SÉJOURNÉ

tout comme les précédents conciles, sous le nom de « canons » r « ut ait canon », ce qui laisse croire qu'il les lit dans la même collection canonique que les conciles anciens, et yraisembla-blement dans VEpitome, qui les donne sous le titre : « Ex inôdo Cartaginense AfricsR^ ».

StATUTA EccLESI^ ArpiQUA I De ECCLESIASTICIS OFFICIIS, I. II

c. V. Subdiaconus cum ordina- c. x. [Subdiaconi] manus impo-

tur, cum manus impositionem non sitionem non suscipiunt, sed pâte-

accipit, patenam de manu episcopi nam tantum et calicem de manu

accipiat vacuam et calicem vacuum, episcopi, et ah. archidiacono scy-

de manu vero archidiaconi accipiat phum aquse cum aquamanili . et

urceolum cum aqua et aquamanile manutergium accipiunt. et manutergium.

c. vu. Exorcista cum ordinatur, c. xiii. [Exorcistx] cum ordinantur,.

accipiat de manu episcopi libellum sicut ait canon, accipiunt de manu

in quo scripti sunt exorcismi, episcopi libellum, in quo scripti

dicente sibi episcopo : Accipe et sunt exorcismi, accipientes potes-

commenda mémorise et habeto po- tatem imponendi manus super ener-

testatem imponendi manus super gumenos, sii^e haptizatos, sive cate-

energumenos, sive bapfizatum sive chumenos.

catechumenum. -

Dans la première ordination, celle du sous-diacre, on remarquera que l'auteur des Statuta arlésiens semble sentir le besoin. de motiver la porrection des instruments qu'il prescrit pour tous les ordres inférieurs ; qu'il note : Quia manus impositionem' non accipit, comme si cette cérémonie symbolique était une innovation, ou du moins une chose inconnue à Rome et ailleurs. Saint Isidore, qui n'en est plus à ces hésitations d'un début,. donne à la phrase un tour purement énonciatif^

Cette profusion de rites figuratifs, surtout à cette époque reculée, était tout à fait étrangère à Rome, dont « VOrdo ne décrivait que des cérémonies d'une extrême simplicité, se réduisant presque à l'acte essentiel. De plus, pour les ordres mineurs, il ne prévoyait que les ordinations de l'acolyte et du sous-diacre. Ici, au contraire, huit degrés préalables s'échelonnaient jusqu'à l'épiscôpat. Le clerc, qui parcourait toute la série hiérarchique, était successivement psàlmiste, portier,, lecteur, exorciste, acolyte, sous-diacre, diacre, prêtre, A cha-

1. Par ailleurs, il écrit en sa préface : Ea quse in officiis ecclesiasticis celebyantur... in consuetudine universalis Ecclesim statuta reperiuntur », rencontre verbale au moins curieuse.

2. Cette absence de l'imposition des mains rappelle que le sous-diaconat fut longtemps considéré comme un ordre mineur ; et ce fut le prétexte invoqué par certains sous-diacres pour échapper à la loi de la continence. Cf, le VIIÏ^ concile de Tolède,, can. 6.