Aux deux chapitres susdits, Isidore est cité une fois

plus les extraits du De officiis, mais des décrets multiples des conciles wiâigoths, comme nous le dirons au prochain chapitre. Ce ne sont pas là de simples inductions, puisque l'un des manuscrits francs de VHihernensis arbore en seconde main, en tête de son recueil^, deux passages du livre VI, chapitre xvi des Étymologies, qu'il intitule : De senodo et De principalibus senodis. Ajoutez-y de nombreux passages des Chroniques d'Isidore, intitulés Jn c/iromcis^, sans plus de précision, comme si c'étaient déjà en Irlande des livres classiques.

D'ïrlandej si nous passons le détroit jusqu'en Angleterre, nous trouvons, au début du viii® siècle, le savant Bède. Il est d'usage, quand on veut rappeler la filiation des encyclopédistes du haut Moyen Age, de dire que Bède a pris sa science à Isidore de Séville. Si l'on veut parler du sens allégorique des Livres Saints, c'est évident, puisque la plupart des sens spirituels que Bède ajouta dans son second Commentaire de la Genèse, il les emprunta aux Questions sur l'Ancien Testament^. Mais, pour l'interprétation historique, il n'avait rien à y chercher; et pour ce qui concerne la législation, nous ne voyons pas qu'il ait rien emprunté à Isidore, car le livre De officiis n'est pas du vénérable Bède.

Tant que nous sommes dans les îles de Bretagne et d'Êrin, nous devons dire un mot de toute cette famille de recueils canoniques qu'on appela des pénitentiels, et qui y a pris naissance au VII® et au viii® siècle. « On sait que Mgr Schmitz distinguait les pénitentiels romains des pénitentiels insulaires. Les pénitentiels romains représentent, à son avis, la discipline universelle ; les pénitentiels insulaires représentent une discipline particulière ; lès pénitentiels francs représentent un mélange de la discipline de l'Église universelle et de la discipline particulière des Iles britanniques*. » En réalité, comme l'a bien vu M. Fournier, les pénitentiels dits romains sont les derniers en date, et dérivés des deux autres familles. • Il serait plus avantageux, de distinguer, parmi les recueils

1. Mansi, Cplledio amplissima, t. XII, p. 177-156. Migne, P. L., t. XCVI, donne les extraits de d'Achery et ceux de Martène ; l'édi tion complète ne se trouve que dans Wassersclileben;

2. Maassen, o. c., p. 877-885. De irische Kan. sammlung., 1885.

3. Comparer P. L., t. LXXXIII, col. 209 et suiv. avec t. XCI, col. 191 et suiv.

4. P. FouRNiER, Eludes sur les Pénitentiels, dans Revue d'histoire et de littérature religieuses, 1901, p. 102.

LES PÉNITENTIELS 383

insulaires, les témoins de la discipline irlandaise et les témoins de rÉglise an,glo-saxone. Nous ne dirons rien des Canones ni du pénitentiel de Viimian, dont l'auteur, inconnu ou controversé, est certainement antérieur à saint Isidore et n'a rien emprunté à la discipline espagnole.

Et, sans avoir à nous prononcer sur le pénitentiel deCumméan, il est certain, à la simple inspection des citations qui en sont faites dans les Tripartites, que cette discipline irlandaise est tout à fait autochtone et étrangère à celle de l'Espagne wisigothique^. On peut en dire autant de la législation anglo-saxonne, appelée Judicia Theodori. Il est vrai, Théodore « sut concilier, comme le remarque Mgr Duchesne, les éléments divers et quelque peu Opposés qu'il trouva dans les missions confiées à ses soins ^ ». Mais il suffit de remarquer que ce moine grec débarqué en Italie, n'aborda jamais en Espagne avant d'aller régir l'Église de Cantorbéry, et qu'il ne lui emprunta rien.

Ici se poserait la question des pénitentiels francs, qui sont tous par leurs éléments, d'origine jinsulaire : on le sait depuis les belles études de M. Paul Fournier^. Dans quelle dépendance sont-ils des écrits isidoriens ? Il faut répondre très simplement par la négative. Les plus complets, sinon les plus anciens, sont les deux pénitentiels tripartites publiés par Mgr Schmitz et par Wasserchleben : le Sangallense tripartitum et les Capitula judiciorum pœnitentiœ^. «■ Les canons s'y partagent en trois catégories : Judicia canonica, Judicia Theodori, Judicia Cummeani^, » Or nous venons de voir que ces deux dernières séries insulaires étaient restées fermées à l'influence de l'Église d'Espagne. Dans la série des décrets conciliaires introduits sous le nom die Judicia canonica, figurent des points de discipline édictés dans les collections canoniques générales, telles qu'elles étaient reçues en Gaule au viii^ siècle: c'est dire que les coiiciles spécifiquement espagnols en sont absents.

On devra dire la même chose, à plus forte raison, des pénitentiels dérivés de ceux de la Gaule : ainsi les deux manus-

1. Cf. I. Zettinger, Das Pœnitentiale Cummeani, dans Archw. /. Archiv. Kircb. 1902, p. 505.