LES FONDATIONS MONASTIQUES

Et, plus tard, par une autre mesure de faveur, le concile de 655— « Rei enim borise statuendœ sanctum concilium dot assensum'^)) — précisera que l'évêque, en vue d'une fondation monas' tique, peut disposer du cinquantième des biens de son Église, au lieu du centième permis pour les - basiliques séculières^: Saint Fructueux^, éveque de Braga, avait ainsi couvert la Ganiabrie et la Lusitanie de communautés des deux sexes.

Évidemment, bien d'autres monastères étaient fondés par des laïcs, voire par des seigneurs; ils en nommaient les abbés*. Il y avait même une formule officielle faite pour « le roi qui,^ bâtissant une église, veut y faire un monastère^ ». Il y était dit qu'il offrait « à la glorieuse mémoire (de tel saint), telle et telle portion de son patrimoine, pour entretenir l'église et son luminaire, son encens et ses sacrifices, pour le vêtement et la nourriture régulière des moines, pour le soulagement des pauvres et pour que les voyageurs y soient accueillis».. » Cette triple affectation revient à la distribution en trois parts que saint Isidore avait prévue dans sa Règle®, pour les monastères non paroissiaux, sauf que, dans ce passage, la première part est réservée, non à l'église de la paroisse, mais « aux malades et aux vieillards de la communauté ».

Le roi continuait : « Nous voulons que cette donation faite pour effacer nos péchés, soit perpétuelle ; que nul évêque^ nul prélat ne puisse l'aliéner. » Quoi qu'il en fût de ce désintéressement éternel des fondateurs laïcs, on voit, par le canon 10 du II® concile de Séville (619), que saint Isidore, zélé défenseur des asiles monastiques, eut à rappeler à ses confrères de Bétique les privilèges de ces nouvelles fondations.

Il y est statué « à la demande des pères (abbés) des monastères, que les comniunautés nouvellement fondées dans la Bétique » — il s'agit probablement des fondations monastiques nombreuses du roi Reccarède et des grands du royaume, pour intensifier l'évangélisation du peuple, — « à l'instar de celles qui sont anciennement fondées, restent établies d'une façon stable et immuable ». Nous croyons entendre en ce décret un écho des plaintes des abbés réguliers contre les ambitions des évêques, avides de s'introduire dan« ces nouveaux établis-

i. Concile IXr de Tolède, can. 5, P. L. 1 c, col. 436.