DIFFUSION DES FORMULES MOZARABES

içoit avec son propre rite. N'est-ce pas saint Lidore qui a iservi de fourrier aux livres mozarabes pour envahir la liturgie gallicane ? Car, le De officiis a beau n'être connu que des érudits, Je nom de saint Isidore est déjà célèbre au viii^ siècle dans les livres liturgiques gallicans. Avant l'incendie de 1870, on pouvait le lire, ajouté au canon de la messe, dans le missel gélasien conservé à la bibliothèque de Strasbourg^.

Si les rites proprement mozarabes n'ont eu au delà des monts, qu'une influeiice restreinte, il n'en est pas tout à fait de même des formules wisigothiques. Et voici pourquoi : le rituel gallican était déjà fixé dans ses grandes lignes ; mais les textes de prière n'y étaient pas plus immuables qu'en Espagne même. Lorsque les recueils wisigothiques si abondants, si exubérants, arrivèrent en Gaule j ils y excitèrent une grande admiration. Les évêques francs y reconnurent les élans pressés, l'éloquence haletante de leurs propres missels, et ne se firent pas faute d'en enrichir leurs messes, soit en les substituant à des oraisons gallicanes, comme on l'a fait dans le Missaîe Gothicum, qui leur doit son nom, soit en les adoptant comme oraisons de rechange, soit plus souvent en les additionnant à une oraison gallicane, comme oa peut le constater dans les sacramentaires gélasiens du viii® siècle. Oui, les formules les plus manifestement wisigothiques, voire même, ô scandale ! des expressions réputées adoptianistes par les théologiens de Charlemagne^ ont ainsi trouvé place subrepticement dans les missels gélasiens utilisés en France au temps du grand empereur liturgiste^ A plus forte raison, la littérature funéraire, dont les missels d'Espagne étaient si bien pourvus, ne manqua point de se répandre dans les sacramentaires francs*.

Quant à la piété irlandaise, elle était trop semblable à la piété espagnole pour ne pas lui emprunter maintes pensées et maintes formules. C'est du moins la conclusion de dom Gougaud^, d'Edm. Bishop®, qui note parmi ces « spanish symptoms » les expressions : remedium anintse, veniam delicti, hic et in futuro sœcuh, etc. Il montre encore comment cette dévo-

1. Cf. notes de dom Pitra, conservées à l'abbaye Sainte-Marie de Paris, Mss. français, Provinces, m, p. 349.

2. Cf. la lettre IV d'Elipand à Alcuin, P. L., t, XCVI, col. 875 ; Mon. German. Epist , t. IV, CD], 305.

3. Ce texte d'Elipand se Ut dans une interpolation gallicane du Gélasien : « Ut quem fecisii adoptionis participem.