — donc tous les clercs mineurs y sont obligés également — « recevront, pour être rétablis dans leur dignité, les insignes qu'ils avaient reçus lors de leur ordination. L'êvêque recevra devant l'autel, de la main des évêques, Vorarium, l'anneau et le bâton pastoral; le prêtre, Vorarium et la. planéta', le diacre, Vorarium et l'aube ; le sous-diacre, la patène et le calice »,

Nous savions déjà par le De o^ciis, livre II, chapitre x, comment se faisait en Espagne l'ordination du sous-diacre, et aussi, par le chapitre v, qu'on présentait à l'êvêque le bâton pastoral et l'anneau. Mais là, saint Isidore ne disait rien de Vorarium, qui distinguait en somme les trois ordres Supérieurs. Est-ce à dire que l'ordination première ne consistait qu'en cette tradition d'insignes? Non, comme nous allons le voir. Sans doute, le VIII® concile de Tolède spécifiera bien que « les sous-diacres », selon l'usage antique, sont ordonnés par la seule porrection des vases sacrés » (can. 6). Mais le De officiÏ5, chapitre X, marque nettement que les deux ordres réputés majeurs à cette époque, comportent aussi l'imposition des mains. Or, elle n'est pas exigée à nouveau par le concile ; c'est donc que, pour les deux ordres imprimant un caractère, la réordination n'e comportait pas la réitération de ce rite. Et, comme c'est le rite essentiel, il faut dire que l'usage espagnol n'admettait pas en fait une vraie réordination, encore ^ue les docteurs parlassent de « perte des ordres ».

En somme, l'ordination du prêtre, dans le Liber Ordinum^ postérieur, comprend 1° une tradition « de Vorarium et de la chasuble », mais aussi 2° une imposition très solennelle des mains de l'êvêque ; et 3° la tradition du manuale^ : c'est le liber ojficialis du IV® concile de Tolède, dont il nous reste à parler.