LES CANONS DE SÂRDIQUE

recension spéciale et se trouve rejeté après ceux de Carthage, de Chalcédoine et de CP. Du moins, alors que tant d'autres recueils, bien postérieurs, les appellent : « Canons de Nicée qui ne sont pas dans le Grec », ou simplement « canones antiqui »,, on voit cette collection italienne arborer le titre de canones serdicenses. Mais nous n'avons aucun motif de croire que les auteurs de VHispaha et ses prédécesseurs aient eu connaissance de ce recueil.

Ont-ils été intrigués par le titre courant : « Canons de Nicée en latin »? Se sont-ils souvenus des protestations élevées par le concile de Carthage de 419 contre ces canons que le pape Zozime voulait imposer comme nicéens ? C'est vraisemblablement par cette voie d'Afrique que la lumière se fit pour les rédacteurs de YEpitome et de VHispana. Un premier rayon de lumière leur était venu de l'archétype àe YEpitome espagnol; car, joignant encore les deux séries de canons sous la même numérotation, celui-ci leur donne ce titre significatif : //. Capitola Niceni conchilii et Serdicensis concilii, ubi Ossius fuit, comodo testatur [a] CCXIIII episcopis Africani concilii. De lihro Complutensi^. On &'est demandé ce que le collecteur de Complute — un compatriote d'Isidore de Séville — avait entendu par ce concile africain de deux cent quatorze évêques. Mais, rapprochant CCXIIII de CCXVII, chiffre affecté par VHispana même au concile de Carthage de 419, on n'aura pas de peine à admettre que, sauf une légère faute de transcription, le collecteur s'était adressé à la bonne porte. Il pouvait savoir ainsi qu'à ce synode, les évêques d'Afrique avaient affirmé la distinction du concile de Sardique d'avec le concile de Nicée de 325.

Ce document africain ne lui donnait pourtant ni la daté, ni même le nom du concile de Sardique. Mais enfin, à Com-. pîùte et à Séville, on était au pays même d'Osius, et les archives de l'Église de Cordoue purent livrer le secret, si longtemps perdu par le fait des copistes, de l'action d'Osius à Sardique. De là le titre: Serdicensis concilii ubi Ossius fuit, dans YEpitome espagnol. Il en était resté là ; le compilateur de l'i/isjî^wa fit le reste : il ajoute un nom et une date.

Or, pour le nom de Sardique, il se trouve qu'Isidore, lui

aussi, dans la première notice vraiment personnelle de son

De Ftris, avait noté précisément le rôle prépondérant d'Osius