Maassen, o. c, p
pana et aussi à saint Isidore. Dans son prologue, le compilateur, après les écrits des papes, fait appel aux ouvrages « du lumineux docteur Augustin, évêque d'Yppône, d'Âutèle de Cartilage, d'Isidore de Se ville, etc.. ». De fait, ses trois premiers livres contiennent plusieurs extraits de la Régula monachorum et des Sentences de l'évêque de Séville, d'autant plus caractéristiques que ces trois livres n'ont en tout que 125 chapitres.
En revanche, le quatrième livre de la collection, qui renferme 381 chapitres, nous présente une série systématique, mais assez mal ordonnée des conciles anciens, et tous les extraits des conciles de Gaule et d'Espagne sont pris dans VHispana. Mais il faut le dire tout de suite : après la démonstration donnée par Maassen, il est évident que cette moisson a été faite en grande partie dan« la Dacheriana. De celle-ci donc, nous ne saurions exagérer l'importance puisque, dès sa publication, elle eut un tel succès.
B. — La Collection en deux Livres
La troisième en date des collections canoniques dont nous ayons à nous occuper à propos de l'influence isidorienne, utilise la Dacheriana, mais non les écrits pseudo-isidoriens ; elle se place par là même au second quart du ix® siècle. Cette collection en deux livres, en effet, vient d'être signalée par M. Fourniér^, dans deux seuls manuscrits, l'un de Paris, Bibliothèque nationale, lat. 452 et l'autre de Rome, Vatican, fonds de la Reine, 407. Elle comprend un premier livre qui est «un recueil de textes patristiques tirés principalement des écrits d'Isidore », et un second livre qui « réunit un certain nombre de règles canoniques » gallicanes ou espagnoles, peut-être tirées de VHispana, « qui ne figurent pas dans la Dionysio-^ Harfriûfna, collection envoyée en 774 par Hadrien I®^ à Charlemagne^ »•
Il faut donc décrite avec quelques détails ce recueil dograatico-canonique ; et comme il est encore inédit, force nous est de citer P. Fournier. « La première moitié de l'époque
1. P. FouKNiEH, Notices sur trois collections canoniques inédites de l'époque carolingienne, Revue des sciences religieuses. Octobre 1926, p. 513-526.
