O. VON GiERKE, o. c, p

3. « Une vaste administration semi-ecclésiastique, semi-impériale, s'étend sur la société. » D. Leclebcq, L'Espagne, p. 332. C'est bien aussi la situation en Gaule vers 825.

invoquer le précédent espagnol, où d'ailleurs les deux pouvoirs étaient mieux équilibrés.

Les premiers qui se servirent, en ce sens, du' nom de saint Isidore, ce sont les évêques, déjà un peu turbulents, réunis,, en 829, au concile de Paris avec Ebbon de Reims et Jonas d'Orléans. Gelui-ci avait retrouvé la formule, où le pape Gélase exprime sa pensée sur l'équilibre des deux pouvoirs, avec une prépondérance pour le pouvoir ecclésiastique : aDux sunt quippe, inquit, impératrices augustse, quibus principaliter mundus hic regitur : auctoritas sacrata pontlflcum et regalis potestas, in quibus tanto gravius pondus est sacerdotum, quanto etiam pro ipsis regibus hominum in divino reddituri sunt examine ràtionemK » Ils le firent bien voir à Louis le Pieux, et dans un second livre, à lui spécialement destiné, lui firent la leçon sans ménagement. C'est dans ce but qu'ils utilisèrent maints passages où saint Isidore donnait l'enseignement catholique aux rois d'Espagne ; mais ils le firent avec une arrière-pensée de domination qui semble n'avoir jamais affleuré dans les paroles du grand évêque de Séville''.

Le premier chapitre : Quid sit rex, quid esse quidve cavere debeat, est pris au IX® Livre des Étymologies, c. m, n. 19 et 20, et au III® livre des Sentences, chapitre xlviii, n. 7. îl semble assez inofîensif, pourtant e'est une déclaration de principes.

Puis, dans le chapitre suivant des Sentences, l' évêque, comptant sur son loyalisme bien connu, n'avait pas craint de dire au prince de dures vérités : « Dédit Deus principibus prsesulatum pro regimine populorum... cum quibus una est eis nascendi moriendique conditio. Prodesse ergo débet populis prsesulatuSf non nocere ; nec dominando premere, sed condescendendo consulere. » Bien que ce beau texte ne soit pas cité par les Pères du concile de 829, il était sous leurs yeux quand ils donnaient cette magnifique définition du roi chrétien, qui devait passer dans le concile de Tros^y de 909 et qui sera invoquée par saint Grégoire VII au xi^ siècle : « L'office spécial du roi est de gouverner son peuple avec équité et justice... Il doit être le